¿Tiene algún significado el orden de los dones en 1 Corintios 12:28?

Creo que debemos suponer que Pablo no eligió sus palabras aquí descuidadamente. «Los términos ‘primero’ y ‘segundo’ no los utiliza aquí al azar», escribió Juan Crisóstomo (349-407)¹. Es evidente que está enumerando los ministerios en algún rango y el texto griego lo refleja claramente (protos, deuteros, tritos, …).

En cuanto a la secuencia general, Pablo enumera a los que hablan en lenguas en último lugar debido a la peculiar fascinación de los corintios por esta práctica (cap. 14). «El orden va de lo más alto a lo más bajo, y de forma bastante deliberada», escribe Crisóstomo, «porque los corintios tenían la costumbre de poner el hablar en lenguas a la cabeza de la lista».²

Ambrosiaster, un comentarista psuedónimo del siglo IV sobre las Epístolas de Pablo, explicó el orden de la siguiente manera:

Pablo ha colocado a los apóstoles a la cabeza de la iglesia. Pueden identificarse con los obispos, como dijo Pedro de Judas: Que otro tome su obispado³ Hay dos tipos de profetas, los que predicen el futuro y los que interpretan las Escrituras. Los apóstoles también son profetas, porque el rango más alto tiene a todos los demás subordinados. Incluso un hombre malvado como Caifás pronunció profecías por su rango, no por ninguna virtud que pudiera poseer.⁴ Los maestros son los que instruían a los muchachos en la sinagoga, práctica que ha llegado hasta nosotros también.⁵

El Crisóstomo explica el orden de forma un poco diferente:

Para los términos primero y en segundo lugarno son usados por él aquí al azar, sino en orden de enumeración para señalar los más honorables y los inferiores. Por eso también puso en primer lugar a los apóstoles, que tenían todos los dones en sí mismos.

En segundo lugar, los profetas. Porque solían profetizar, como las hijas de Felipe, como Agabo, como estas mismas personas entre los corintios, de quienes dice, Que hablen los profetas, dos o tres.⁶ Y escribiendo también a Timoteo, dijo, No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por la profecía.⁷ Y eran mucho más numerosos los que profetizaban. Y si Cristo dice, La Ley y los Profetas profetizaron hasta Juan,⁸ lo dice de aquellos profetas que antes anunciaron su venida.

En tercer lugar, los maestros. Porque el que profetiza lo dice todo por el Espíritu; pero el que enseña, a veces habla también de su propia mente. Por eso también dijo, Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la palabra y en la enseñanza:⁹ mientras que el que habla todo por el Espíritu no se esfuerza. Esta es, pues, la razón por la que lo puso después del profeta, porque el uno es enteramente un don, pero el otro es también trabajo del hombre. Porque él habla muchas cosas de su propia mente, de acuerdo, sin embargo, con las Sagradas Escrituras.

Luego los milagros, luego los dones de curación. Mira cómo vuelve a separar las curaciones del poder, cosa que también hizo antes. Porque el poder es más que la curación, ya que el que tiene poder castiga y cura, pero el que tiene el don de curaciones sólo cura. Y observa el excelente orden que empleó, cuando puso la profecía antes de los milagros y las curaciones. Pues arriba, cuando dijo, A uno le es dada por el Espíritu la palabra de sabiduría, y a otro la palabra de conocimiento, habló, no poniéndolas en orden, sino indistintamente. Aquí, en cambio, establece un primer y un segundo rango. ¿Por qué, pues, pone la profecía en primer lugar? Porque incluso en el antiguo pacto el asunto tiene este orden. Por ejemplo, cuando Isaías hablaba con los judíos¹⁰y exhibiendo una demostración del poder de Dios, y presentando la evidencia de la inutilidad de los demonios, declaró esto también como la mayor evidencia de su divinidad, su predicción de las cosas por venir.¹¹

