En el capítulo 4 de Juan, Jesús tiene una discusión con una mujer de Samaria:
La mujer le dijo: «Señor, veo que eres profeta. Nuestros padres adoraban en este monte, pero tú dices que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar» -Juan 4:19-20 (ESV)
Indica que los padres de los samaritanos adoraban en este monte, quizá refiriéndose al monte Gerissim, pero los judíos afirmaban que sólo era apropiado adorar en Jerusalén.
Los samaritanos eran medio judíos, según tengo entendido. Como resultado, los judíos y los samaritanos parecen ser un poco hostiles entre sí. Muchos judíos no viajaban a través de Samaria cuando iban a Jerusalén desde Galilea, soportando un viaje más largo con tal de evitar Samaria por completo. Sin embargo, los samaritanos seguían manteniendo muchas creencias y costumbres judías. De hecho, seguían buscando al Mesías, como se evidencia también en Juan 4, y de hecho reconocieron a Jesús como ese Mesías en la ciudad de Sicar.
Entonces, ¿por qué creían que estaba bien adorar en el monte Gerissim y no en Jerusalén? ¿Había un razonamiento bíblico para ello o simplemente una tradición? ¿Por qué era un tema que la mujer samaritana habría sacado a relucir?
- Sólo quiero que me aclaren por qué Dios sólo quiere ser adorado en un lugar y cómo las diferentes religiones sacan sus conclusiones relativas. – > Por usuario4951.
- En aras de la exactitud, sería mejor referirse a los samaritanos como si tuvieran una etnia israelita parcial; ésta no habría sido principalmente judía (si es que lo era), sino que procedía de las tribus del reino del norte. Eran los restos del «pueblo de la tierra», mezclados con los colonos de otras naciones que los asirios trasplantaron entre ellos. – > Por Tim Gallant.
- Le pido que cambie todos sus verbos en tiempo pasado («los samaritanos eran…», etc.) al texto presente. Los samaritanos son una comunidad religiosa viva. Además, no son «medio judíos». – > Por fdb.
Este es el registro histórico con respecto a El Templo y los Samaritanos de la Biblia.
Moisés instruyó a los israelitas que debía haber un solo lugar de culto.
No debes hacer lo que hacemos hoy aquí, cada uno hace lo que le parece, pues aún no has llegado al lugar de descanso y a la herencia que el Señor, tu Dios, te da. Pero cruzarás el Jordán y te establecerás en la tierra que el Señor, tu Dios, te va a dar como herencia, y él te dará descanso de todos tus enemigos que te rodean para que vivas con seguridad. Luego, en el lugar que el Señor, tu Dios, elija como morada de su Nombre, allí llevarás todo lo que te mande: tus holocaustos y sacrificios, tus diezmos y regalos especiales, y todas las posesiones selectas que hayas prometido al Señor.
Más tarde, el rey Salomón construyó el Templo en Jerusalén y Dios lo aprobó como único lugar de adoración.
El Señor le dijo «He escuchado la oración y la súplica que has hecho ante mí; he consagrado este templo que has construido, poniendo poniendo mi Nombre en él para siempre. Mis ojos y mi corazón estarán siempre allí.
Después de que el Reino de Israel fue destruido y el pueblo fue exiliado a Asiria y a otros lugares, (muchas de las tribus de Israel se perdieron hasta hoy) el lugar vacío de Samaria fue ocupado por extranjeros, que luego fueron llamados samaritanos incluso en el tiempo de Jesús.
El rey de Asiria trajo gente de Babilonia, de Cuta, de Avva, de Hamat y de Sefarvaim y los instaló en las ciudades de Samaria para reemplazar a los israelitas. Se apoderaron de Samaria y vivieron en sus ciudades. Cuando vivieron allí por primera vez, no adoraron al Señor, por lo que éste envió leones entre ellos y mataron a parte del pueblo. Se informó al rey de Asiria: «La gente que deportaste y reubicaste en las ciudades de Samaria no sabe lo que el dios de ese país requiere. Él ha enviado leones entre ellos, que los están matando, porque el pueblo no sabe lo que él requiere». Entonces el rey de Asiria dio esta orden: «Haz que uno de los sacerdotes que tomaste cautivo de Samaria vuelva a vivir allí y enseñe al pueblo lo que requiere el dios de ese país». 28 Así que uno de los sacerdotes que había sido desterrado de Samaria fue a vivir a Betel y les enseñó cómo adorar al Señor. Sin embargo, cada grupo nacional hizo sus propios dioses en las diversas ciudades donde se asentaron, y los instalaron en los santuarios que la gente de Samaria había hecho en los lugares altos.
