(26) porque entonces habría tenido que sufrir repetidamente desde la fundación del mundo. Pero así, se ha presentado una vez para siempre al final de los tiempos para eliminar el pecado con el sacrificio de sí mismo. (27) Y así como está previsto que el hombre muera una vez, y después venga el juicio, (28) así Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para cargar con los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para ocuparse del pecado sino para salvar a los que le esperan ansiosamente.
¿Salvar de qué?
La palabra española elegida en Heb. 9:28 como «salvar» o «salvación» es la palabra griega «σωτηρία» o «soteria«y significa «liberación, salvación». Se usa para «bienestar, prosperidad, liberación, preservación, salvación, seguridad». (Strong’s Gr. 4991)
La palabra raíz es «sozo», Strong’s Gr. 4982 que significa rescatar, salvar. El Léxico Griego de Thayer tiene el significado para este uso en Heb. 9:28 bajo la definición «c. salvación futura». (1)
La mayoría de los comentaristas tratan de hacer que esto encaje dentro del concepto de salvación celestial. Sin embargo, cuando tenemos en cuenta la perspectiva de la primera audiencia, las circunstancias inmediatas de los que escucharon y leyeron estas palabras en el año 60-65 d.C. cuando se escribió el libro de Hebreos, podríamos entender más claramente que la palabra que los traductores ingleses utilizaron para «soteriano«debería haber sido liberación o preservación.
El versículo es confuso porque muchos lectores se saltan «no lidiar con el pecado». Su primera venida fue para quitar los pecados del mundo a los que creyeran, y se convirtió en el sacrificio aceptable para Dios como el Cordero inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8). Su sacrificio durante su primera manifestación fue la verdadera y definitiva ofrenda por el pecado «para poner fin a los pecados» (Dan. 9:24), para poner fin a las ofrendas de animales por el pecado en ese templo de Jerusalén.
Cuando Él murió en la cruz, la salvación estaba asegurada para nuestras almas, nuestros espíritus en ese momento. Cualquiera que haya creído y haya sido sumergido (bautizado) en Cristo tenía la promesa de salvación de nuestro hogar eterno en el cielo.
Por lo tanto, Su segunda aparición (presencia) no fue para tratar la salvación de los pecados, porque ellos ya tenían eso. Su segunda aparición en esa misma generación fue para juzgar a los que lo traspasaron (Apocalipsis 1:7) y para rescatar a Sus santos de las tribulaciones, persecuciones y tiranía del Sanedrín y del ejército romano.
Este versículo se traduce mejor en la CJB.
«así también el Mesías, habiendo sido ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para ocuparse del pecado, sino para liberar a los que lo esperan ansiosamente». (Heb. 9:28, CJB)
Él los estaba salvando, rescatando, preservando al remanente, y librándolos de las tribulaciones mientras aún vivían aquí en la tierra, para preservar sus vidas terrenales.
La voz de advertencia «dejemos este lugar» que supuestamente escucharon los cristianos que aún estaban en Jerusalén durante la pausa de la batalla cuando Cestio se retiró inesperadamente (alrededor de noviembre del 66) se dice que fue cuando huyeron a Pella.
«Sucedió entonces que Cestio no era consciente ni de la desesperación de los sitiados por el éxito, ni de la valentía del pueblo por él; y así retiró a sus soldados del lugar, y desesperando de toda expectativa de tomarlo, sin haber recibido ninguna desgracia, se retiró de la ciudad, sin ninguna razón en el mundo». (2)
«Los miembros de la iglesia de Jerusalén, por medio de un oráculo, dado por revelación a personas aceptables de allí, recibieron la orden de abandonar la ciudad antes de que comenzara la guerra y de establecerse en una ciudad de Peraea llamada Pella.» (3)
«Además de esto, pocos días después de esa fiesta, el día uno y veinte del mes Artemisio, [Jyar,] apareció cierto fenómeno prodigioso e increíble: Supongo que el relato del mismo parecería una fábula, si no lo relataran los que lo vieron, y si los acontecimientos que le siguieron no fueran de una naturaleza tan considerable como para merecer tales señales; pues, antes de la puesta del sol, se vieron carros y tropas de soldados con sus armaduras corriendo entre las nubes, y rodeando las ciudades. Además, en aquella fiesta que llamamos de Pentecostés, cuando los sacerdotes iban de noche al interior [del patio del templo], como era su costumbre, para realizar sus ministraciones sagradas, dijeron que, en primer lugar, sintieron un temblor, y oyeron un gran ruido, y después oyeron un ruido como de una gran multitud, que decía: «Vámonos de aquí». (4)
Las visiones y los presagios que rodearon aquella guerra judeo-romana que tanto Josefo como Tácito registraron fueron asombrosos. Y, sin embargo, nuestro Señor había advertido a sus discípulos de todo ello en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21.
