Mateo 16:28 (NASB)
En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino.
¿Se refiere Jesucristo a
a) la Transfiguración
O
b) al derramamiento del Espíritu Santo sobre los adoradores en el Día de Pentecostés y al período de tiempo general asociado con el establecimiento de la iglesia de Cristo?
La razón por la que lo pregunto es porque la Transfiguración parece muy poco importante en comparación con otros acontecimientos de la Biblia del Nuevo Testamento. Sin embargo, en los evangelios sinópticos la Transfiguración fue el siguiente evento reportado después de que Jesucristo hiciera dicha declaración
Tres evangelios contienen esa declaración, y los tres son seguidos inmediatamente por la transfiguración, y los tres utilizan un lenguaje que conecta los dos eventos.
Mateo 16:28-17:1: «»Os aseguro que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino.» Después de seis días Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, el hermano de Santiago, y los llevó solos a un monte alto.«
Marcos 9:1-2: «Y les dijo: «Os aseguro que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean el reino de Dios presente con poder.» Después de seis días Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó a un monte alto aparte…«
Lucas 9:27-28: «Pero os aseguro que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean el reino de Dios.» Y sucedió que, unos ocho días después de Estas palabras, tomó a Pedro, Juan y Santiago y subió al monte a orar.«
Este lenguaje conecta los dos eventos como parte de un tren de pensamiento. Recuerde: Los autores, aunque registran hechos históricos reales, no estaban escribiendo libros de historia, sino de teología, para comunicar puntos (en el panorama general, cada uno de los cuatro evangelios comunica y subraya diferentes aspectos de la naturaleza de Jesús). Los libros de historia dicen «x, luego y, y más tarde z», pero si un libro de teología dice «X y más tarde Y», están vinculando explícitamente los dos, de la misma manera que un libro de química que dice «pon un chorrito de ácido en el vaso de precipitados, y luego se espumará» está implicando una conexión entre los dos, no eventos no relacionados registrados sin sentido.
Juan 1:14 posiblemente hace referencia al mismo evento: «Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.«
2ª Pedro 1:16-18 habla con seguridad de ello: «Porque nosotros […] fuimos testigos oculares de su majestad. Porque Él recibió de Dios Padre el honor y la gloria cuando le llegó una voz desde la Excelencia de la Gloria: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco». Y nosotros oímos esta voz que venía del cielo cuando estábamos con Él en el monte santo.«
Un punto de vista alternativo popular es que Jesús estaba hablando de Juan, porque Juan «vio» en una visión a Jesús viniendo con su reino y ángeles unas décadas más tarde cuando escribió el libro de Apocalipsis. Creo que mi explicación sobre es mucho más directa y la explicación más probable, sin embargo.
Era una declaración literal de que algunos de esa generación en la que Cristo se manifestó en la tierra vivirían para ver su segunda aparición prometida a esa generación. Este es un concepto nuevo para muchos, y requiere el reconocimiento del tiempo en el que se prometió Su segunda aparición. (Heb. 9:28) Requiere la perspectiva adecuada para reconocer cosas que se nos han ocultado deliberadamente durante más de 150 años.
Heb. 1:1-3,
«Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por medio de los profetas, 2 en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y por quien también hizo los mundos; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su persona, y sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder, después de haber purgado por sí mismo nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas:» (KJV)
Hebreos fue escrito aproximadamente entre los años 63 y 66 d.C. (Fuente: [Hebreos])1 Así que el autor estaba diciendo a esos cristianos hebreos del primer siglo d.C. que Cristo había hablado con ellos «en estos últimos días». El autor dijo que en días pasados, tiempos pasados, que Dios había hablado al pueblo a través de los profetas, pero en el primer siglo Él habló al pueblo a través de Su hijo, y el autor identificó sus días como «estos últimos días». A = B = C.
Si Cristo habló con el pueblo directamente en el primer siglo d.C., y habló con ellos en «estos últimos días», entonces los últimos días fueron en el primer siglo d.C.
