¿Qué es el «pecado que lleva a la muerte» en 1 Juan 5:16?

Estoy de acuerdo con gran parte de lo que ha dicho Jon Ericson, pero creo que podemos acercarnos aún más al significado del «pecado que lleva a la muerte» a partir del contexto de 1ª Juan.

Juan está tratando con una división que ha ocurrido en su iglesia (1 Juan 2:18-19). Algunos se han ido, negando que Jesús tuviera un cuerpo físico (1 Juan 4:1-3). Los jóvenes de la congregación (2:12-14) son celosos de la justicia y no quieren formar parte del mundo. Posiblemente consideran que los hombres mayores de la congregación (es decir, los padres, 2:12-14) están capitulando con el mundo. Juan está enfáticamente de acuerdo con los jóvenes; ningún verdadero cristiano peca jamás.

«Nadie que siga pecando lo ha visto o lo ha conocido. Queridos hijos, no dejéis que nadie os extravíe. El que hace lo que es justo, es justo como él. El que hace lo que es pecaminoso es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La razón por la que el Hijo de Dios apareció fue para destruir la obra del diablo. Nadie que haya nacido de Dios seguirá pecando, porque la semilla de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios. Así sabemos quiénes son los hijos del diablo: El que no hace lo que es correcto no es hijo de Dios…»

Pero luego Juan dirige su objetivo a los que dicen no tener pecado.

«…ni el que no ama a su hermano y a su hermana».

Por amor, Juan no está hablando de un sentimiento o una emoción. Está hablando de una acción concreta con un efecto material.

16 Así sabemos lo que es el amor: Jesucristo dio su vida por nosotros. Y nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos. 17 Si alguien tiene material y ve a un hermano necesitado, pero no se compadece de él, ¿cómo puede estar el amor de Dios en esa persona? 18 Queridos hijos, no amemos de palabra, sino con hechos y de verdad.

Juan subraya el hecho de que Dios amó tangiblemente en Jesús. La vida que Dios dio en Jesús pudo ser vista, manejada y tocada (1 Juan 1:1-2). Los anitchristas han negado que Jesús sea el Cristo (1 Juan 2:22, 5:1) lo que equivale a decir que han negado que sea el Hijo de Dios (1 Juan 4:15, 5:5) lo que equivale a decir que han negado que haya venido tangiblemente en la carne (1 Juan 4:5). Creían que era agua pero no sangre (1 Juan 5:6). Y así practican lo que creen, pretendiendo ser espirituales sin tener que exhibir un amor tangible y material. Y es contra esta creencia y práctica herética que Juan arremete.

Juan dice a sus lectores la razón por la que escribió en 1 Juan 1:7-11.

7 Queridos amigos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino uno antiguo, que tenéis desde el principio. Este antiguo mandato es el mensaje que habéis oído. 8 Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo; su verdad se ve en él y en vosotros, porque las tinieblas están pasando y la luz verdadera ya brilla.

9 El que dice estar en la luz, pero odia a su hermano, sigue en las tinieblas. 10 El que ama a su hermano o hermana vive en la luz, y no hay nada en él que le haga tropezar. 11 Pero quien odia a un hermano o a una hermana está en las tinieblas y camina en las tinieblas. No saben a dónde van, porque las tinieblas los han cegado.

El mandato que han tenido desde el principio es que «se amen unos a otros» (1 Juan 3:11). El nuevo mandamiento es que todo aquel que no ame tangiblemente a los hijos de Dios sigue en las tinieblas. Sus pecados no son perdonados.

Juan afirma en 1 Juan 3:12-15,

No seáis como Caín, que era del maligno y asesinó a su hermano. ¿Y por qué lo asesinó? Porque sus propias acciones eran malas y las de su hermano eran justas. 13 No os sorprendáis, hermanos míos, si el mundo os odia. 14 Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque nos amamos. Quien no ama, permanece en la muerte. 15 El que odia a un hermano es un asesino, y sabéis que ningún asesino tiene vida eterna.

El «pecado que lleva a la muerte» se revela así como la falta de amor tangible a los hermanos. Cuando amamos tangiblemente a los que Dios ama, el pecado en nuestras vidas se silencia.

