¿Se ha opuesto alguna vez el cristianismo a los matrimonios concertados?

Caleb preguntó.

Muchas culturas en muchas épocas han practicado los matrimonios concertados. Tengo entendido que en la cultura judía -en la época de Cristo aproximadamente- los matrimonios concertados se consideraban una forma de vida normal. Obviamente si esto era un valor religioso en esa época el cristianismo probablemente tenía una opinión al respecto. De alguna manera, hoy en día, muchas culturas «cristianas» NO practican los matrimonios concertados (ninguno en Occidente, sólo algunos dispersos en otros lugares).

¿Cómo ha sucedido esto? ¿Es una cuestión cultural sobre la que el cristianismo nunca se posicionó o la iglesia cristiana primitiva se posicionó en contra de la costumbre judía? ¿Fue el cristianismo y alguna doctrina la que instigó este cambio, o sólo una coincidencia?

Comentarios

  • Con las ediciones, hubo múltiples votos de «reapertura»; he terminado con ellos y he purgado los comentarios para empezar de nuevo. –  > Por Marc Gravell.
  • Sin embargo, la edición del título es mala: «¿alguna vez?». Estoy seguro de que alguien lo ha hecho en algún lugar, el punto de la pregunta es si eso tiene algo que ver con la mayoría de las culturas con predominio cristiano que no hacen matrimonios arreglados. –  > Por mxyzplk.
  • Pero alguien y en algún lugar no son lo que se pregunta. La pregunta se refiere al cristianismo como religión. Por eso, las doctrinas pueden ser examinadas para determinar la respuesta – no tenemos que examinar la creencia de cada persona. –  > Por Richard.
3 respuestas
mxyzplk

Sí, en general el cristianismo ha actuado históricamente en contra de los matrimonios concertados.

En artículo de Wikipedia sobre el matrimonio señala:

Con pocas excepciones locales, hasta 1545, los matrimonios cristianos en Europa eran de mutuo consentimiento, con declaración de intención de casarse y con la posterior unión física de las partes… A medida que el cristianismo se extendió durante el periodo romano y la Edad Media, la idea de la libre elección de la pareja matrimonial aumentó y se extendió con ella.

Historia del matrimonio en la civilización occidental sostiene que las anteriores tradiciones griega, romana y judía de matrimonios concertados se vieron erosionadas por el papel de la Iglesia: primero, por el enfoque en el ascetismo y en no estar siempre casado, y luego por la visión de la Iglesia del matrimonio como un sacramento y por querer tener más voz en el proceso (por ejemplo, diciendo que tenían el poder de anular los matrimonios ilícitos de alguna manera).

Por supuesto, esto no es universal; a pesar de que Etiopía adoptó el cristianismo en el año 333 d.C., sigue abandonando la práctica.

Esto tiene sentido; el matrimonio concertado tiende a depender de dos cosas:

  1. Que la sociedad considere a las mujeres como una mercancía indeseable.
  2. Que el matrimonio sea visto como una transacción económica entre dos grupos.

El cristianismo ha erosionado históricamente el argumento de que «las mujeres son menores» (aunque imperfecto en la práctica, la opinión del cristianismo sobre las mujeres es MUY superior a la de muchas otras culturas/religiones) debido a la inserción tanto del concepto de la relación del individuo con Dios, que da lugar a que el matrimonio sea necesariamente una cuestión de elección individual – «si quieren seguir siendo castas, no tienen que casarse»- como de que la Iglesia, como fuerza cultural, quiera tener parte de la palabra en el matrimonio por razones tanto religiosas como, francamente, políticas.

Hay que tener en cuenta que también hay una gran diferencia entre los matrimonios concertados que todavía requieren (técnicamente) el consentimiento de los que se casan, y los matrimonios forzados:

La Iglesia Católica Romana considera que el matrimonio forzado es motivo de anulación: para que un matrimonio sea válido, ambas partes deben dar su consentimiento libremente.

Esto se reiteró en el Concilio de Trento, pero data de mucho antes:

La declaración del Papa Nicolás I en la que declaró en el año 866: «Si falta el consentimiento en un matrimonio, todas las demás celebraciones, incluso si la unión se consuma, quedan anuladas», muestra la importancia del consentimiento de una pareja para contraer matrimonio. Ha seguido siendo una parte importante de la enseñanza de la Iglesia a lo largo de los años.

Se puede leer un extenso remix de todo esto en la Suma Teológica.

