3:1 Este dicho es digno de confianza: «Si alguien aspira al cargo de supervisor, desea una buena obra». 3:2 El supervisor debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, moderado, dueño de sí mismo, respetable, hospitalario, capaz de enseñar, 3:3 no borracho, no violento, sino amable, no pendenciero, libre del amor al dinero. 3:4 Debe administrar bien su propia casa y mantener a sus hijos bajo control sin perder su dignidad. 3:5 Pero si alguien no sabe administrar su propia casa, ¿cómo va a ocuparse de la Iglesia de Dios? 3:6 No debe ser un converso reciente, o puede volverse arrogante y caer en el castigo que le impondrá el diablo. 3:7 Debe ser bien considerado por los que están fuera de la fe, para que no caiga en desgracia y sea atrapado por la trampa del diablo.
3:8 Los diáconos también deben ser dignos, no tener dos caras, no ser dados a la bebida excesiva, no ser ávidos de ganancias, 3:9 mantener el misterio de la fe con la conciencia tranquila. 3:10 Estos también deben ser probados primero y luego servir como diáconos si son encontrados irreprochables. 3:11 Asimismo, sus esposas deben ser dignas, no calumniadoras, templadas y fieles en todo sentido. 3:12 Los diáconos deben ser esposos de una sola mujer y buenos administradores de sus hijos y de su propia casa. (Biblia NET)
¿Está diciendo Pablo aquí que sólo los hombres honorables que saben manejar adecuadamente los asuntos de su propia familia pueden ser un pastor o diácono en la iglesia? ¿También las esposas son diáconos?
- Esta es una buena pregunta si se elimina la última frase (También, las esposas son diáconos). Ya que el texto que citaste no aborda específicamente la ordenación de las «esposas», es una pregunta totalmente diferente a la que planteaste. – > Por Tau.
- Sí. Un punto de aclaración: la primera parte del pasaje describe las calificaciones para los «supervisores» (es decir, los ancianos) – no «pastores». – > Por Jas 3.1.
- @Jas3.1 ¿No sería un pastor normalmente un supervisor? Hablando de pastores como en Ef 4.11 (¿hay otros?). – > Por Ralph M. Rickenbach.
- @RalphM.Rickenbach Esa es una suposición común hecha por muchos protestantes occidentales modernos. En cuanto a si la Escritura está de acuerdo, eso se debate. Personalmente creo que no; el pastor es un don, como el profeta o el apóstol, determinado únicamente por la voluntad de Dios, independientemente del carácter. El anciano, por el contrario, es un oficio, que debe ser buscado, basado en el carácter y la experiencia – no en el don. Totalmente diferente en los tres aspectos. (La salvedad es que los Ancianos tienen que hacer algo de «pastoreo», al igual que los padres, ya sea que estén dotados como Pastores o no). – > Por Santiago 3.1.
- Tu pregunta es /mucho/ más amplia que la que se responde aquí. Sin embargo, como un suplemento que podría encontrar este útil: hermeneutics.stackexchange.com/questions/19525/… – > Por LiamM.
La idea en resumen
El Nuevo Testamento es explícito en cuanto a que las mujeres no tienen el «oficio» de enseñar (o pastorear), pero sin embargo pueden tener el «don» de enseñar. En el caso del «oficio» de diácono, no hay ninguna expectativa o referencia explícita de que tales personas necesiten enseñar la Palabra de Dios (como es el caso del supervisor en el mismo contexto); por lo tanto, las mujeres parecen estar calificadas para tener este «oficio», especialmente a la luz de dos pasajes en el Nuevo Testamento cristiano que indican que las mujeres eran anfitrionas de las reuniones de la iglesia local en sus propios hogares.
Discusión
El «oficio» de la enseñanza parece ser exclusivo de los hombres en el Nuevo Testamento cristiano (1 Cor 14:34 y 1 Tim 2:12), sin embargo el «don» de la enseñanza se aplica a las mujeres, que pueden ser maestras en la congregación local.
Tito 2:3-5 (NASB)
3 Las mujeres mayores también deben ser reverentes en su comportamiento, no chismosas maliciosas ni esclavizadas a mucho vino, enseñando lo que es bueno, 4 para que animen a las jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 que sean sensatas, puras, trabajadoras en casa, bondadosas, sujetas a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea deshonrada.
Es decir, estas mujeres no tienen el «oficio» de enseñar, pero sí el «don» de la enseñanza.
También hay dos ejemplos en el Nuevo Testamento cristiano en los que las mujeres parecen ser las anfitrionas de la iglesia local en sus casas, por lo que parecen tener el «oficio» de diaconisa, porque aparecen como sirvientas (= διάκονος en griego).
Colosenses 4:15 (NASB)
15 Saludad a los hermanos que están en Laodicea y también a Ninfa y a la iglesia que está en su casa.2 Juan 1:1 (NASB)
1 El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes amo en la verdad; y no sólo yo, sino también todos los que conocen la verdad,
Las mujeres de los dos versículos anteriores parecen ser siervas (diaconisas) porque el pasaje de 1 Tim 3:8-13que habla de este «oficio», no menciona el ejercicio de la autoridad (como es el caso del «oficio» de supervisor en 1 Tim 3:2que debe ser capaz de enseñar). El contexto en cuestión proporciona más información al respecto.