Dice Juan,

18 Queridos hijos, no amemos con palabras ni con discursos, sino con hechos y de verdad. 19 Así es como sabemos que pertenecemos a la verdad y como ponemos nuestro corazón en reposo en su presencia: 20 Si nuestros corazones nos condenan, sabemos que Dios es más grande que nuestros corazones, y él lo sabe todo. 21 Queridos amigos, si nuestro corazón no nos condena, tenemos confianza ante Dios 22 y recibimos de él todo lo que pedimos, porque cumplimos sus mandatos y hacemos lo que le agrada.

Pero cuando nos falta el amor tangible, se demuestra que «no hemos pasado de la muerte a la vida». Este es el pecado que lleva a la muerte.

Es posible que Juan esté recordando Marcos 3:28-30 (ESV)

«En verdad os digo que a los hijos de los hombres se les perdonarán todos los pecados y todas las blasfemias que profieran, pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá nunca perdón, sino que será culpable de un pecado eterno», pues decían: «Tiene un espíritu impuro».

El sentido en Marcos es un poco difícil de entender, pero la idea parece ser que si ves al Espíritu Santo en funcionamiento y lo llamas demoníaco, estás rechazando a Dios por completo y no serás perdonado. (También entiendo que si esa persona tiene un cambio radical de corazón, aceptará al Espíritu y será perdonada. Pero esa es una cuestión aparte).

Siguiendo con la lectura de 1 Juan 5:17-21

Todo mal es pecado, pero hay un pecado que no lleva a la muerte.

Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no sigue pecando, sino que el que ha nacido de Dios lo protege, y el maligno no lo toca.

Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero está en poder del maligno.

Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento, para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en el que es verdadero, en su Hijo Jesucristo. Él es el Dios verdadero y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los ídolos.

Me parece que Juan está trazando una línea entre los que están en la familia de Dios y los que no lo están. Los que están en la familia pecarán, pero no seguirán pecando debido a su relación con Dios. Extrapolando un poco, los que están en Dios estarán protegidos de la muerte, pero para los que están fuera, el pecado lleva a la muerte. Nuestras oraciones ayudan en el proceso de proteger a los creyentes de la muerte.

Hay mucha confirmación de la idea en la parte anterior de la carta, como en 1 Juan 2:1 (RVS):

Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Pero si alguno peca, tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo.

Si no vas al abogado, no puedes obtener el perdón del pecado. También 1 Juan 1:9-10 (ESV):

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

¿Significa esto que no debemos rezar por los no creyentes o contra su pecado? Bueno, la carta habla de una clase especial de incrédulos a los que califica de «anticristo». 1 Juan 2:22 (ESV)

¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.

Parece que algunas personas de la comunidad a la que Juan escribe pretendían creer, pero estaban difundiendo mentiras. Toda la carta sirve de advertencia contra estas personas. (2^nd Juan, que podría ser una carta de presentación de la 1ª Juan, sugiere ni siquiera saludar a estas personas). Parece que Juan los ha descartado por completo y no quiere que sean una distracción ni siquiera en la oración.

Véase también un comentario exegético bastante extenso, comentario exegético de W. Hall Harris III.

Es dudoso que Juan esté hablando de la muerte física. El énfasis en todo el Nuevo Testamento es que el pecado, que nos separa de Dios, es lo que mata nuestra alma.

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es la muerte, pero el don gratuito de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor.

Esto se remonta a Adán y Eva, que eran eternos hasta que Dios los castigó por comer del Árbol del Conocimiento sometiéndolos a la muerte.

Génesis 3:22-23 Y dijo Jehová Dios: ‘He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal; y ahora puede extender su mano, y tomar también del árbol de la vida, y comer, y vivir para siempre’; por tanto, Jehová Dios lo envió fuera del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado.

Nótese Apocalipsis 22:1-3, que vincula específicamente la vida eterna que obtenemos a través de Cristo el «Segundo Adán») con el comienzo de la muerte en el Génesis:

Y me mostró un río de agua de vida, claro como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero, en medio de su calle. Y a ambos lados del río estaba el Árbol de la Vida, que daba doce clases de frutos, que daban su fruto cada mes; y las hojas del árbol eran para la curación de las naciones. Y ya no habrá más maldición».