El monte Gerazim se consideraba un lugar de bendición.
Cuando el Señor tu Dios te lleve a la tierra que vas a poseer, proclamarás en el monte Gerizim las bendiciones, y en el monte Ebal las maldiciones.
Más tarde, los samaritanos lo eligieron como lugar de culto.
Véase esta página wiki para más información sobre el Monte Gerizim.
Comentarios
- ¿Intentas decir que el monte Gerissim se convierte en ciudad santa después del exilio babilónico? – > .
- Si los samaritanos eran judíos o no es algo que tampoco sé. Me refiero a que adoran al Dios judío y viven en la misma tierra. Los judíos escribieron que lo hacen simplemente porque Dios envió a los leones. Hmmm… Eso es más difícil de creer para mí en realidad. – > .
- @Mawia, ellos afirman no adorar a ningún dios más que a Dios; y no hay ningún indicio de que queden restos de su antiguo culto pagano. Las cosas podrían haber sido diferentes hace 2000 años; podrías obtener información interesante preguntando sobre los samaritanos en ✡.SE. – > .
D. A. Carson (generalmente considerado como el mejor comentario de Juan) el mejor comentario disponible sobre este libro de la Biblia) explica lo siguiente: (Ver p. 220-222)
Un canon diferente…
Los samaritanos limitaban el canon al Pentateuco. En consecuencia, aceptaron Deuteronomio 12:5 como autoritario…
Pero buscarás al Señor en el lugar que el Señor tu Dios elija de entre todas tus tribus, para establecer allí su nombre como morada, y allí vendrás.
…pero en la tradición textual samaritana se lee de forma ligeramente diferente:
. . para buscar el lugar que el Señor tu Dios ha elegido . . .
Para un samaritano, «el lugar» ya había sido elegido por Dios y la identidad del lugar se encontraría en el propio Pentateuco. Los judíos, en cambio, consideraban que la declaración apuntaba a una revelación futura.
…Conclusiones diferentes
Carson explica la interpretación judía de la siguiente manera
el judío concluyó que Jerusalén era el lugar: allí David decidió construir un templo a Dios, y Dios autorizó solemnemente a su hijo Salomón a hacerlo. Allí el sacrificio fue sancionado divinamente, el sitio del templo retuvo su significado cuando Zorobabel lo reconstruyó después de ser destruido, y cuando más tarde aún Herodes lo embelleció.
Por supuesto, nada de esto se encuentra en el Pentateuco, por lo que nada de esto habría sido convincente para un samaritano. Los samaritanos utilizaron la siguiente lógica basada en el Pentateuco para apoyar su identificación de «el lugar» como Gerizim:
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El primer lugar en el que Abraham construyó un altar después de entrar en la Tierra Prometida fue en Siquem, dominado por el monte Gerizim
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Dios ordenó a la comunidad del pacto que gritara las bendiciones desde el monte Gerizim una vez que hubieran entrado en la tierra prometida (Dt. 11:29-30; 27:2-7, 12)
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Ambos casos de los 10 mandamientos (Ex. 20:17, Dt. 5:21) en la Biblia Samaritana van seguidos de palabras muy similares a las que se encuentran en (Dt. 27:2-7), vinculando los propios mandamientos a Gerizim.
Un solo templo sería porque Dios les estaba enseñando que había una sola manera de adorarle, y tenía que hacerse de la manera que Él enseñaba y en el lugar que Él enseñaba. Por supuesto, se alentaba la adoración en el hogar y las reuniones, pero había un solo templo. Es similar a como, en los días del Tabernáculo, había una sola entrada y la apertura era hacia el este.
