¿Es «aliento de vida» en Génesis 2:7 lo mismo que espíritu?

La frase en hebreo es נִשְׁמַת חַיִּים (nishmat chayyim). La palabra hebrea típicamente traducida como «espíritu» en español es רוּחַ (ruach).

Aquí hay un enlace a una comprensión judía de las distinciones entre neshamah, nefeshy ruach.

Sin embargo, creo que la neshamah y ruach son probablemente equivalentes el uno al otro.

Por ejemplo, en Génesis 2:7, se dice que Dios inspiró al hombre el נִשְׁמַת חַיִּים (nishmat chayyim), o «aliento de vida» (A.V.).

Más adelante, en Génesis 7:21-22, donde la narración está hablando de todos los que murieron sobre la faz de la tierra en el diluvio (a saber: «Y murió toda la carne que se movía sobre la tierra, tanto de las aves como de los animales y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre…»), respecto a ellos dice: «…todos en cuyas narices había aliento de vida…» (A.V.). Aquí, la frase «aliento de vida» se traduce de la frase hebrea נִשְׁמַת-רוּחַ חַיִּים (nishmat ruaj chayyim), que es como decir «el nishmah de la ruaj chayyim.»

Gramaticalmente, yo entendería esta frase como nishmat está en aposición (genitivo de aposición) a ruaj chayyimy, por lo tanto, significa «el nishmahes decir, la ruaj chayyim.»

En resumen, parece que son equivalentes.

@Fraser Orr: Sí. Eso sería prefencial. Pero, igual se podría leer como: nishmates decir ruach, chayyim.

• Una mejor visión del apositivo: 2 Sam. 22:16; Salmo 18:15
• En el paralelismo: Job 4:9, 33:4; Isa. 42:5
• Con vav epexegética: Job 34:14

usuario862

El estudio de las palabras sin referencia a la estructura no nos dará la imagen completa. Adán es una criatura trina: Génesis 1 lo retrata como físico, Génesis 2 como social y Génesis 3 como ético.

Así que el aliento inicial es físico y el posterior es ético. La desobediencia de Adán hizo que se perdiera el «soplo ético» de Dios.

Génesis 1 es un proceso de construcción: el mundo se forma (Días 1-3) y se llena (Días 4-6) con un «futuro» en el Día 7.

En Génesis 2, Adán es formado y llenado (físicamente) y luego es «desformado» para poder ser llenado socialmente. La formación es siempre adámica (normalmente implica una creación de espacios vacíos) y el llenado es eviano, o nupcial. Adán es la casa y Eva es el humo fragante.

En Génesis 3 se pone a prueba si Adán ha sido «formado» bajo la tutela de la Ley. El relleno disponible aquí es ético. La prueba está diseñada para llevarlo de un estado natural a una supernaturaleza, es decir, ser como Dios, pero por los medios de Dios, no por los de la serpiente. Adán debe ser un sacerdote obediente antes de poder ser un rey gobernante y un profeta representativo. Debe obedecer la ley (sacerdote), gobernar sobre la serpiente (rey) y repetir la ley a la madre de todos (profeta). Es «Levítico/Números/Deuteronomio».

Así que hay un aliento físico, que Adán comparte con los animales (Génesis 1) pero los animales no están llamados a obedecer ninguna Ley. Adán los representa, como una unión entre el cielo y la tierra, hechos de tierra pero para ser llenados de cielo. A diferencia de los animales (aliento físico) el hombre no vive sólo de pan. El hombre también requiere una dieta constante de verdad, el «aliento» del Espíritu del cielo.

Adán nombró a los animales. Antes de la caída, los animales estaban sometidos a él. Dios había entregado su creación a Adán, excepto el árbol del bien y del mal.

Es erróneo suponer que el hombre era trino o utilizar la teoría del misterio de la Trinidad para leer en la declaración «Dios nos creó a su imagen».

Adán tenía un cuerpo sin vida hasta que Dios sopló en él «El Aliento de Vida» Entonces se convirtió en un alma viviente. Esta alma era Adán con los 5 sentidos. La única excepción fue que su cuerpo era incorruptible. Esto definitivamente apunta a una bipartición del hombre; cuerpo y alma.

usuario2027