Dado que el rango semántico de la raíz hebrea nphl puede indicar un aborto* (1), o incluso un aborto (2) (como ocurre en el hebreo moderno actual), ¿es posible que la lectura de Génesis 6:4 relativa a los Nefilim (que comparte la misma raíz nphl) (3)(4)(5), en lugar de referirse a alguna forma de «gigantes», se refiera a una forma antediluviana de aborto?
Como tal, comenzaría algo así
«[Los abortos] estaban [en] la tierra en aquellos días…»
Del pasaje, he sacado algunas pistas contextuales que podrían ayudar a establecer la posibilidad de que los «abortos» se consideren aquí como algo exacto. Son las siguientes
1.) El contexto del pasaje se refiere principalmente a las relaciones sexuales/matrimonios y a la concepción de los hijos (véase Génesis 6:1-4, «los hombres comenzaron a multiplicarse», «nacieron hijas», «las tomaron como esposas», Dios hablando de su Espíritu y de la carne humana, que, cuando se unen en uno, crea la vida humana o las almas vivas [véase Génesis 2:7], «entraron en la hija de los hombres», y «les dieron a luz»).
2.) Génesis 6:5-7 habla de que Yahveh vio la gran maldad de la humanidad sobre la tierra, es decir, que toda imaginación del corazón humano era continuamente mala. Por ello, Dios se entristeció en su interior por haber creado la raza humana, y decidió aniquilarla. ¿Es posible que el asesinato de un niño no nacido sea considerado por Dios como el colmo de esta maldad?
3.) Noé, sus hijos y sus esposas, fueron los únicos que sobrevivieron al Diluvio. Esto significaría que Goliat, los Anakims, Emims y Rephaims, como gigantes (Cf. Números 13:33), no parecen descender de alguna otra raza especialmente extraña de híbridos humano-demonio. Si es así, estos gigantes, aunque gigantescos, siguen siendo sólo humanos, de alguna manera descendientes de Noé y su descendencia.
4.) Los ángeles caídos son espíritus y no pueden casarse, la institución mediante la cual Dios ordenó la procreación humana (Cf. Mateo 22:30, Marcos 122:25 y Lucas 20:35-36, con Génesis 1:28). Para hacerlo, aparentemente requeriría un acto de Dios como su Creador, para permitirles o darles la capacidad de hacerlo, algo que aparentemente no hizo al no permitirles ser «dados en matrimonio» antes de su caída (ya que, según Jesús, los ángeles santos no son dados en matrimonio [para procrear, ostensiblemente]; por lo que se deduce que los ángeles caídos, antes de su caída, estaban igualmente restringidos de ser dados en matrimonio con fines de procreación, por lo que, ontológicamente hablando, la capacidad de procrear no sería añadida a su naturaleza como espíritus, después de la caída, excepto a través de una dotación divina especial).
A pesar de lo anterior, ¿es posible probar de manera concluyente a favor o en contra de la idea de que los Nefilim se refieren a fetos humanos abortados?
*Los abortos son también llamados «abortos espontáneos». Ver aquí: https://medlineplus.gov/ency/article/001488.htm.
Notas a pie de página:
(1) http://biblehub.com/hebrew/5309.htm
(2) https://www.pealim.com/dict/3823-hapala/
(3) http://biblehub.com/interlinear/genesis/6-4.htm
- Es problemático retroceder en el texto el rango semántico de una palabra en hebreo moderno a una palabra indirectamente relacionada en el hebreo del AT. En general, es problemático tratar de retrotraer conceptos modernos (es decir, del siglo I a.C. en adelante) a los textos del AT. Dado que esta cuestión es, de hecho, una especulación basada en dicha lectura retrospectiva, es probable que se cierre. – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
- Voto por cerrar esta pregunta como off-topic porque los abortos no pueden dar lugar a niños – especialmente los que se convirtieron en héroes de la antigüedad, hombres de renombre. La premisa no tiene ni siquiera un poco de sentido. – > Por James Shewey.
- @JamesShewey – eso parece una respuesta potencial a la pregunta. Dado que la pregunta se refiere a la interpretación de un texto bíblico específico, ¿cómo es que está fuera de tema? – > Por usuario33515.
- @user33515 – Recientemente he resuelto explicar mejor (mis) votos cerrados. La razón por la que la premisa no tiene sentido es por las razones cercanas que todos los demás seleccionaron. Porque este pasaje no es sobre el aborto, no es sobre el análisis del texto bíblico dentro del ámbito definido porque no está buscando una respuesta sobre ① la historia de este texto bíblico o ② el significado de este texto bíblico ya sea en contexto o a través de un proceso de llegar a una interpretación particular. Se está sacando la mitad del pasaje del contexto para llegar a una interpretación moderna. – > Por James Shewey.
- @JamesShewey sí, pero tenía un proceso. No creo que nadie estuviera de acuerdo con él, pero era un proceso. No creo que las personas que cierran la pregunta estén siendo objetivas – > Por usuario33515.
La palabra para designar a un niño abortado es nephel (נֵפֶל, cf. Job 3:16), no naphil (נָפִיל). La palabra «aborto» (הַפָּלָה en hebreo posterior) no aparece en la Biblia (descontando este caso). En Éxodo 21:22 se da el caso de dos personas que se pelean y accidentalmente hacen abortar a una mujer. El caso paradigmático de aborto es aparentemente un aborto accidental, no el aborto intencional que la palabra «aborto» suele significar hoy en día.
Los Nefilim también se mencionan en Números 13:33, y el contexto descarta la traducción «abortos». Allí se les llama «los hijos de los gigantes». Si los Nefilim en Números son descendientes de Noé o no es irrelevante: La misma palabra «Nephilim» no puede significar «abortos» en el contexto allí. El verso aquí en Génesis que los llama «héroes» (הַגִּבֹּרִים) también se entiende mejor si los Nefilim son gigantes, no «abortos».
Las respuestas y comentarios a tu pregunta ya han abordado el hecho de que Números 13:33 parece impedir interpretar la palabra como sugieres.
Además, si aceptas la Septuaginta como testigo válido del texto protohebreo, hay más pruebas de que la palabra realmente se entendía como gigantes (aparece como γίγαντες – gigantes). El Targum y el Talmud también entendieron la palabra aquí para significar gigante (véase, por ejemplo, el comentario de el comentario de Rashi).
Parece que tenemos 2-3 milenios de judíos cultos que entendieron que Génesis 6:4 se refería a los gigantes.
Nephilim tiene el significado de ‘algo caído’.
Strong 5309 (Biblehub) :
O nephel {nay’-fel}; de naphal; algo caído, es decir, un aborto – un nacimiento inoportuno.
La idea raíz de «algo caído» se utiliza, en el contexto, cuando se expulsa un feto abortado.
Esa idea raíz se toma y se aplica a las terribles condiciones del viejo mundo después de que los «hijos de Dios» dejaran su primer estado, Judas 6, y se unieran a la humanidad. El resultado de esa conjunción injustificada fue el nefilim.
Fue un proceso abortado. No resultó en un humano vivo.
Resultó en otra cosa.
