¿Qué día es el «otro día» mencionado en Hebreos 4:8?

Investigador del Reino del Espíritu preguntó.

Hebreos 4:1-11 (NVI):

Por lo tanto, ya que la promesa de entrar en su reposo sigue en pie, tengamos cuidado de que ninguno de ustedes quede sin cumplirla. 2 Porque a nosotros también se nos ha anunciado la buena noticia, al igual que a ellos; pero el mensaje que escucharon no les sirvió de nada, porque no compartieron la fe de los que obedecieron. 3 Ahora bien, los que hemos creído entramos en ese descanso, tal como Dios ha dicho,

«Así lo declaré bajo juramento en mi cólera: ‘Nunca entrarán en mi descanso'».

Y, sin embargo, sus obras han sido terminadas desde la creación del mundo.4 Porque en alguna parte ha hablado del séptimo día con estas palabras: «En el séptimo día Dios descansó de todas sus obras». 5 Y también en el pasaje anterior dice: «Nunca entrarán en mi descanso».

6 Por lo tanto, ya que todavía queda para que algunos entren en ese descanso, y ya que los que antes tenían las buenas noticias proclamadas a ellos no entraron a causa de su desobediencia, 7 Dios volvió a establecer un día determinadollamándolo «Hoy.» Esto lo hizo cuando mucho tiempo después habló por medio de David, como en el pasaje ya citado

«Hoysi oís su voz, no endurezcáis vuestros corazones».

8 Porque si Josué les hubiera dado descanso, Dios no habría hablado más tarde de otro día. 9 Queda, pues, un descanso sabático para el pueblo de Dios; 10 porque todo el que entra en el descanso de Dios descansa también de sus obras, como Dios lo hizo de las suyas. 11 Hagamos, pues, todo lo posible por entrar en ese descanso, para que nadie perezca por seguir su ejemplo de desobediencia.

En este pasaje observamos expresiones como «cierto día», «hoy» y en particular «otro día». ¿Qué día es el «otro día» al que se refiere el versículo 8?

6 respuestas
Dottard

Seamos muy claros – el pasaje que estamos discutiendo es Heb 3:7 a 4:11 es una sección que forma parte del argumento sobre Jesús como Sumo Sacerdote. Específicamente:

  • Heb 3:1-5 – Jesús como nuestro gran Sumo Sacerdote es más grande que incluso Moisés
  • Heb 3:7-11 cita el Salmo 95:1-11 sobre la entrada en la tierra y el estado de «DESCANSO»
  • Heb 3:12-19 dice que a los hijos de Israel se les impidió entrar en la tierra del «descanso» debido a la desobediencia y la incredulidad. Uno DEBE confiar en Dios para poder descansar en Él].
  • Heb 4:1-3 – por el contrario, nosotros como cristianos fieles podemos entrar en ese «descanso» y podemos entrar en él ahora o «hoy».
  • Heb 4:4-7 – el «séptimo día» es y fue un símbolo del descanso prometido a los que entran en la tierra del «descanso»
  • Heb 4:8-11 – se nombra el «sábado» (por primera vez en este pasaje) como el mandamiento utilizado para simbolizar el descanso de la tierra prometida en la que los israelitas de la generación del Éxodo no entraron – Pero nosotros podemos hacerlo si somos fieles.
  • Heb 4:12-16 – vuelve al tema de Jesús como nuestro gran Sumo Sacerdote.

Observo dos cosas sobre este pasaje:

  1. El pasaje NO está discutiendo principalmente el sábado semanal en absoluto, sino el «descanso» de servir a nuestro Señor y Sumo Sacerdote, el Mesías Jesús; que trae satisfacción espiritual y «descanso» del cual el sábado semanal es un símbolo. De hecho, el sábado siempre fue un símbolo (o «señal») de al menos tres cosas:
  • (a) la creación de la mano de Dios, Ex 20:8-11, 31:16, 17, Gen 2:1-3, Eze 20:20
  • (b) la liberación de la esclavitud, la libertad, la salvación al servir a Dios, Dt 5:12-15, Eze 20:12, Juan 8:33-46.
  • (c) «Descansar» en la seguridad y la libertad de Dios, Mateo 11:28-30.
  1. La idea del «descanso» tiene un profundo significado espiritual en el antiguo pensamiento hebreo y a menudo se alude a ella en lugares como Rut 3:1, Lam 1:3, Mt 11:28-30. Todo el propósito de dejar la esclavitud de Egipto para entrar en la tierra prometida era encontrar el «descanso» – en el lenguaje moderno, el lenguaje más cercano es lo que los americanos llaman, «libertad» o «libertad» que se contrasta tan a menudo con la esclavitud. Jos 1:13-15, 14:15, 21:44, 23:1, Jue 3:11, 30, Deut 12:9.