Además, las relaciones judeo-samaritanas tenían una larga historia de hostilidad. Comenzó con el hecho de que los samaritanos eran medio judíos, pero no terminó ahí. Durante el retorno, los samaritanos se ofrecieron a ayudar a reconstruir la ciudad, pero fueron rechazados.
Más tarde,
29 Ahora (alrededor del año 9 EC) cuando Judea era administrada por Coponio, quien fue enviado por Quirino [el gobernador romano de Siria]… ocurrieron estas cosas: Durante la celebración de la fiesta de los Panes sin Levadura, que llamamos Pascua, por costumbre de los sacerdotes las puertas del templo [en Jerusalén] se abrían después de la medianoche.
30 Y entonces, cuando se abrieron por primera vez, unos hombres samaritanos que entraban en Jerusalén en secreto, comenzaron a esparcir huesos humanos en los pórticos y en todo el templo. (Así, los sacerdotes), que antes no estaban acostumbrados a tales cosas, administraban el templo con mayor cuidado. — Josefo, Antigüedades 18.29-30
Esparcir huesos humanos en el Templo habría profanado el Templo justo en el momento de una fiesta importante.
En otra ocasión, los samaritanos sabotearon los fuegos de señalización utilizados por los judíos para indicar que había comenzado un nuevo mes. Las fiestas debían celebrarse en días concretos del mes, por lo que era necesario conocer el primer día del mes. Para ello, los judíos establecieron un sistema de señales de fuego (el mismo tipo de señales que se utiliza en la tercera película de LOTR). Cuando se observaba la Luna Nueva, se encendía el fuego de señal en el Templo. Cuando los vigilantes del primer círculo de fuegos veían la quema, encendían sus fuegos. Entonces el segundo grupo veía los fuegos y encendía su propio fuego. Esto permitía que el mensaje se difundiera rápidamente. Para despistar las fechas, los samaritanos encendían hogueras en fechas cercanas pero no exactas. Se puede encontrar una descripción de esto en Yerushalami Rosh Hashanah 2:1. Preste atención a las notas a pie de página, si están disponibles.
Comentarios
- Muy buena información. Esto explica el odio entre judíos y samaritanos. – > .
Jerusalén no fue «elegida» hasta varios siglos después de que los israelitas entraran en la tierra. Sin embargo, Dueteronomio 12:1 deja muy claro que las instrucciones que daba Moisés debían seguirse mientras vivieran en la tierra, y unos pocos versículos después, 12:5 contiene la primera mención del «lugar que YHWH elegirá», el lugar central de los sacrificios y las fiestas de peregrinación. Era el único lugar en el que se podían hacer estas cosas. Ningún otro lugar estaba autorizado para estas actividades.
El mismo final del capítulo 11 alude al lugar elegido como el monte Gerizim justo antes de esta primera mención en 12:5, pero uno puede confirmar fácilmente que el monte Gerizim es el lugar elegido mirando las instrucciones para la ceremonia especial que debía celebrarse en los montes Gerizim y Ebal. Las instrucciones incluían sacrificios, que SOLO podían realizarse en el lugar elegido. Por lo tanto, el lugar elegido es el Monte Gerizim.
Compare también el mandamiento de leer la Torá ante toda la nación en el lugar elegido en Deuteronomio 31, con su cumplimiento al final de Josué 8. De nuevo, los israelitas se encuentran en esta ceremonia en el Monte Gerizim/Ebal.
Un problema es que el texto masorético sugiere que el altar fue construido en Ebal. Esto es ilógico. Los sacerdotes eran de la tribu de Leví, y los levitas estaban apostados en el monte Gerizim para esta ceremonia. De hecho, las tribus más destacadas estaban todas en Gerizim. Los eruditos han discutido durante mucho tiempo que el altar se construyera en el monte de las maldiciones y no en el de las bendiciones. Y tenemos el Antiguo Latín que conserva la lectura original que muestra que el altar se construyó en Gerizim, así como el fragmento de Deuteronomio 27:4 de Qumrán en escritura judía que también conserva esta lectura.
