Algunos judíos parecían pensar que la lepra era un castigo por el pecado, más que un pecado en sí mismo.
Esto probablemente va a sonar como una pregunta estúpida, ya sea porque hay un verso específico o porque realmente parece que no hay otra explicación, pero ¿en qué parte de la Biblia se indica eso? Eso es lo que me han dicho mis profesores y sacerdotes, pero no consigo encontrarlo en la Biblia.
He encontrado esta página webpero sólo me da un versículo que no responde realmente a mi pregunta:
Incurable por el hombre, muchos creían que Dios infligía la maldición de la lepra a las personas por los pecados que cometían. De hecho, los enfermos de lepra eran tan despreciados y aborrecidos que no se les permitía vivir en ninguna comunidad con su propio pueblo (Números 5:2). Entre las sesenta y una contaminaciones de las antiguas leyes judías, la lepra ocupaba el segundo lugar en gravedad después de un cadáver. A un leproso no se le permitía acercarse a menos de dos metros de cualquier otro ser humano, incluida su propia familia. La enfermedad se consideraba tan repugnante que al leproso no se le permitía acercarse a menos de 150 pies de cualquier persona cuando soplaba el viento. Los leprosos vivían en una comunidad con otros leprosos hasta que mejoraban o morían. Esta era la única manera que el pueblo conocía para contener la propagación de las formas contagiosas de la lepra.
Num 5:2 dice
Ordena al pueblo de Israel que expulse del campamento a todo el que esté leproso o tenga flujo y a todo el que esté impuro por contacto con los muertos.
Hay un comentario en la pregunta que señala 2 Ki 15:5 y otro versículo Num 12:10 (cuya relevancia no entiendo).
Num 12:9-11 (NASB):
9 Entonces la ira del SEÑOR ardió contra ellos y se alejó. 10 Pero cuando la nube se retiró de la tienda, he aquí que Miriam estaba leprosa, blanca como la nieve. Cuando Aarón se volvió hacia Miriam, he aquí que ella estaba leprosa. 11 Entonces Aarón dijo a Moisés: «Oh, señor mío, te ruego que no nos cuentes este pecado, en el que hemos actuado neciamente y en el que hemos pecado.
2 Ki 15:4-6 (NASB):
4 Sólo los lugares altos no fueron quitados; el pueblo seguía sacrificando y quemando incienso en los lugares altos. 5 El Señor hirió al rey, de modo que fue leproso hasta el día de su muerte. Y vivió en una casa separada, mientras Jotam, el hijo del rey, estaba al frente de la casa, juzgando al pueblo del país. 6 El resto de los hechos de Azarías y todo lo que hizo, ¿no está escrito en el Libro de las Crónicas de los Reyes de Judá?
Un poco de contexto:
Intento aclarar la afirmación que hago en esta pregunta de stackexchange de Ciencias Cognitivas sobre las enfermedades mentales:
En la antigüedad (o en la época de Jesús), la gente desinformada creía que las personas que tenían lepra la tenían porque habían cometido un pecado o pecados graves
La enfermedad en general
La mayoría de los estudiosos y comentarios bíblicos coinciden en que era una creencia común entre el pueblo judío de la época de Jesús que la lepra y la enfermedad en general eran causadas por el pecado. En el Antiguo Testamento, hay varios pasajes que dicen que los médicos son de poco valor:
En cuanto a vosotros, blanqueáis con mentiras; médicos inútiles sois todos. (Job 13:4)
En el año treinta y nueve de su reinado, Asa enfermó de los pies, y su enfermedad se agravó. Sin embargo, ni siquiera en su enfermedad buscó al Señor, sino que buscó la ayuda de los médicos. Y Asa durmió con sus padres, muriendo en el año cuarenta y uno de su reinado. (II Crónicas 16:12-13)
En cambio, la curación viene de la oración a Dios:
Si hay hambre en la tierra, si hay peste o tizón o moho o langosta u oruga, si sus enemigos los asedian en la tierra a sus puertas, cualquier plaga, cualquier enfermedad que haya, cualquier oración, cualquier súplica que haga cualquier hombre o todo tu pueblo Israel, conociendo cada uno su propia aflicción y su propio dolor y extendiendo sus manos hacia esta casa, (2 Crónicas 6:28-29)
En aquellos días Ezequías enfermó y estuvo a punto de morir. El profeta Isaías, hijo de Amoz, se acercó a él y le dijo: «Así dice el Señor: ‘Pon en orden tu casa, porque vas a morir; no te vas a recuperar'». Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró al Señor… Así dice el Señor, el Dios de David, tu padre: He escuchado tu oración; he visto tus lágrimas. He aquí que yo te sanaré. (II Rey 20:1-2,5)
El Salmo 110, reúne muy bien esta idea:
Algunos fueron necios por sus caminos pecaminosos, y a causa de sus iniquidades sufrieron aflicción; aborrecieron cualquier clase de alimento, y se acercaron a las puertas de la muerte. Entonces clamaron al Señor en su aflicción, y él los libró de su angustia. Envió su palabra y los sanó (v17-21)
Aquí, los «locos» están afligidos por la enfermedad a causa de su pecaminosidad y se curan cuando piden ayuda a Dios.