Por lo tanto, Heb 4 no está discutiendo el sábado, sino lo que el sábado representa o simboliza, es decir, el descanso y la bendición que la gente debía disfrutar por sus recordatorios semanales.

Ya que el pasaje de Heb 4 cita el Salmo 95:7, 8, 11 discutiendo la rebelión en Meribah (Ex 17:7) donde Dios declaró que los israelitas rebeldes nunca entrarían en el descanso de la Tierra Prometida – y no lo hicieron – vagaron por el desierto durante 40 años (V9) hasta que esa generación murió. El Salmo 95 hace entonces un llamamiento a no repetir este mismo comportamiento, sino a entrar en ese descanso en Dios.

El escritor de Hebreos utiliza exactamente el mismo lenguaje, dirigido a los hebreos basado en el mismo pasaje del Salmo 95 – no se rebelen sino acepten a Jesús como Sumo Sacerdote y entren en Su descanso como se promete en Mateo 11:28-30 -.

28 Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os haré descansar. 29 Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas.30 Porque mi yugo es fácil y mi carga es ligera».

Por lo tanto, Heb 3 & 4 no es un argumento a favor o en contra del sábado semanal – es un llamado a servir a Jesús y entrar en su descanso inmediatamente, «Hoy».

La necesidad o no del sábado NO descansa (perdón por el juego de palabras) en el pasaje de Heb 4 por las razones mencionadas anteriormente. Los que guardan el sábado típicamente citarán otros pasajes como Hechos 13:14, 42, 44, 16:13, 17:1, 2, 18:4. Pero esto está fuera del alcance de nuestra discusión aquí y es el tema de otra pregunta].

Comentarios

  • ¡¡Excelente descripción/respuesta !! –  > Por Olde English.
  • @OldeEnglish – muchas gracias por su voto de confianza. –  > Por Dottard.
Tony Chan

Este pasaje hebreo habla del día de descanso.

En los días de Josué, él compró a los israelitas un cierto tipo de descanso, pero no era permanente.

Mucho tiempo después Dios habló a través de David en el Salmo 95

7porque él es nuestro Dios
y nosotros somos el pueblo de sus pastos,
el rebaño bajo su cuidado.
Hoyojalá escuchéis su voz,
8 «No endurezcáis vuestros corazones como hicisteis en Meribá,
como hicisteis aquel día en Masá, en el desierto9 , donde vuestros antepasados me pusieron a prueba;
me pusieron a prueba, aunque habían visto lo que hice.
10Durante cuarenta años me enojé con esa generación;
dije: ‘Son un pueblo cuyo corazón se extravía
y no han conocido mis caminos’.
11Así que declaré bajo juramento en mi ira
‘Nunca entrarán en mi descanso». »

David estaba hablando de un descanso permanente, el descanso de Dios. El escritor hebreo estaba señalando esta importante diferencia a sus lectores.

Hebreos 4:8 Porque si Josué les hubiera dado un descanso [permanente], Dios no habría hablado después [por David] de otro día.

La frase «otro día» se refiere al «hoy» del salmo de David que, a su vez, apunta a lo que dice Jesús enMateo 11:28

«Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os haré descansar».

Este es el descanso que Dios nos promete a los creyentes para que se cumpla en nosotros. Así que, hoy, he oído Su voz diciéndome «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os haré descansar» y he recibido Su descanso cada día.