Compárese también con Éxodo 15:17, parte de la canción del mar que cantaron después de la milagrosa travesía del mar. Se lee:
[Éxodo 15:17 NET] 17 Los traerás y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar que hiciste para tu residencia, oh Señor, el santuario, oh Señor, que tus manos han establecido.
Este versículo habla de un lugar ya establecido y conocido como el lugar que YHWH había establecido como residencia. La primera mención del lugar elegido en Deuteronomio 12:5 también lo llama el lugar que él ha elegido para su residencia. Es realmente muy claro y obvio si se juntan todas las piezas.
La verdad, tal y como yo la veo después de un buen año de estudio de esta cuestión, es que los judeístas abandonaron de hecho el lugar elegido original para sus propios fines políticos, queriendo que Jerusalén fuera en cambio ese lugar elegido, y luego editaron el texto, cambiando el original «ha elegido» por «elegirá» en los pasajes del lugar elegido en Deuteronomio, así como cambiando Gerizim por Ebal en Deuteronomio 27:4.
Los samaritanos israelitas afirman que Elí, de la línea desfavorecida de Ithimar, no pudo obtener el sumo sacerdocio que codiciaba, por lo que tomó un grupo de partidarios y estableció un tabernáculo y un sacerdocio falsos en Silo. Esta es la tienda que eventualmente se trasladó a Jerusalén, y se transformó en un templo (Jerusalén ni un templo nunca fueron autorizados por la Torá, mientras que el área de Siquem era muy obviamente un lugar especial para Abraham, Isaac y Jacob, y el éxodo fue todo para regresar allí).
En realidad, esto parece razonable si se elimina todo prejuicio y se lee el relato de Judea. Sabemos por el Deuteronomio que hay un lugar central elegido para los sacrificios, y también sabemos que YHWH instruyó a los israelitas para que destruyeran los lugares altos caanitas, ¡y sin embargo en la época de Samuel encontramos que está sacrificando en lugares altos! (1 Sam 9 por ejemplo, cuando Samuel se encuentra con Saúl, el tipo guapo al azar que vaga sin rumbo en busca de los burros perdidos de su padre). Samuel está violando los mandamientos de YHWH con respecto al lugar elegido, y sin embargo se dice que YHWH le está hablando sobre quién ha elegido para ser rey?
Contrasta esto con la historia contenida en Josué 22, que muestra la diligencia con que los primeros israelitas protegían los mandamientos del lugar elegido.
Se puede encontrar un detalle más completo de esto aquí.
Comentarios
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- @RJNavarrete Que una pregunta esté marcada como «respondida» no cambia nuestras expectativas de respuesta. – > .
- @Caleb Tienes razón. Nuestras expectativas para todas las respuestas es la misma en todos los casos. Error mío. – > .
- Gracias @RJNavarrete y Caleb. Seguiré estas pautas en futuras interacciones en este sitio. – > .
En Josué 8:30, cuando Josué construye un altar en el monte Ebal según las instrucciones de Moisés Dt27:1-4, las maldiciones se dan desde Ebal. Pero fíjese, las maldiciones y el altar están en el mismo monte. Dios está diciendo, «Sé que pecarás, pero he provisto un sacrificio». El Monte Gerizim representa la salvación por las obras solamente. El monte Gerizim es la creencia humanista secular de que mis buenas obras me salvarán, las bendiciones. Jesús le está diciendo a la mujer en el pozo de Jacob señalando el Monte Gerizim, «No, No, necesitas un sacrificio aceptable a Dios». El Monte Ebal una sombra en el AT es Jesús, una Luz para este mundo.
Comentarios
- ¿Podría desarrollar más información y antecedentes? Por ejemplo, ¿podrías comparar y contrastar por qué se usaron las piedras del río Jordán en el monte Ebal con el altar?; es decir, mencionas Deut 27:1-4 (contexto de estas piedras del Jordán), pero no desarrollas ninguna de estas ideas. – > .