Asimismo, la literatura del Antiguo Oriente Próximo suele atribuir la enfermedad al pecado o a la magia negra.1
En la época de Jesús, tenemos el ejemplo de esta actitud en Juan 9:1-2:
Al pasar [Jesús], vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron: «Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?».
La idea de que la enfermedad y la discapacidad eran causadas por el pecado está tan arraigada que los discípulos judíos de Jesús asumen que nacer ciego debe ser el resultado del pecado. Ni siquiera consideran la posibilidad de que su discapacidad no haya sido causada por el pecado. Del mismo modo, la curación del paralítico en Lucas 5:17-30 tiene una fuerte connotación de que el pecado y la discapacidad estaban relacionados en la mentalidad judía. En este pasaje, Jesús primero le dice al hombre que sus pecados están perdonados, pero la multitud no está convencida, así que Jesús procede a curar al hombre. Así, Jesús se burla de su (falsa) creencia de que el hombre estaba lisiado a causa de su pecado.
El Talmud también apoya la idea de que esta era una idea común entre el pueblo judío. Por ejemplo, b. shabat 55a afirma que «no hay muerte sin pecado y no hay sufrimiento sin iniquidad». De hecho, Génesis Rabbah 63:6 apoya la idea de que el pecado puede ocurrir antes del nacimiento. En este pasaje, el rabino Yonhanan interpreta la historia de Jacob y Esah «éste corrió para matar a éste y éste corrió para matar a éste [en el vientre]».
tsara’ath (lepra)
Con respecto a צָרָ֫עַת/tsara’ath (normalmente traducido como lepra, aunque como señala Daniel los síntomas no coinciden realmente con los de la lepra) específicamente, la enfermedad suele desarrollarse después de que una persona intente desafiar a la autoridad, una fuerte indicación de que es el resultado de un pecado específico. Por ejemplo, después de que Miriam desafiara a Moisés (Números 12:10-15) y después de que Giezi desobedeciera a Eliseo (II Reyes 5:20-27).
Cuando Jesús cura a los «leprosos» en el Nuevo Testamento, les ordena que «vayan y se presenten al sacerdote y hagan una ofrenda» (Lucas 5:12-14; véase también Mateo 8:3-4, Lucas 17:12-14). Esta orden especial, que normalmente no sigue a las curaciones, es una indicación más de que esta enfermedad tiene un significado espiritual especial.
- Gracias ThaddeusB. ¿Quieres decir que a veces el pecado llevó a la enfermedad y luego algunas personas malinterpretaron algunas enfermedades como probables o definitivamente causadas por el pecado? – > Por Red Rackham.
- @RedRackham No intentaba responder a la pregunta de qué es lo que realmente causa la enfermedad, sino sólo de dónde viene la idea de que el pecado la causa… Dicho esto, yo diría que la Biblia sí indica que la enfermedad puede ser un castigo por el pecado a veces (al menos antes de Jesús), pero también deja claro que la enfermedad a menudo no es causada por el pecado. – > Por ThaddeusB.