Más a la cuestión. Ciertamente hay un pecado «eterno», la blasfemia contra el Espíritu Santo. Los tres evangelios sinópticos contienen la enseñanza. Así que si se habla de un solo pecado que Juan destacaría como algo tan fuera de toda esperanza que uno no podría ni siquiera rezar para que la persona sea perdonada, este parecería serlo. Marcos 3:28-30; Mateo 12:30-32; Lucas 12:8-10.

Pero en realidad tengo un problema con la traducción. Si se lee el griego:

ἔστιν ἁμαρτία πρὸς θάνατον

Esas cuatro palabras significan «Hay pecado hasta la muerte».

De hecho, varias traducciones respetadas, incluida la ESV, traducen 1 Juan 5:16:

Hay pecado que lleva a la muerte; no digo que se deba orar por eso.

Hay cierta ambigüedad, porque no hay artículo indefinido en griego. Juan no pudo escribir literalmente «hay a pecado que lleva a la muerte». Pero hay una palabra para «uno» (¡que en realidad se usa como artículo indefinido en el griego moderno!), y si Juan estuviera hablando de un solo pecado específico, podría haber escrito «hay un pecado que lleva a la muerte».

No sé si hay un término hermenéutico específico para «lo que el escritor podría haber dicho pero no lo hizo», pero debemos dar cierta credibilidad a la idea de que si el inspirado Juan hubiera querido referirse a un pecado específico, podría haberlo hecho claramente.

Creo que la mejor lectura de esto, entonces, es la de la ESV. Juan no se está refiriendo a un pecado específico, sino que simplemente afirma que existe el pecado que llevará a la muerte, más allá de las oraciones de perdón.

¿Cuál es el «pecado que lleva a (resulta en) la muerte»? Creo que deberíamos empezar por ver las palabras griegas reales que utilizó Juan, después estudiar su contraparte, es decir, el «pecado que no resulta en la muerte, y finalmente examinar los contextos adyacentes y más amplios de su carta. Una vez que sepamos lo que los lectores de Juan sabían, entonces sabremos a qué se refiere este pecado que causa la muerte.

El texto griego de la frase en cuestión, cuando se translitera es: estin (‘hay’) hamartia (‘pecado’ o ‘un pecado’) pros (‘a’, ‘hacia’, ‘con’, ‘ante’ o ‘en vista de’) thanaton (‘muerte’). Aquí hay algunas traducciones, cortesía de Portal de la Biblia:

«Hay un pecado que lleva a la muerte». (Nueva Biblia Estándar Americana)

«Pero hay un pecado que lleva a la muerte» (Nueva Traducción Viviente)

«Hay un pecado que sí lleva a la muerte» (Biblia Judía Completa)

«Hay un pecado[b] que lleva a la muerte». [b]o «un pecado» (Holman Standard Bible)

«Hay pecado que lleva a la muerte» (English Standard Version)

Así, vemos que algunos equipos de traducción reputados decidieron que «pecado» era la mejor traducción de «hamartia», que implica una categoría o tipo de pecado; otros decidieron que «un pecado» era la mejor traducción, y esto indicaría por tanto un pecado específico. El griego no tiene artículo indefinido, por lo que el contexto debe determinar si se incluye la «a» o no. Pero el contexto tiene al menos dos interpretaciones diferentes, ya que diferentes equipos de estudiosos del griego no se ponen de acuerdo sobre la «a».

Para empezar a identificar la «muerte que causa el pecado», primero tenemos que decidir si «hamartia pros thanatos» es «un pecado que causa la muerte» o es «pecado que provoca la muerte». «Un pecado» se referiría a un pecado específico que termina en la muerte, mientras que «pecado» se referiría a un tipo de pecado que termina en la muerte. He aquí por qué creo que «hamartia» debería traducirse como «pecado», refiriéndose a un tipo de pecado, y no «un pecado», refiriéndose a un pecado específico. Primero, examinemos el «pecado que no causa la muerte» de Juan. Cuando el Apóstol escribe en el versículo 16 «ve a una hermana o a un hermano pecando» y en el versículo 17 que «hay (un) pecado que no lleva a la muerte», no está pensando en un pecado específico, de lo contrario lo habría nombrado. Está pensando en el hijo de Dios que resbala y peca, pero por el que se insta a la intercesión (1 Juan 5:16), por el que se confiesa (1:7) y por el que se concede el perdón (1:9; 2:1). Así que si uno de los hijos de Dios comete un pecado, este pecado no da lugar a la muerteporque, como sus hermanos espirituales ofrecen intercesión en su favor, y ella confiesa su pecado a Dios, «la sangre de Jesús, su Hijo, la limpia de todo pecado». (I Juan 1:7).