Por esta razón, el matrimonio forzado se limita en gran medida a partes de Asia, África y Oriente Medio que no han tenido suficiente influencia cristiana para afectar a sus leyes. Así que sí, es una cuestión cultural, pero en la que la Iglesia cristiana suele esforzarse por influir, y lo ha hecho con éxito en muchos casos.

Comentarios

  • El matrimonio concertado es muy diferente del matrimonio forzado. Los matrimonios occidentales actuales son concertados por ellos mismos (llámese cita/amor/concurso o cualquier otra cosa). En las culturas asiáticas, muchas parejas van voluntariamente a matrimonios concertados, de tal manera que el chico y la chica (hasta entonces desconocidos el uno para el otro), se reúnen primero con los padres o la familia, y luego se reúnen y se ponen de acuerdo. Eso es mucho más cristiano que los matrimonios concertados, que tienden a romperse rápidamente. Y eso explica la alta tasa de divorcios en occidente seguramente 🙂 ¡! –  > Por Jamess.
  • Si usas esa definición de «arreglado», entonces prácticamente sólo emborracharse y casarse accidentalmente en Las Vegas queda fuera de sus límites, lo cual no es útil y no es lo que el OP está preguntando. –  > Por mxyzplk.
Mason Wheeler

Que yo sepa, no hay ninguna doctrina bíblica o cristiana tradicional sobre si una persona debe elegir a su propio cónyuge o tenerlo arreglado por otra persona. En ausencia de esto, generalmente se deja a la cultura, y así se ve casi nada de esto en las culturas occidentales, donde los matrimonios arreglados se consideran un concepto tonto y anticuado, y un poco más de aceptación de la práctica entre los cristianos orientales.

Vale la pena señalar que se observa el mismo patrón entre los judíos. No es probable encontrar muchos (si es que hay alguno) judíos estadounidenses cuyo matrimonio fue arreglado por sus padres, por ejemplo, no porque sea o no sea la forma judía, sino porque es algo muy poco americano.

Comentarios

  • Esto es más o menos lo que se me ocurre, y por eso lo he preguntado, porque me sorprende (y me sorprendería si se confirmara) que cualquier cuestión cultural importante pase desapercibida sin que alguna tradición cristiana importante haya expresado su opinión al respecto. No tenemos precisamente un historial de dejar que la cultura haga lo suyo. Me pareció más probable que mi propia historia estuviera desfasada. –  > Por Caleb.
James T

Juan Calvino tenía un complejo conjunto de opiniones sobre el matrimonio, el emparejamiento y el consentimiento. En resumen, Calvino se opone a cualquier matrimonio en el que la pareja no dé su consentimiento, pero está a favor de la ayuda de los padres para encontrar pareja.

Su Ordenanza Matrimonial de 1546 prevé que los padres desempeñen un papel de casamenteros, pero que el consentimiento al matrimonio dependa en última instancia de los individuos implicados. El artículo 8 dice

Que ningún padre obligue a sus hijos a contraer el matrimonio que le parezca bien si no es con su buena voluntad y consentimiento, pero que se excuse al que no quiera aceptar la pareja que su padre le quiera dar, conservando siempre la modestia y el respeto, sin que el padre imponga ningún castigo por tal negativa.

Calvino se oponía absolutamente al matrimonio de los niños, ya que carecen de capacidad de consentimiento, y además son sexualmente inmaduros. Esto se aplica tanto si el matrimonio es concertado como si no. Los esponsales de niños pueden ser permitidos; en estos casos, el niño puede decidir libremente al llegar a la madurez si quiere seguir adelante con el matrimonio.

Sin embargo, Calvino también creía que el consentimiento de los padres era una parte importante para contraer matrimonio. La falta de consentimiento de los padres no impide que se celebre el matrimonio, suponiendo que la pareja pueda casarse por otros motivos, pero sí defiende que el consentimiento de los padres es muy deseable.

También escribió extensamente sobre la forma y el propósito del noviazgo, incluyendo los criterios que deben tenerse en cuenta a la hora de decidir si casarse con alguien. Estos criterios se basan en la pareja y en su potencial de amor y apoyo mutuos, así como en la posibilidad de procreación, es decir, que generalmente se excluyen las consideraciones de dinero o prestigio.

(Esta respuesta se basa en el libro Sexo, matrimonio y familia en la Ginebra de Juan Calvinovolumen 1, Cortejo, compromiso y matrimoniode John Witte Jr. y Robert M. Kingdon; Wm B. Eerdmans Publishing, 2005).