Comentarios

  • No estoy seguro de que puedas hacer que el Salmo 95b apunte a Jesús porque en realidad habla de «hoy» – en el tiempo de David. Jesús ciertamente hizo lo mismo más tarde aludiendo al Salmo 95, pero eso no impide que el Salmo 95 se aplique al tiempo de David, ya que dice explícitamente. –  > Por Dottard.
  • ¡¡¡6 votos para una respuesta sólo un poco creíble, que carece no sólo de contenido básico, pero el contenido en general, realmente !!! Sólo va a demostrar que si usted consigue que la respuesta corta en el principio, antes de las respuestas mucho más completa y más informativo, que han aparecido de hecho aquí, usted puede beneficiarse royally. En mi humilde opinión, @Dottard supera a los demás. Una pregunta muy erudita de la OP y con un generoso ofrecimiento. –  > Por Inglés antiguo.
Pieter Rousseau

Hebreos 4 es, por supuesto, la continuación del argumento que comenzó en el capítulo 1 sobre la supremacía de Cristo sobre todo lo que le precedió. Pero los que le precedieron también son sombras de Él. En el capítulo 1 & 2 Jesús es manifiestamente más grande que los ángeles aunque fue hecho más bajo que ellos. En el capítulo 3 es mayor que Moisés, el fiel mensajero de Dios que condujo a su pueblo hasta el punto de entrar en el descanso prometido.

Que fue fiel al que lo designó, como también Moisés fue fiel en toda su casa. Porque este hombre fue considerado digno de más gloria que Moisés, ya que el que ha construido la casa tiene más honor que la casa. Porque toda casa es edificada por algún hombre; pero el que edificó todas las cosas es Dios. Y Moisés a la verdad fue fiel en toda su casa, como siervo, para testimonio de las cosas que habían de decirse después; pero Cristo como hijo sobre su propia casa; cuya casa somos nosotros, si mantenemos firme hasta el fin la confianza y el regocijo de la esperanza. (Heb 3:2-6)

Pero no entraron a causa de su incredulidad. En este punto Pablo (que estoy convencido de que es el autor), trae el Salmo 95, donde el Espíritu Santo explica por qué no entraron en el descanso en ese día cuando Moisés los acercó:

Por lo tanto (como dice el Espíritu Santo, Hasta el día de hoy si escucháis su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto: Cuando vuestros padres me tentaron, me probaron y vieron mis obras durante cuarenta años. Por lo cual me afligí con aquella generación, y dije: Siempre yerran en su corazón, y no han conocido mis caminos. Por eso juré en mi ira: No entrarán en mi reposo). (Heb 3:7-11)

Pablo, aplica esto inmediatamente a su lector:

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros un mal corazón de incredulidad, apartándose del Dios vivo. Pero exhortaos unos a otros diariamentemientras se llama Al díapara que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos partícipes de Cristo, si mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin; Mientras se dice, Hasta el día si escucháis su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación.(Heb 3:12-15)

Por qué es tan importante aplicarlo Hoy mientras que todavía es hoy?

Porque algunos, cuando oyeron, provocaron; aunque no todos los que salieron de Egipto por Moisés. Pero, ¿con quién se afligió durante cuarenta años? ¿No fue con los que habían pecado, cuyos cadáveres cayeron en el desierto? ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que no creyeron? Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de la incredulidad. (Heb 3:16-19)

Ninguno de los que no creyeron en aquel día, entró en su reposo. Y esta exhortación se da para apoyar su premisa principal: el peligro de descuidar esta excelentísima salvación (advertencia que repite una y otra vez en esta epístola). Este es, pues, el contexto inmediatamente anterior al capítulo 4 en la pregunta de la OP, e importante para entender la conclusión con la que comienza este pasaje:

Por lo tanto por lo tanto temamos, no sea que, habiéndonos dejado la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no cumplirla. Porque a nosotros se nos predicó el evangelio, así como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, no se mezcló con la fe en los que la oyeron. Porque los que hemos creído entramos en el descansocomo él dijo: Como he jurado en mi ira, si entran en mi reposo 1aunque las obras estaban terminadas desde la fundación del mundo. Porque en cierto lugar habló así del séptimo día: Y el séptimo día descansó Dios de todas sus obras. (Heb 4:1-4)

En otras palabras, el descanso del séptimo día de Dios, se utiliza aquí como una alegoría y sombra del descanso al que el pueblo de Dios está llamado a entrar: un descanso que Dios ha prometido en su ira, está condicionado a la fe.