Los verbos en tiempo presente de los libros del Nuevo Testamento fueron todos escritos hace casi 2,000 años a personas que vivieron en el primer siglo d.C. Eso hace que el Nuevo Testamento sea historia para nosotros, así como el Antiguo Testamento es historia.
Los últimos días fueron siempre los últimos días, los últimos días de las tribus de Israel. Ver Génesis 49:1-27, donde Jacob/Israel estaba dando las bendiciones a sus hijos en su lecho de muerte, y les dijo lo que le sucedería a cada uno en sus últimos días.
La última tribu, el remanente que aún existía cuando Cristo apareció en la tierra era Judá, el dador de la ley, en el versículo 10.
» No se apartará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies hasta que venga Silo; y a él se reunirá el pueblo». (RV) El énfasis en negrita es mío.
El cetro fue quitado de Judá y dado a Cristo en Su muerte en la cruz en 31 – 33 D.C. Así que, los últimos días de los que habla Jacob fueron aquellos días de la crucifixión de Cristo.
Y, todo el libro de Hebreos discutió lo que eran los últimos días, y lo que estaba a punto de pasar… el viejo pacto de sacrificio mosaico. Los últimos días siempre se referían a la desaparición del antiguo pacto en favor del nuevo pacto del evangelio de Cristo.
Mateo 11:13,
» Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan». (RV)
¿Cuándo vino Juan? Nació aproximadamente 6 meses antes de que naciera Cristo, y estaba enderezando el camino para Cristo, predicando que el reino estaba cerca en el primer siglo d.C. (Mateo 3:2; Marcos 1:15)
Así estaban todos los profetas y la ley hasta el primer siglo d.C., cuando Cristo dijo a Sus discípulos que no terminarían de recorrer las ciudades de Israel antes de que Él viniera en Su reino (Mat. 10:23); cuando Cristo le dijo a Caifás que éste lo vería sentado a la derecha del poder y viniendo en las nubes del cielo (Mat. 26:64).
Ese fue un lenguaje de juicio hablado al Sumo Sacerdote del Sanedrín, quien lo reconoció de todo el lenguaje de juicio del AT de Dios. Por eso lo condenaron por blasfemia, porque habló de juicio contra ellos, y no lo reconocieron como el Hijo de Dios.
Cristo les dijo que el juicio iba a comenzar con ellos, y que el fuego ya se había encendido (Lucas 12:49). Juan les dijo que el hacha ya estaba puesta a la raíz del árbol (Mateo 3:10). Cristo les dijo que toda la sangre desde Abel hasta Zacarías sería exigida a esa generación (Mateo 23:35). Cristo les dijo que esa generación no pasaría hasta que se cumplieran todas esas cosas (Mat. 24:34).
Hay muchos textos de tiempo en el NT que han sido ignorados a favor de las interpretaciones actuales del Apocalipsis y Daniel, etc. Pero, son fáciles de reconocer una vez que se les mira realmente.
Cristo volvió en su generación, trayendo consigo el reino, el juicio y la gloria de la victoria sobre sus enemigos, sobre todos aquellos que lo habían rechazado como el Mesías prometido. Se completó con la destrucción de Jerusalén y de ese templo que Él llamó la sinagoga de Satanás en Apocalipsis 2:9, 3:9, en el año 70 d.C.
La única generación que podría tener una segunda aparición de Él es la que vio Su primera aparición, los que lo manejaron, caminaron con Él, presenciaron Su crucifixión (1 Juan 1:1-2). Nosotros nunca lo hemos visto en carne y hueso. Él regresó a esa generación tan especial tal como les dijo que lo haría. Estableció Su reino tal como les dijo que lo haría.
Para explorar más evidencias bíblicas de las apariciones de Cristo en el primer siglo, vea los artículos «No es el fin del mundo, partes I – X» en mi blog aquí
Mateo 16:24-28 es una sola enseñanza de Jesús y por lo tanto debe ser tomada en el contexto de su totalidad. Jesús cubre el discipulado, la vida eterna, el juicio y la muerte. Entonces, ¿qué sucede después del juicio? ¿Tendría sentido que Jesús profetizara sobre el resultado del juicio, que algunos personas que están allí probarán en ese momento la muerte eterna?