<sup>1. Homilía XXXII sobre la Primera de Corintios
2. Ibid.
3. Hechos 1:20
4. Juan 11:49-51
5. Comentario de las epístolas de Pablo
6. 1 Corintios 14:29
7. 1 Timoteo 4:14
8. Mateo 11:13
9. 1 Timoteo 5:17
10. Isaías 41:22-23
11. Op. cit.</sup>

El uso de Pablo de los quiasmos
En su artículo La presencia del quiasmo en el Nuevo TestamentoNils W. Lund afirma que Pablo hizo un amplio uso de los quiasmos:

Mi propia investigación en este campo, iniciada en 1908, me llevó en 1918 a Efesios, Colosenses y Primera de Corintios. En los tres escritos y en muchos pasajes había encontrado extensas estructuras de orden quístico. (p. 78)

Dado este elemento de la escritura de Pablo, especialmente en Primera de Corintios, el pasaje en cuestión debe ser examinado para ver si se utilizó un orden quiastico:

    Dones - 1 Corintios 12:28A Apóstol <----> A' Lenguas diferentesB Profeta <----> B' GuíasC Maestro <----> C' Ayudas/Asistencias D Milagros <----> D' Curaciones

Aunque parece carecer de un punto central único, está presente el paralelismo característico del orden quístico, que según Lund puede ser una valiosa ayuda para la interpretación:

No debería ser necesario argumentar el valor del quiasmo como ayuda para la interpretación de las epístolas de Pablo… (p. 90)

Lund no examina específicamente este versículo, pero da dos ejemplos que son relevantes. El primero se refiere a las palabras ἰαμάτων (curaciones) y δυνάμεις (poderes) que se encuentran en 12:9-10 y 12:28-29, y que Lund señala (p. 86) que se han dispuesto de forma inversa dentro del capítulo con el propósito de tejerlos juntos:

Esta inversión de ideas sirve para unir secciones relacionadas. Se encuentra en varias estructuras más extensas en las que las contrapartes se encuentran muy separadas en el texto. ⁵
_{5. 1 Cor. 12:9, 10 con v.28, 29: «curaciones» y «poderes».}

Los pasajes citados son:

⁹ a otra fe por el mismo Espíritu, a otros dones de curación por el único Espíritu, ¹⁰ a otro la realización de milagros, a otro la profecía, a otro la capacidad de distinguir entre espíritus, a otro las diversas clases de lenguas, a otro la interpretación de lenguas. [ESV]

²⁸ Y Dios ha designado en la iglesia primero a los apóstoles, segundo a los profetas, tercero a los maestros, luego a los milagros, después a los dones de curación, de ayuda, de administración y a los diversos géneros de lenguas. ²⁹ ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Todos hacen milagros?

El emparejamiento quístico de los milagros y las curaciones en la iglesia se afirma primero como presente en los individuos. Además de las curaciones y los poderes, estas secciones comparten γλωσσῶν (lenguas) y antitéticamente προφητεία (profecía) que está ausente de los profetas en 12:28. Ya que Pablo conectó estas secciones, el entendimiento de 12:28 debe estar en armonía con 12:9-10 y 12:29.

Otro ejemplo es la forma en que Pablo utilizó la estructura quística para comenzar la discusión de los dones que expresa «…la idea general de unidad y diversidad en la iglesia cristiana.» ¹

   Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros,A y todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.   Porque en un solo Espíritu fuimos bautizados todos en un solo cuerpo, sean judíos o griegos,B sean siervos o libres, y de un solo Espíritu fuimos hechos para beber.

Un punto clave del capítulo es la necesidad de tener todos los dones en la iglesia para que el cuerpo esté completo. La iglesia es un lugar de diversos dones individuales que se agregan a un cuerpo con todos los dones.

Primero, segundo, tercero… La secuencia temporal de la construcción de la Iglesia
Muchos comentaristas creen que los tres primeros se enumeran en orden de importancia, o jerarquía. Sin embargo, esto no concuerda con el propósito del capítulo, que es mostrar que la diversidad de dones es necesaria para formar un cuerpo completo: en ese contexto, ningún don tiene más valor que otro.