«20 Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está próxima.
21 Entonces los que están en Judea huyan a los montes, y los que están en medio de ella salgan, y los que están en las tierras no entren en ellas.
22 Porque estos son los días de la venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.
23 Pero ¡ay de las que estén embarazadas y de las que den a luz en esos días! porque habrá gran angustia en la tierra, e ira sobre este pueblo.
24 Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.
25 Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de las naciones, con perplejidad; el mar y las olas rugirán;
26 El corazón de los hombres desfallecerá por el temor y por la mirada de las cosas que vendrán a la tierra; porque las potencias del cielo serán sacudidas.
27 Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria.
28 Y cuando estas cosas comiencen a suceder, entonces mirad y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca.» (Lucas 21:20-28, RV)
La palabra española «redención» en Lucas 21:28 es Strong’s Gr 629 – «ἀπολύτρωσις» o «apolutrósis». Significa «una liberación efectuada mediante el pago de un rescate, redención, liberación». Thayer’s Gr. Lexicon Definición 2 – «liberación del odio y las persecuciones de los enemigos por el regreso de Cristo desde el cielo».
Ya habían sido comprados / redimidos de sus pecados si creían y se bautizaban (Marcos 16:16), pero también fueron liberados / liberados de su situación, del daño, de la persecución y de los peligros de la guerra por Su regreso para destruir Jerusalén y ese templo.
La gente vio estas visiones en el cielo. Estoy absolutamente seguro de que Caifás también vio Su regreso, tal como Jesús le había dicho (Mateo 26:64).
Cristo regresó para rescatarlos y librarlos del daño para que pudieran salir de Jerusalén y vivir para enseñar el evangelio a lo largo de todas las épocas del Mesías y su «ecclesia» – «hasta las edades de las edades» (Ef.3:21 YLT). Y, así la voz del Señor rugió desde Sión, y desde Jerusalén (Joel 3:16; Amós 1:2; Miqueas 4:2).
Notas:
1) Strong’s Gr. 4991 – Biblehub
2) Josefo Flavio AD 75, Guerras II, XIX, 7 – aquí
3) Eusebio c. 325 d.C., Libro III, c.5 – aquí
4) Josefo Flavio AD 75, Guerras VI, V, 3 – aquí
- Las traducciones inglesas son difíciles en estas áreas porque el traductor leyó sus creencias en los textos. Léalo de nuevo en la CJB…1 Pet. 4-5.» 4 a una herencia que no puede decaer, estropearse o desvanecerse, guardada para ustedes en el cielo. 5 Mientras tanto, a través de la confianza, estáis siendo protegidos por el poder de Dios para una liberación lista para ser revelada en el Último Tiempo.» Mientras tanto, mientras esperamos ese hogar celestial, mientras vivimos aquí en este reino terrenal… todavía tenían que lidiar con las tribulaciones terrenales. – > Por Gina.
- Voy a ver si puedo añadir un poco más a la respuesta para aclarar. Pero, el contexto de Heb. 9:28 es Su segunda aparición. Entonces, hagamos esta pregunta… para aquellos santos / salvados que fueron cubiertos por la sangre de Cristo, levantados a la novedad de vida en Su resurrección, si ellos murieron antes de ese último día del 70 d.C., antes de la 2da aparición de Cristo en juicio de Jerusalén, ¿perdieron su salvación celestial? – > Por Gina.
- @Ruminator Su pregunta se refiere a Hebreos 9:26-28, al que se refiere esta respuesta. Es inapropiado cuestionar esta respuesta sobre la base de 1 Pedro y / o 2 Tesalonicenses, ninguno de los cuales se citan en esta respuesta o su pregunta. – > Por Apocalipsis Lad.
- Añadido Lucas 21:28, y el significado completo de «redención» para esa liberación y «salvación» del remanente. – > Por Gina.
