Levítico 10 habla de la muerte de los hijos de Aarón:
Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario y pusieron fuego en él, y ofrecieron fuego no autorizado[a] ante el Señor, que él no les había mandado. 2 Y salió fuego de delante del Señor y los consumió, y murieron delante del Señor. 3 Entonces Moisés dijo a Aarón: «Esto es lo que ha dicho el Señor: ‘Entre los que están cerca de mí seré santificado, y ante todo el pueblo seré glorificado’.» Y Aarón calló. (ESV)
a. O extraño
¿Qué hicieron exactamente? Otras personas hicieron ofrendas que no fueron específicamente ordenadas, como Noé después del diluvio, Jacob después de la visión de la escalera, David mientras movía el arca, para nombrar sólo algunos. No se les ordenó, pero el Señor las aceptó. Por lo tanto, no parece que sólo signifique «no ordenado».
«No autorizado» suena a prohibido, pero el Levítico no dice qué no ofrecer, sino lo que a ofrecer. También dice fuego, no animales.
La nota a pie de página dice «extraño». ¿Qué hace que el fuego sea extraño?
¿Qué hicieron realmente?
usuario4275
- Esta es una buena pregunta; el fuego en sí no era «extraño» pero el acto de ofrecerlo sin una orden de Dios era «extraño». – > Por Tau.
Esta es una acción aparentemente inusual por parte del Señor, ya que Nadab y Abiú habían ofrecido incienso ante el Señor, sin provocación del Señor. Es importante entender que un sacerdote actúa para Dios en nombre del pueblo. Mal. 2:7,
«Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y deben buscar la ley en su boca; porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos».
Por lo tanto, es importante que todo lo que haga un sacerdote en sus deberes oficiales sea en respuesta al Señor, y deben «santificarse» (actuar de una manera que refleje el temor de Dios y la responsabilidad que requieren sus deberes) ante el Señor. Ex. 19:22,
Y también los sacerdotes que se acercan al Señor se santifiquen, para que el Señor no se abata sobre ellos.
Del pasaje se desprende que estaban «probando» sus deberes sacerdotales, sin que el Señor les asignara ninguno, y que además llevaban puesto su atuendo sacerdotal (vs. 5) cuando lo llevaban a cabo. Pero había otra razón por la que el Señor «se abalanzó» sobre ellos, y amonestó a Aarón en el versículo 3,
Entonces Moisés dijo a Aarón: «Esto es lo que habló el Señor, [cuando dijo]: ‘Seré santificado por medio de los que están cerca de mí, y ante todo el pueblo seré glorificado’. «Y Aarón guardó silencio.
El comentario de Rashi dice,
Y salió fuego: Rabí Eliezer dice: Los hijos de Aarón murieron sólo porque tomaron decisiones halájicas en presencia de Moisés, su maestro. Rabí Ismael dice: [Murieron porque] habían entrado en el santuario después de haber bebido vino. La prueba es que después de su muerte, [la Escritura] amonestó a los supervivientes que no podían entrar en el santuario después de haber bebido vino. Esto es análogo a un rey que tenía un asistente fiel. Cuando lo encontró a la entrada de la taberna, le cortó la cabeza en silencio y nombró a otro asistente en su lugar. No sabríamos por qué dio muerte al primero, si no fuera porque le ordenó al segundo: «No debes entrar en las puertas de las tabernas», por lo que sabemos que por esa razón había dado muerte al primero. Así [se dice]: «Y salió fuego de delante del Señor y los consumió, y murieron delante del Señor». Pero no sabríamos por qué murieron [Nadab y Abiú], si no fuera porque Él le ordenó a Aarón: «No bebas vino que te lleve a la intoxicación». De esto sabemos que murieron precisamente a causa del vino. Por esta razón, la Escritura mostró su amor a Aarón dirigiendo la expresión divina sólo a él, así: «No bebas vino que te lleve a la embriaguez»,] como se relata en Vayikra Rabá (12:1).
El Señor le dice a Aarón en el versículo 9,
No bebas vino que conduzca a la embriaguez, ni tú ni tus hijos contigo, cuando entres en la Tienda del Encuentro, para que no mueras. Este es un estatuto eterno para vuestras generaciones.