En su comentario, Richard B. Hays reconoce que puede haber un orden temporal:

La numeración de los tres primeros elementos (apóstoles, profetas y maestros) puede indicar una cierta jerarquía de autoridad (cf. Ef. 4:11), pero también puede indicar algo sobre el orden temporal en el que estos dones entran en juego en la construcción de la comunidad cristiana: el apóstol itinerante viene primero y funda la iglesia, mientras que los profetas y los maestros siguen para continuar el trabajo de construcción e instrucción de la comunidad. Este tipo de secuencia ya se ha descrito en 3:5-14… Ciertamente, los demás elementos del resto de la lista (milagros, dones de sanación, asistencia, dirección, lenguas) no están dispuestos en ningún orden jerárquico.²

Los primeros tres puntos describen la secuencia del establecimiento de la iglesia en Corinto y es consistente con la forma en que Pablo describe su trabajo en Corinto y las acciones de Dios en la iglesia (12:28):

Y Dios ha designado (ἔθετο) en la iglesia, primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros, luego milagros, después dones de curaciones, ayudas, administraciones varios tipos de lenguas. (NASB)

Por la gracia que Dios me ha dado, he puesto (ἔθηκα) un cimiento como un sabio constructor, y alguien más está construyendo sobre él. Pero cada uno debe construir con cuidado. (3:10 NVI)

Interpretar el versículo como una enumeración del orden en que se estableció la iglesia de Corinto (que sería la misma secuencia en otros lugares) se ajusta al mensaje general y elimina la confusión inherente al orden jerárquico, ya que los apóstoles eran también profetas y maestros.³ Por último, esto explica el variado uso que hace Pablo del verbo τίθημι. Al hablar de su obra (3:10), Pablo afirma que él ἔθηκα usando la voz activa; al hablar de la obra de Dios (12:28) Pablo usa ἔθετο, la voz media, lo que significa que Dios está actuando sobre sí mismo o para su propio beneficio.

Servicios, trabajos y dones
El capítulo comienza identificando los servicios, las obras y los dones:

Ahora bien, hay variedades de dones (χαρισμάτων), pero el mismo Espíritu; y hay variedades de servicio (διακονιῶν), pero el mismo Señor; y hay variedades de actividades (ἐνεργημάτων), pero es el mismo Dios el que las potencia en todos. (12:4-6 RVR)

Estas categorías se encuentran en 12:28:

Servicios: primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros…
Trabajos (actividades): …entonces (ἔπειτα) milagros (o poderes/fuerzas)…
Dones: …entonces (εἶτα) dones curaciones, ayudas/ayudas, orientaciones, lenguas diferentes

«Luego los milagros» (ἔπειτα δυνάμεις) que sigue al primero, al segundo, al tercero, no es el cuarto (como se esperaba). El último paso de la secuencia es «εἶτα regalos», tras el cual se han añadido asintéticamente cuatro regalos específicos.⁴ Ahora bien, εἶτα puede significar además (Hebreos 12:9), lo que interrumpiría el flujo temporal para dar al pasaje un pensamiento único separado:

Primero los apóstoles, segundo los profetas, tercero los maestros (servicios) luego los poderes (obras) además los dones las curaciones las ayudas, las guías, las lenguas diferentes

Los servicios y los trabajos están separados por la ausencia de individuos, lo que indica un cambio hacia lo colectivo. Así, los servicios son realizados por aquellos con dones específicos para construir la iglesia, tras lo cual la propia iglesia continúa siendo construida con poderes. La descripción es a la vez lineal, primero, segundo, tercero (servicios por individuos) y dinámica, la iglesia con trabajos.