Así como el «pecado que no causa la muerte» no es un pecado específico y nombrado, de la misma manera el «pecado que resulta en la muerte» no es un pecado específico y nombrado. Observe lo que Juan escribe inmediatamente después en 1 Juan 5:18, «…todo aquel que nace de Dios no sigue pecando». ¿Por qué Juan comenzaría una idea totalmente nueva? Eso no tendría sentido contextual. Más bien, el «sigue pecando» de Juan debe referirse al pecado que causa la muerte de 1 Juan 5:16 y 5:17. En otras palabras, como señala 1 Juan 3:6, cuando una persona «sigue pecando» («ho hamartanōn»), o como afirma 1 Juan 3:7, «tiene la costumbre de pecar» («poiōn tēn hamartian»), demuestra que pertenece al diablo (1 Juan 3:7) y permanece en la muerte (3:14). Por eso una persona «que ha nacido de Dios no sigue pecando». (1 Juan 5:18; ver también 3:9) Pero una persona que tiene el hábito de pecar no ha nacido de Dios (1 Juan 3:7). Su pecado le lleva claramente a la muerte (1 Juan 3:15).

Concluimos que un estilo de vida habitual de pecado es lo que Juan quiere decir con «pecado que lleva a la muerte». Se encarna en una persona que no conoce a Dios (1 Juan 2:3) y que pertenece al diablo (3:7), y que, por tanto, miente (2:4), odia (4:20), rechaza la verdad (4:6) y carece de iluminación moral (2:11). Tarde o temprano, el estilo de vida de pecado de esta persona tendrá como resultado la «muerte» (1 Juan 3:14), que es la ausencia de la vida eterna que da Jesús. (5:12)

El pecado para muerte es el pecado por el cual el pecador no tiene ningún arrepentimiento, y del cual no tiene intención de arrepentirse.

El «pecado para muerte» es todo aquel que no se arrepiente, es decir, todo pecado por el cual y en el cual el hombre permanece atrincherado consciente, voluntaria y obstinadamente. Tal pecado evoca la muerte del alma. La muerte del alma no es más que la separación de Dios, privando al alma de Dios y de sus dones y poderes llenos de gracia.

Archimandrita Justin Popvovic, Comentario a las Epístolas de San Juan el Teólogo

¿Por qué no debemos rezar por una persona así?

El mismo autor explica:

Porque el hombre con todo su ser, su alma y su conciencia ha entrado voluntariamente en el pecado y permanece en él consciente y voluntariamente, y no quiere renunciar a él y odiarlo. Esto es ya la «segunda muerte» de la que no se puede resucitar. A un hombre así, Dios no desea ni quiere imponerle por la fuerza el arrepentimiento.

usuario15733

Todo pecado lleva a la muerte… a la muerte espiritual. El único pecado que lleva a la muerte eterna y espiritual es el rechazo de Jesús. Por supuesto, rechazar a Jesús es también rechazar a Dios y al Espíritu Santo porque son Uno y trabajan en perfecta armonía y acuerdo. Nunca se contradicen entre sí. Cuando Jesús hablaba mientras caminaba por la tierra, hablaba con respecto a lo espiritual, así que cuando usted interpreta las escrituras, debe tener eso en mente. Jesús fue 100% espiritual cuando caminó en la tierra porque Él es, fue y será siempre sin pecado (santo/Divino). El rechazo de Jesús es el pecado que lleva a la muerte — muerte eterna y espiritual.