«Pero espera», dice el hebreo que conoce su historia, «después (40 años más tarde) todos entraron en la tierra prometida bajo Josué (Jesús). ¿No entraron todos en su reposo entonces, qué más hay en este reposo?»

Obsérvese en apoyo de esta objeción, la ocurrencia de Descanso en el libro de Josué.

Acuérdate de la palabra que te mandó Moisés, siervo de Jehová, diciendo: Jehová tu Dios te ha dado descanso, y te ha dado esta tierra.(Jos 1:13)

Hasta que el SEÑOR haya dado a vuestros hermanos el descanso que os ha dado a vosotros, y ellos también hayan poseído la tierra que el SEÑOR vuestro Dios les da; entonces volveréis a la tierra de vuestra posesión y la disfrutaréis, que Moisés siervo del SEÑOR os dio a este lado del Jordán hacia el amanecer. (Jos 1:15)

Y el nombre de Hebrón antes era Quiriatarba; el cual Arba era un gran hombre entre los anacoretas. Y la tierra descansó de la guerra. (Jos 14:15)

Y Jehová les dio reposo en derredor, conforme a todo lo que había jurado a sus padres; y no quedó hombre de todos sus enemigos delante de ellos; Jehová entregó en su mano a todos sus enemigos. (Jos 21:44)

Y ahora Jehová vuestro Dios ha dado descanso a vuestros hermanos, como les había prometido; volved, pues, ahora, y volved a vuestras tiendas y a la tierra de vuestra posesión, que Moisés siervo de Jehová os dio al otro lado del Jordán. (Jos 22:4)

Y sucedió que mucho tiempo después de que el SEÑOR había dado descanso a Israel de todos sus enemigos alrededor, Josué envejeció y envejeció.(Jos 23:1)

A lo cual nuestro brillante Pablo los remite de nuevo al Salmo que citó en el pasaje anterior como las palabras del Espíritu Santo:

Y en este lugar de nuevo: Si entran en mi reposo. Por lo tanto, es necesario que algunos entren en él, y aquellos a quienes se les predicó por primera vez no entraron a causa de la incredulidad: De nuevo, él limita un cierto díadiciendo en David, Hasta el díadespués de tanto tiempo; como se dice, Hasta el día si escucháis su voz, no endurezcáis vuestros corazones. Porque si Jesús (en griego, Josué) les hubiera dado descanso, entonces no habría hablado después de otro día. Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. (Heb 4:5-9)

Vuelve a demostrarles la alegoría del descanso prometido que se cumplió en el último Josué, ya que si el primer Josué trajo este descanso, ¿por qué el Espíritu Santo habla en el Salmo 95 por boca de David hablando de otro día: «Hoy»?

Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado de sus propias obras, como Dios lo hizo de las suyas. Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo, para que nadie caiga en el mismo ejemplo de incredulidad. (Heb 4:9-11)

¿Qué es el «otro día»?

El día del versículo 8 es HOY¡! Este día es el día, si estás escuchando la voz de Dios en la oferta de su gran salvación, para entrar en su descanso (paz con Dios) dejando de hacer tu propio trabajo, como Él hizo con el suyo, y creyendo en Él solo para llevarte a su promesa a través de la Obra que ha hecho, en Cristo el mejor Moisés y el mejor Josué.

En respuesta a la pregunta implícita de la OP sobre la aplicación de esta conclusión al sabatismo del séptimo día:

Este NO es un pasaje que apoye o rechace el sabatismo del séptimo día para los cristianos porque Pablo no está citando o haciendo referencia a ninguno de los mandatos u ordenanzas del sábado. Él está explicando la sombra de ese descanso que el Pueblo de Dios recibe a través de la fe al entrar a través de la Promesa. Israel entró en una sombra de ese descanso a través de Josué, y todavía tuvo que obedecer los mandatos del sábado después de entrar en la tierra prometida – de hecho, esa es una de las razones por las que su descanso falló: no mantuvieron las ordenanzas del sábado. También el Salmo 95 en el que Pablo se basa para su argumento de que todavía queda otro día en el que el Pueblo de Dios entrará en el Descanso de Dios, es la canción alegre de la grandeza de Dios con una severa advertencia de no endurecer tu corazón a la llamada de Dios y es cantado por los judíos los miércoles – no tiene nada que ver con el séptimo día de reposo.