La interpretación del versículo va en esta línea:

Dios ha edificado la iglesia para su beneficio con dones:
primero [el servicio de] los apóstoles y las diferentes lenguas
segundo [el servicio de] profetas y guías
tercero [el servicio de] los maestros y las ayudas/asistencias
luego [la iglesia tiene obras de] milagros/poderes y curaciones.

Los apóstoles, profetas y maestros con el don correcto son dones, específicamente para establecer la iglesia, la cual, cuando se establece como un cuerpo completo, es en sí misma un don que obra sanidades. Esto refleja la naturaleza dinámica del cuerpo de Cristo que es construido por Dios con y para los individuos:

²⁶ Si un miembro sufre, todos sufren juntos; si un miembro es honrado, todos se alegran juntos. ²⁷ Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo y cada uno de sus miembros. (12:26-27 RVR)

Profetas/Guías
Cualquier interpretación debe explicar el emparejamiento de los profetas con el don de guía y, puesto que por definición un profeta debe tener el don de profecía, la omisión deliberada de ese don en la lista.

La ausencia de la profecía refuerza la importancia de la naturaleza secuencial de los dones específicos utilizados para construir la iglesia, al tiempo que disminuye la importancia del don de profecía. Es decir, Dios construyó la iglesia en segundo lugar con profetas y guías que también tenían el don de profecía que no fue nombrado en la construcción de la iglesia. Guías es κυβέρνησις por lo que el énfasis se aleja de la primacía de predecir o profetizar acontecimientos. En su lugar, este don es la entrega de una guía específica a la iglesia en preparación para, o como resultado de un evento.

El único uso del NT de κυβέρνησις es en este pasaje, pero se encuentra 4 veces en los LXX, todos en Proverbios (1:5, 11:14, 20:18, 24:6). Como Pablo ha utilizado una palabra que se encuentra sólo en Proverbios, la implicación es que los corintios conocían el rollo de Proverbios.⁵ El don del profeta funciona entonces tanto en tiempos normales como extraordinarios. En otras palabras, el profeta proporciona guía(s) tanto en condiciones normales (seguir los Proverbios) como en las extraordinarias (tomar medidas excepcionales). O, a la inversa, actúa normalmente a pesar de lo extraordinario o toma acciones inusuales a pesar de las circunstancias normales. Es decir, la iglesia se construye mediante el servicio de un profeta que guía la respuesta correcta en todas las condiciones.

Poderes/Sanaciones
El cuarto punto de la lista, δύναμις (milagros) es una obra y está emparejada con ἰαμάτων (curaciones), que Lund observa que se han ordenado de forma quística en el capítulo:

Milagros CuracionesA a otro las obras de milagros (12:10) A a otro los dones de curaciones (12:9) X luego los milagros (12:28) X luego los dones curaciones (12:28)A' ¿Todos hacen milagros? (12:29) A' ¿Todos poseen dones de curaciones? (12:30)

En ambas palabras, la primera (A) y la última (A’) se refieren específicamente a individuos, pero el centro (X) no. El cambio a un sentido corporativo o colectivo en 12:28 es más aparente cuando se considera que siguen (individuos en servicios como) primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros… En otras palabras, …»luego los milagros…«, es el funcionamiento de la iglesia. Así el entendimiento en 12:28 es poderes de la iglesia construyen la iglesia. Es decir, la iglesia establecida sigue siendo construida por una obra de poder que a veces se manifiesta por individuos que hacen milagros. El matiz de Pablo es que sí, los individuos hacen milagros, pero éstos son sólo una parte del funcionamiento de la iglesia, que sigue construyendo la iglesia.

Como señala Lund, la disposición quística ayuda a interpretar el pasaje, ya que Pablo reconoce que algunos individuos (en la iglesia) hacen milagros, pero la iglesia en sí misma es una entidad que hace milagros. En la época en que Pablo escribió, la iglesia era una organización insignificante, y sin embargo, la iglesia llegaría a tener un impacto en el mundo y daría forma a la historia.