La implicación, a partir de los comentarios de Rashi, es que 2 hijos ya han muerto porque bebieron vino y se intoxicaron, y no santificaron al Señor en el desempeño de sus funciones, cuando el aceite de la consagración estaba sobre ellos, y estaban vestidos con las prendas de su oficio sacerdotal.
El Señor debe ser santificado, especialmente entre el sacerdocio. Actuar de manera presuntuosa o descuidada es provocar que el Señor «estalle contra ti», como en Núm. 18:1
Y el Señor dijo a Aarón: Tú y tus hijos, y la casa de tu padre contigo, llevaréis la iniquidad del santuario; y tú y tus hijos contigo llevaréis la iniquidad de vuestro sacerdocio.
«No autorizado» suena a prohibido, pero el Levítico no dice lo que no hay que ofrecer, sólo lo que hay que ofrecer.
Pero así es. Cuando Dios dice que hay que hacer algo de una manera específica, prohíbe hacerlo de cualquier otra manera. La ofrenda de incienso debía hacerse de una manera muy específica.
Seguimos el mismo principio en un restaurante; después de que usted haya hecho su pedido, el personal del restaurante no puede sustituir los elementos del menú por otros diferentes, o simplemente poner elementos adicionales en su plato, y luego afirmar que lo que han hecho es el servicio que usted pidió.
No se puede adorar a Dios de cualquier manera. Una desviación deliberada o negligente de Sus instrucciones en la adoración destruye completamente la adoración, tanto que ya no es adoración a Dios de ninguna manera.
Esto va al núcleo de la naturaleza de Dios. Además de todos los «omnis» que se le atribuyen, también está su soberanía. Él tiene el derecho de ser obedecido en cada detalle, sin importar lo molesto o desagradable que esto pueda ser. Decir lo contrario -hablando o actuando como si pudiéramos prescindir de obedecer un mandamiento- es tanto como negar su divinidad como afirmar que no existe en absoluto.
Comentarios
- (+1) Hola EvilSnack, ¡bienvenido a BHSE! Por favor, toma el Tour del Sitio cuando tengas la oportunidad, para que puedas familiarizarte mejor con el alcance de este SE y cómo puede diferir de otros con los que estás familiarizado. Me gusta el flujo de su respuesta aquí y creo que podría ampliarse en una respuesta realmente buena, con una oportunidad particular para un compromiso más claro con el texto de la fuente, así como el apoyo a sus afirmaciones anteriores con citas y referencias, según corresponda. Que tenga un buen día. – > .
En el Éxodo 30, se da la fórmula para el incienso. Esta va acompañada del mandato que Nadab y Abiú desobedecieron:
Nunca usen esta fórmula para hacer incienso para ustedes. Está reservada para el Señor, y debéis considerarla sagrada. (Éxodo 30:37)
Al intentar llevar a cabo el proceso por sí mismos, sin una orden del Señor, rompieron esta regla.
(¿Por qué existe esta regla en primer lugar? Mi Biblia de estudio sugiere que es por la misma razón por la que existen muchas de las reglas de este período: para mantener una distinción entre lo sagrado y lo cotidiano, entre la esfera de Dios y la esfera humana, la voluntad de Dios y la voluntad humana. Muchos mandatos van acompañados de la frase «Yo, el Señor, soy santo» o «No profanes el nombre del Señor». En otras palabras, no hay que confundir de quién viene la santidad. Dios inicia el uso de las cosas sagradas, no nosotros).
«Ahora bien, Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron sus respectivos pebeteros, y después de poner fuego en ellos, pusieron incienso en ellos y ofrecieron fuego extraño ante el Señor, que Él no les había mandado. Y salió fuego de la presencia del Señor y los consumió, y murieron ante el Señor».
Supongo que las preguntas que surgen son, ¿qué se entiende por «fuego extraño»? y, ¿Cuál fue exactamente el pecado de Nadab y Abiú?
«Extraño» describe cualquier cosa que no es santa. Es cualquier cosa que Dios no ha autorizado, cualquier cosa que Dios no ha ordenado. Este no es el único lugar donde encontramos este término. En Éxodo 30:9, Dios le dijo a Moisés en relación con el altar del incienso en el lugar santo: «No ofrecerás ningún incienso extraño en este altar…» ni tampoco se debían consumir sacrificios en el altar del incienso.