Pablo está escribiendo a los hebreos que tenían un mandato del Antiguo Testamento de guardar el séptimo día sábado para siempre (Exo 31:13-18). Él NUNCA habría instruido o siquiera sugerido a los cristianos judíos que la Ley de Moisés (que incluye todos los mandatos y ordenanzas del sábado) no debería ser obedecida por ellos (ver la defensa de Santiago de Pablo en Hechos 21:20-24). La palabra sábado no aparece ni una sola vez en todo el libro de Hebreos, así que estirar la aplicación del argumento presentado aquí en el capítulo 4 no es una hermenéutica sólida.

Obsérvese

1 Ni el hebreo ni el griego tienen una negación en el Salmo 95:11, sino que es una declaración condicional que va en ambas direcciones: «NO creas y NO entrarás, Cree y entrarás». La mayoría de las traducciones incluyen el «NO» aquí como lo hicieron en Heb 3:11, pero la premisa ha cambiado, en Heb 3:11 la premisa es aquellos que no creyeron, por lo que la consecuencia es «no entrarán», pero en Heb 4:3 la premisa es «nosotros que hemos creído» y por lo tanto «entramos en el descanso, como él dijo»

Comentarios

  • +1 por las buenas conexiones que se hacen entre el «descanso» y la ocupación de la tierra / el cese de la guerra; así como entre el «descanso» y la creencia en Dios, como hicieron tanto Josué como Caleb. Nota al margen: considere detenidamente Heb. 2:3, «… que habiendo sido dicho al principio por el Señor, nos fue confirmado por los que oyeron»; Pablo no creyó en Cristo por el testimonio de otros. Él tuvo contacto directo con Yeshua (Josué) el Mesías. Recomendar la lectura del libro Priscilla’s Letter por Ruth Hoppin. –  > Por Gina.
  • @Gina ¡Hola Gina! Gracias por eso – Estoy de acuerdo en que 2:3 es el argumento más fuerte contra la autoría paulina en mi opinión – Creo que los aspectos positivos superan a los negativos y en este punto, creo que Pablo no está escribiendo reclamando autoridad apostólica a la audiencia judía a la que se dirige la carta, porque simplemente no aceptaron fácilmente su autoridad apostólica (siendo un perseguidor inicial y no uno de los doce) y así reconocer lo «que al principio comenzó a ser hablado por el Señor, y nos fue confirmado por los que le oyeron»: «ellos» no lo incluye ni lo excluye necesariamente. –  > Por Pieter Rousseau.
  • @Gina Buscaré el libro que me recomendaste – ¡gracias! –  > Por Pieter Rousseau.
  • Gracias @PieterRousseau por la elaborada respuesta. Algunos comentarios: 1) como la respuesta es un poco larga, un resumen al principio puede ser útil, 2) ¿no se utiliza la palabra sábado en el v9 «Queda, pues, un descanso sabático para el pueblo de Dios»? 3) ¿No es el descanso del séptimo día de Dios (v4) el mismo tipo de descanso (el descanso de Dios) para el pueblo de Dios (v5 y v6)? Porque el v4 dice que Dios descansó en el séptimo día, y luego en el v5 y v6 leemos «nunca entrarás en mi descanso» y «ese descanso». –  > Por Investigador del Reino del Espíritu.
  • @SpiritRealmInvestigator Fantásticos comentarios que merecen una pausa para pensar – ¡y casi seguramente correcciones de mi parte! Gracias… –  > Por Pieter Rousseau.
Gina

Hay otra forma de enfocar la respuesta a la pregunta del OP considerando la conclusión lógica de la premisa del «sabatismo». Si Heb 4:1-11 estaba hablando del descanso semanal del 7º día, entonces los creyentes que habían entrado en el descanso de Dios sólo entrarían en él cada 7º día? ¿Qué pasa con el resto de los días de la semana? ¿Sólo son creyentes el 7º día?

El AT manifestaba sombras externas físicas y carnales. Dios condujo a los israelitas por el desierto durante 40 años debido a la incredulidad de la generación de esclavos. Dios equiparó su fracaso en hacer lo que Él les había dicho que hicieran con la incredulidad.