1 Tim 3:11-12 (NASB)
11 Asimismo, las mujeres deben ser dignas, no chismosas maliciosas, sino templadas, fieles en todo. 12 Los diáconos deben ser esposos de una sola mujer, y buenos administradores de sus hijos y de su propia casa.
La misma palabra griega para «mujer» en el verso anterior (con respecto al «oficio» de diácono) es la misma palabra usada para «mujer» en el verso siguiente (con respecto al «oficio» de enseñar) en la misma epístola.
1 Tim 2:12 (NASB)
12 Pero no permito que la mujer enseñe o ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca quieta.
En otras palabras, el «oficio» de diácono puede ser ejercido por mujeres, pero no se espera que tales personas -ya sean hombres o mujeres- enseñen a nadie, como sería el caso del supervisor (o incluso del pastor), que es varón, y del que se espera que enseñe como parte de su «oficio». Una vez más, la exclusión de las mujeres del «oficio» de la enseñanza no NO implica que no tengan el «don» de la enseñanza.
Comentarios
- No hay tal cosa como un oficio de la enseñanza. Es un oficio de supervisión. Ambos oficios de supervisión y servicio (diáconos) son tangenciales al don. – > .
- @curiousdannii – ¿las mujeres ocupan el cargo de supervisión? – > .
- No creo que la Biblia indique que deban hacerlo, pero no es a eso a lo que se refería mi comentario. – > .
- En este pasaje no existe el oficio de maestro, pero sí existe el oficio de maestro en Ef 4:11. Como con las mujeres: recuerde que no hay más hombre o mujer según Pablo – no hablando de la libertad de las mujeres y la igualdad aquí, pero ¿cambiaría eso la discusión sobre las mujeres que se convierten en maestros? – > .
- @RalphM.Rickenbach – Sin embargo, Ef 4:11 no menciona el término ‘oficio’ en ninguna parte. El error de Joseph es separar la enseñanza en un ‘don’ y un ‘oficio’, y esto ciertamente no se puede hacer basado en un solo verso ambiguo, ¿verdad? Pablo enseña tanto que ‘no hay hombre/mujer’ como reglas separadas para hombres y mujeres. No podemos sustituir una en favor de la otra, sino que tenemos que entenderlas en paralelo. Sin embargo, como dices, eso se sale del ámbito de esta pregunta y requeriría una nueva. – > .
Calificaciones para diáconos y pastores en 1 Timoteo 3:1-12
1 Timoteo 3:1-2 Este es un dicho verdadero: Si un hombre desea el cargo de obispo, desea una buena obra. El obispo, pues, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, vigilante, sobrio, de buena conducta, dado a la hospitalidad, apto para enseñar;
¿Está diciendo Pablo aquí que sólo los hombres honorables que saben manejar adecuadamente los asuntos de su propia familia pueden ser un pastor o diácono en la iglesia?
Puede haber cierta confusión al considerar varios términos en inglés, especialmente si se tiene en cuenta que algunos de estos términos vienen con un uso tradicional que no es necesariamente lo que se quería decir en el griego.
La palabra «oficio» no está en el griego. Se podría argumentar que podría estar implícita, ya que episkopē (supervisor) en griego era un cargo que representaba los intereses de un grupo. Es ligeramente diferente de lo que conocemos. Por ejemplo, si un grupo de personas quisiera que se construyera un edificio, nombraría a un supervisor. Sin embargo, esta persona podría ser considerada como un interventor.
Podemos obtener una perspectiva más amplia de la supervisión mediante el uso negativo de episkope;
1 Pedro 4:15 Pero ninguno de vosotros sufra como homicida, ni como ladrón, ni como malhechor, ni como entrometido en asuntos ajenos.
La palabra «entrometido» es allotriepiskopos (el que se ocupa de los asuntos ajenos).
Nuestra palabra «pastor» se utiliza para la palabra griega poimēn (pastor) y se utiliza como un sustantivo en el Nuevo Testamento en Efesios 4:11, donde se une gramaticalmente a maestro (didaskalos) para transmitir la idea de que el pastoreo se lleva a cabo mediante la enseñanza.
Aunque un supervisor debe ser «apto» para enseñar, el papel de maestro y supervisor no puede ser equivalente.
El término «anciano» (presbuteros) podría considerarse similar a supervisor. Algunas denominaciones favorecen a un solo pastor, otras a varios ancianos, otras a un solo obispo.
La palabra diácono (diakonos) significa simplemente siervo o alguien que sirve.
Las calificaciones que Pablo da son para ayudar a recordar a Timoteo que hay peligros no sólo en la selección de líderes que no son sólidos, sino que incluso aquellos en posiciones de servicio no pueden ser aquellos cuyos defectos podrían dañar el cuerpo de Cristo.