En el Día de la Expiación en el capítulo 16, a Aarón se le ordenó en el versículo 12 «tomar un brasero lleno de carbones de fuego de sobre el altar ante el Señor y dos puñados de incienso dulce finamente molido y llevarlo dentro del velo».
Durante la rebelión de Coré en Números 16, donde casi 15.000 personas murieron por la plaga, Moisés ordenó a Aarón
«Toma tu incensario y pon en él fuego del altar, y ponle incienso; luego llévalo rápidamente a la congregación y haz expiación por ellos…»
Siempre que se ofrecía incienso al Señor, el único fuego que se les ordenaba utilizar era el del altar del holocausto. Nadab y Abiú fueron asesinados porque no habían tomado el fuego del lugar divinamente designado: el altar de los holocaustos. El versículo uno dice que ofrecieron fuego que el Señor «no les había mandado». Esto define lo que se entiende por «extraño». El Señor no tuvo que decir: «No saquen fuego del fuego de la cena o del fuego del campamento o de cualquier otra fuente». Simplemente ordenó que el fuego se tomara del altar del holocausto. Esto excluía necesariamente todas las demás fuentes.
La moraleja de esta historia es que uno no puede ofrecer al Señor cualquier cosa que se le ocurra y llamarla adoración. La adoración fue instituida, definida y regulada por el Señor. Los parámetros de lo que es aceptable son determinados por Dios y no por el hombre. El Señor aparentemente toma este asunto muy seriamente y no aceptará como adoración lo que él no ha autorizado, sin importar cuán fuertemente nos sintamos al respecto. Cuántas veces en el Levítico encontramos a Dios advirtiendo a Moisés, a Aarón y al pueblo que sigan sus instrucciones explícitamente «Para que no muráis». La muerte de Nadab y Abiú demuestra la sobriedad de las advertencias del Señor. El Señor dice en el versículo 3,
«Por los que se acercan a mí me tratarán como a un santoy ante todo el pueblo seré honrado!'»
Levítico 8:36 sienta el precedente de la queja de Nadab y Abiú en el capítulo diez. De hecho, todo lo relacionado con el Tabernáculo, su función ritual y su servicio sacerdotal dependen de la forma en que se había construido; concretamente «según el modelo» que Dios había dado a Moisés. Entre el Éxodo y el Levítico, hay un fuerte énfasis en la importancia crucial de seguir los mandamientos de Dios exactamente de la manera en que fueron dados. Se esperaba que la «jota y la tilde» se cumplieran en su totalidad. Así, cuando se llega a la actividad de los hijos de Aarón se ha seguido un extenso proceso de «hacer todo» lo que el Señor había ordenado.
Por supuesto, muchos suponen que Nadab y Abiú ofrecieron incienso con carbones que no eran del altar, o tal vez ofrecieron el incienso encendido en el momento equivocado, o que estaban intoxicados con vino, abordando la tarea con despreocupación. Sin embargo, basándonos en 10:3, simplemente no santificaron al Señor cuando se acercaron a Él.
Levítico 10:3 (RV) Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que ha dicho el Señor, que seré santificado en los que se acerquen a mí, y ante todo el pueblo seré glorificado. Y Aarón calló.
Hay otro momento en la historia de Israel donde estas palabras se usan específicamente, aunque la muerte física no fue el resultado.
Números 20:12 (RV) Y Jehová habló a Moisés y a Aarón: Por cuanto no me creísteis para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, no introduciréis esta congregación en la tierra que les he dado.
Las acciones de Moisés con la roca resultaron en su restricción para entrar en la Tierra Prometida porque no «santificó» al Señor a los ojos del pueblo. Basado en esto, las acciones de Nadab y Abiú son bastante trágicas ya que sirvieron como los «primeros» individuos en desviarse (ya sea en carácter, sobriedad o en el ritual) del patrón del servicio del Tabernáculo de Dios. En realidad, a Dios no le quedaba otra opción, ya que cualquier indulgencia podría suponer el riesgo de sentar un precedente para futuras acciones de otros. La severidad del juicio de Dios sirvió, no sólo para castigar a los hijos de Aarón, sino para grabar en la mente del sacerdocio y del pueblo que el «acto de acercarse» a la presencia de Dios exigía lo máximo y lo más elevado de los individuos que participaban en el proceso.