Notas:
1. Nils W. Lund, La presencia del quiasmo en el Nuevo TestamentoThe Journal of Religion, Vol. 10, No.1 (enero de 1930), p. 80-81
2. Richard B. Hays First Corinthians, Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preaching, John Knox Press, 1997, p. 217
3. Pablo fue tanto apóstol como maestro, otra razón por la que la secuencia no puede ser jerárquica. Si un apóstol es el primero y el maestro el tercero, entonces cualquiera como Pablo que es tanto apóstol como maestro debe ser mejor que uno que sólo es apóstol y el pasaje tiene poco sentido. Por otro lado, primero Pablo predicó a Cristo crucificado a los corintios; luego enseñó a los que creyeron.
4. Comentario del Nuevo Testamento de Meyer
5. El don emparejado con maestros, ἀντίλημψις como guías sólo se usa aquí en el NT pero se usa en los LXX, 6 veces todas en Salmos, especialmente en el Salmo 22.

Según leo, los dones que enumera son los que más se honran públicamente y se enumeran en orden por su celebridadde mayor a menor. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Pablo está diciendo que la Asamblea tiene, por diseño de Dios, celebridades, pero explica cuál es la intención de Dios con respecto a éstas dentro de la Asamblea, también conocida como el «cuerpo» de Cristo. Explica que, al igual que en el cuerpo físico, los ojos, la boca y las manos reciben toda la atención, los apóstoles y los sanadores, etc., son muy visibles, admirados y celebrados. Rara vez se presta atención a los pies o a los riñones. Sin embargo, así como los pies y los riñones son indispensables para el cuerpo, también lo son todos los miembros.

Esto se convierte en: «Sí, emociónate con estos dones tan visibles y magníficos, pero déjame mostrarte la manera madura de ver los dones»:

RVR 1 Cor 12: 29¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Todos hacen milagros? 30¿Todos poseen dones de curación? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos interpretan? 31Pero desead seriamente [ilusionaros con] los dones más elevados [celebrados]. Y yo les mostraré un camino aún más excelente…

«Si el sentido llano tiene buen sentido, no busques otro sentido».

Los tres primeros de la lista son hombres que ministran en la Iglesia. El resto de la lista son los dones espirituales que se les da para cumplir con sus oficios. Me parece que hacer esta lista descendente de significativo a menos significativo es perder totalmente el punto de todo el contexto del capítulo. Los «mejores dones» en el vs. 31 tienen que llevarnos a elegir la edificación de la Iglesia:

1 Corintios 14:12 Así también vosotros, por cuanto sois celosos de los dones espirituales, procurad sobresalir para la edificación de la iglesia.

A esto le sigue bien el capítulo 13, donde la caridad es la noble autodisciplina espiritual que hay que utilizar para edificar la Iglesia. El orden en el vs 28 me parece que es puramente estructural en cuanto a la función de la vida de la iglesia. Cualquier otra cosa es una espiritualización desesperada.

Es una pregunta excelente. Yo diría con certeza que el orden es de gran importancia y al mismo tiempo no es en absoluto el punto de Pablo.

«Pero vosotros codiciáis los mejores dones, pero yo os muestro un camino más excelente», versículo 31.

El significado del orden de Pablo es que el error de los corintios era la división (1 Corintios 1:10)

Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.

Aunque eso no era parte de las preguntas para Pablo, eso es lo que aborda. Así que enumera a los apóstoles (ἀποστόλους), como colocados en primer lugar. Esto es ser enviados o difundidos por Jesús. Así está diciendo, que el mayor don es difundir El Evangelio, todos los demás son secundarios.

Es por eso que antes en esta misma epístola tenemos esta increíble proclamación de Pablo;

«Porque me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y a éste crucificado». 1 Corintios 2:2

El orden de los dones es simplemente la perfección práctica, comenzando primero con el punto de los dones que es la difusión del Evangelio.

Espero que esto haya sido de algún beneficio. Que Dios lo bendiga.