«35 Ninguno de estos hombres de esta mala generación ve la buena tierra que juré dar a vuestros padres, 36 salvo Caleb hijo de Jefone, él la ve, y a él le doy la tierra que ha pisado, y a sus hijos, porque él ha sido plenamente tras Jehová.« (Deu. 1:35-36, YLT)

Como se ha señalado en otra respuesta, el contexto de Heb. cap. 4 continúa desde Heb. cap. 3, es decir, seguir creyendo, no recaer.

«12 Mirad, hermanos, no sea que haya en alguno de vosotros un mal corazón de incredulidad en la caída del Dios vivo, 13 sino que os exhortéis unos a otros cada día, mientras se llama al díapara que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado,» (Heb. 3:12-13, YLT)

Heb. 3:13 definió cada día como el Hoy de los Salmos 95. Cada día es una oportunidad para que cada uno de nosotros escuche la voz de nuestro Señor (Juan 10:27). Por lo tanto, el «Hoy» es una acción continua para aquellos que aún no han entrado en Cristo (Gál. 3:26-29; Rom. 6:3; 1 Cor. 12:13).

El otro día entonces era una segunda, tercera, cuarta (ad infinitum para cada día que se nos da) oportunidad de escuchar Su voz y hacer lo que se necesita. La creencia requiere una acción de seguimiento, o no hay creencia. Así como a los antiguos esclavos egipcios se les dijo que entraran en la tierra para ocuparla, pero no lo hicieron; no creyeron a Dios. No entraron en Su descanso porque no hicieron lo que se les dijo que hicieran.

Como Dios equiparó la entrada en la tierra física prometida de Canaán con la entrada en Su descanso (Jos 1:13), entonces el corolario debe ser dibujado entre la tierra espiritual prometida del reino eterno vs. la tierra física prometida del Antiguo Pacto.

A los israelitas se les prometió la tierra de Canaán. Entrar en esa tierra era lo mismo que entrar en el descanso de Dios. ¿Sólo entraban en ella cada 7º día? ¿O ocupaban esa tierra todos los días de su vida?

En el reino eterno de Cristo, que estableció en su muerte en la cruz, y que confirmó y probó plenamente con la destrucción de ese templo carnal en Jerusalén en el año 70 d.C., el reino espiritual, la tierra prometida espiritual, nació del antiguo.

«y [hay] cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero uno [es] la gloria de los celestiales, y otro la de los terrenales;» (1 Cor. 15:40, YLT)

Así como Pablo discutió el cambio entre el cuerpo físico del hombre al cuerpo espiritual incorruptible de la resurrección, así fue el cambio de la adoración en el templo físico de los sacrificios de animales físicos a la adoración espiritual a través del único sacrificio del Cordero inmolado desde la fundación del mundo (Ap. 13:8).

¿Es la observancia de un séptimo día de la semana el verdadero tema de Heb. cap 4? ¿Es el descanso prometido por Dios del reino eterno una observancia terrenal, física y carnal? Más bien, ¿no es el tema de Heb. 3 y 4 la incredulidad de los que se negaron a obedecer los mandatos de Dios?

Incluso aquellos que rechazaron el mandato de entrar en la tierra de Canaán estaban probablemente guardando el cuarto mandamiento del séptimo día de descanso (Ex. 20:8). Ese no era el punto de Num. 13-14, ni tampoco el de Heb. cap. 4. 4.

La discusión era sobre permanecer en una condición de creencia, sobre no caer mientras esperaban el final de ese sistema de adoración en el templo del antiguo pacto. Ellos estaban esperando lo que ahora tenemos, la tierra espiritual prometida de su reino eterno. Cuando entramos en Cristo, hemos entrado en Su reino espiritual, y en Su descanso espiritual prometido.

La doctrina del sabatismo estira el significado de Heb. 4 para crear su propia religiosidad.

Marcus Mister

Es una alegoría de Jesús (menos probable) o una alegoría de la Santa/Nueva Jerusalén (más probable) descrita en Apocalipsis 21 & 22. Dado que Josué los conducía a un país que se llamaba «descanso (sabático)» y que en Hebreos 11 se habla de desear un «país mejor», se deduce que éste es el «otro día».