- Downvoted porque «Este mandamiento especial, que normalmente no sigue a las curaciones» es una información errónea. Ni siquiera es un mandamiento nuevo. Está escrito un mandamiento bíblico que aparece en la Torah/Pentateuco que si un hombre es curado de lepra, debe presentarse ante el sumo sacerdote en el Templo. Además, los versículos que mostraste de que «los médicos son de poco valor» no dicen en realidad lo que afirmas que dicen. Finalmente, esta respuesta omite el entendimiento bien establecido de que la «lepra» del Tenakh/Antiguo Testamento no es lo mismo que la lepra moderna (enfermedad de Hansen). – > Por Judah Himango.
La palabra hebrea que muchas traducciones al español traducen como «lepra» es צרעת (tzara’ath). En realidad se trata de una traducción errónea tomada de la Septuaginta que ha causado mucha confusión a mucha gente. De hecho, tzara’ath es una enfermedad espiritual que tiene efectos externos similares a la lepra (piel manchada), pero que sin embargo es diferente de la lepra que es una infección física que la ciencia moderna entiende bastante bien.
Si leemos los versículos que hablan de tzara’athes evidente que no se puede hablar de la enfermedad que hoy llamamos «lepra». En primer lugar, la progresión de la enfermedad incluía que la ropa e incluso las casas se volvieran tzara’ath. Además, tzara’ath no es contagiosa, mientras que la lepra sí lo es. En muchas traducciones judías modernas de la Biblia, la palabra tzara’ath es simplemente transliterada en lugar de traducida debido a la inexactitud de cualquier traducción comprensible.
El Talmud (Erchim 15b-16a) habla de la causa del tzara’ath. Se discute sobre qué particular pecados hacen que uno sea castigado con tzara’athpero todo el mundo parece estar de acuerdo en que es causado por algún pecado. Hasta donde yo sé, casi todas las fuentes judías están de acuerdo en que lashon hara tendrá como resultado que uno sea castigado con tzara’ath. Esto se deduce del hecho de que Miriam fue golpeada con tzara’ath como castigo por hablar mal de la esposa de Moisés, Tziporah.
Para concluir, tu frase «En la antigüedad (o en la época de Jesús), la gente desinformada creía que las personas que tenían lepra la tenían porque habían cometido un pecado o pecados graves» no es realmente correcta. La gente no estaba desinformada; la enfermedad que les preocupaba era causada por el pecado. Era algo diferente a la lepra.
Comentarios
- Que la enfermedad en cuestión no era realmente lepra parece una afirmación bastante atrevida. ¿Puede hacer referencia a un comentario publicado que respalde esta interpretación? – > .
- @ThaddeusB ¿Por qué es una afirmación atrevida? Lepra es una palabra inglesa. La Biblia habla de tzara’ath. En cualquier caso, véase la página de Wikipedia enlazada para tzara’ath. En concreto esta sección – > .
- Bueno, para empezar, las traducciones modernas al inglés no usan la Septuaginta, así que los traductores profesionales obviamente tienen otra razón para traducirlo así. El artículo enlazado de Wikipedia sólo dice que hay algunas diferencias menores entre lo que sabemos de la lepra y la enfermedad descrita en la Biblia (sin citar referencias). Eso está muy lejos de decir tzara’ath era una enfermedad puramente espiritual en la mente de los autores bíblicos… Me gustaría votar esta respuesta, pero realmente creo que tu interpretación necesita algunas referencias para mostrar que otros apoyan este punto de vista. – > .
- @ThaddeusB No estoy exactamente seguro de lo que estás buscando… ¿un comentario escrito en inglés? Una rápida búsqueda en Google de tzaraat igual que lepra sólo aparece un montón de sitios que dicen exactamente lo que he dicho. ¿Por qué pensar que significa lepra si los síntomas descritos no coinciden con la lepra? – > .
- Esto es muy interesante, voy a hacer algunas búsquedas. @ThaddeusB sólo te pide que enlaces a algunas fuentes en tu respuesta porque eso ayudará a los lectores como yo a llegar rápidamente a más material para explorar tu respuesta. Sí, todos podemos usar nuestro google-fu, sólo mejoraría un poco tu respuesta. – usuario20766