Comentarios

  • Bienvenido a BHSX. Gracias por su contribución. Por favor, tome el tour para entender mejor cómo funciona este sitio. ¿Puede usted proporcionar y referencias o argumento razonado para apoyar sus afirmaciones? –  > Por Dottard.
usuario48152

El descanso que fue prometido, y entregado a través de Josué, fue dado a aquellos que obedecieron bajo el antiguo pacto. El antiguo pacto, con el sábado como componente clave, siempre fue un «tipo» de lo que iba a venir – lo que siempre iba a venir desde antes del «jardín».

El día de «descanso» de cada semana era un tiempo especial y provechoso, ya que no había presión para sentir que uno se estaba «perdiendo» mientras otros a su alrededor trabajaban o se beneficiaban de alguna manera – incluso los animales tenían el día libre y descansaban. Lamentablemente, con el tiempo, los líderes se esforzaron demasiado en convertir el sábado en una carga de reglas y tropiezos (excepto para ellos mismos, por supuesto).

Queda toda otra época, otra época que está significada por la aparición de Cristo y un nuevo pacto basado no en la ley y la muerte, sino en la vida y el espíritu. No se basa en la ley y la muerte, sino en la vida y el espíritu. segmentos de la vida como en horas o días o sacrificios u ofrendas de culpa, sino en el servicio y la entrega de toda la vida

Este «otro día» esperaba un auténtico descanso espiritual de las reglas y la vida compartimentada bajo la que llegaron a vivir – las onerosas legalidades de la ley. En lugar de un día a la semana y otros días especiales, el pueblo de Dios llegaría a entender y disfrutar de una vida entera de descanso de las reglas y el gobierno de líderes torcidos y egoístas – El Señor prometió que dirigiría por amor y gracia, por bondad y paciencia, por misericordia y perdón.

Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús os ha liberado de la ley del pecado y de la muerte.

Heb 1:1 En muchas ocasiones anteriores y de muchas maneras diferentes, Dios habló a nuestros padres por medio de los profetas. 2 Pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y por quien hizo las edades(no el universo o el mundo)

El proceso de salvación, el «otro día», está disponible para todos los hombres de una manera que podría expresarse en 3 fases;

La fase 1 de la nueva alianza es el tiempo que transcurre desde que Jesús inició la iglesia hasta su regreso. Ahora estamos en la última parte de eso, llamada HOY.

Esta nueva era está abierta a judíos y gentiles por igual, aunque los judíos/Israel tienen precedencia en todas las cosas. La nueva era está disponible para todos, pero sólo a través de Jesús – sólo en él es posible la transición de la muerte a la vida. Él es el primogénito de entre los muertos, el primogénito de muchos Como expresa Hebreos, tenemos que entrar en un descanso de las obras – el cumplimiento de la ley para estar bien con Dios (que sabemos que era insuficiente, pero bastaba por el momento). Ahora todos los hombres son hechos correctos a través de Jesús – si eligen aceptar los términos del pacto. La sangre de Jesús derramada por nosotros – en él morimos y en su nueva vida podemos vivir.

Romanos 8:29 Él también predestinó a ser conformado a la imagen de su Hijo, para que fuera el primogénito entre muchos hermanos; 30 y a estos que predestinó, también los llamó; y a estos que llamó, también los justificó; y a estos que justificó, también los glorificó.

La fase 2 comienza, después del regreso de Cristo (y la 1ª resurrección de los «santos») con el remanente de la humanidad (los que no son ya suyos). Satanás es eliminado de la tierra y el engaño con él. Los nuevos santos de vida espiritual reinan sobre esta tierra y su remanente con Cristo.

¡Benditos y santos son los que participan en la primera resurrección! La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él durante mil años. Apocalipsis 20:6

Tercera fase En la segunda resurrección, todos los que han vivido (y actualmente están muertos) serán resucitados a la vida física y se les ofrecerá la misma opción de espíritu y vida en Jesús. Este es su «otro día».. Su primera oportunidad verdadera de realizar la gracia de Dios y conocer al verdadero hijo, Jesús que dio su vida por ellos.

v5 El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se completaron los mil años.

Cuando las 3 fases hayan concluido, vendrán los nuevos cielos y la nueva tierra.

Esta era presente NO es el único día de salvación. En la gracia de Dios Él ha provisto «otro día» – para que todos puedan ser salvados.