Hay un montón de pecados enumerados en los que el autor debía ser condenado a muerte. Todos ellos están resumidos en este versículo:

Deuteronomio 30:19
Llamo a los cielos y a la tierra para que registren hoy contra ti, que he puesto ante ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición: por lo tanto escoge la vidapara que vivas tú y tu descendencia:

La elección opuesta sería pecar (cualquier pecado) y por lo tanto rechazar a Dios. Ese es el pecado que lleva a la muerte si se continúa en él.

Hebreos 4:7
Además, limita un día determinado, diciendo en David: Hasta hoy, después de tanto tiempo; como se dice: Hasta hoy, si escucháis su voz, no endurezcáis vuestros corazones.

Los pecados que no conducen a la muerte son aquellos pecados de la carne hechos por instinto. No se hacen con intención. Los creyentes se lavan en la Palabra y son «impuros hasta la noche».

La idea en breve

El «pecado que lleva a la muerte» es cualquier pecado cometido contra cualquier congregación de creyentes que componen el Cuerpo de Cristo. En estos casos, los creyentes no deben perdonar (aflojar en la tierra = aflojar en el cielo), sino que deben responsabilizar a los creyentes (atar en la tierra = atar en el cielo). Algunos ejemplos de tales pecados incluyen, pero no se limitan a, el engaño relacionado con asuntos financieros; la falsa enseñanza deliberada; y/o la inmoralidad sexual abierta. Estos pecados conducen a la muerte, lo que significa la entrega a Satanás (Hymanaeus y Alexander en Asia Menor); la privación de la salud física («Jezebel» en Tiatira); y/o la muerte física inmediata (Anianias y Sapphira en Jerusalén). En cada caso, los creyentes están pecando no sólo contra ellos mismos, sino contra el respectivo cuerpo de congregantes (o compañeros creyentes) en el sentido colectivo más amplio.

Así, por un lado, los creyentes deben perdonar a sus compañeros «setenta veces siete» cuando estos pecados son cometidos por un individuo contra otro (Mateo 18:21-22): en este sentido, «llevamos las cargas de los demás» (Gálatas 6:1-2), y por tanto intercedemos unos por otros ante el Señor. Sin embargo, cuando tales pecados se convierten en la preocupación inmediata de la salud espiritual de los creyentes (en plural), entonces el asunto se convierte en uno de responsabilidad. Si los creyentes errantes no se arrepienten, el resultado aparente e inevitable es un intenso sufrimiento administrado por el Señor, que terminará en la muerte física.

Discusión

El contexto de 1 Juan 5:16 parece ser paralelo al de Santiago 5:13-18que proporciona una luz y un trasfondo más contrastados. Es decir, Santiago parece dirigirse a los creyentes que son (a) sufriendo, (b) que están alegres, y finalmente (c) los creyentes que no sólo sufren, sino que mueren de enfermedad.

Santiago 5:13-18 (NASB)
¹³ ¿Hay alguien entre vosotros que sufra? Pues que ore. ¿Hay alguien que esté alegre? Que cante alabanzas. ¹⁴ ¿Está alguno de vosotros enfermo? Entonces debe llamar a los ancianos de la iglesia y ellos deben orar por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor; ¹⁵ y la oración ofrecida con fe restablecerá al enfermo, y el Señor lo resucitará, y si ha cometido pecados, le serán perdonados. ¹⁶ Por lo tanto, confesad vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros para que seáis sanados. La oración eficaz de un hombre justo puede lograr mucho. ¹⁷ Elías era un hombre con una naturaleza como la nuestra, y oró fervientemente para que no lloviera, y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses. ¹⁸ Entonces volvió a orar, y el cielo derramó lluvia y la tierra produjo su fruto.

Aunque los creyentes que mueren por enfermedad están sufriendo, Santiago parece estar haciendo una distinción entre los creyentes que sufren (y por eso les indica que recen), y los creyentes que mueren por enfermedad, pero que también pueden necesitar una intervención especial y el perdón para recuperarse. La mención de Elías sugiere que algunos (no todos) creyentes que mueren por enfermedad pueden estar sufriendo «el pecado que lleva a la muerte».

Según la Biblia hebrea, Elías había sido testigo de la apostasía y la inmoralidad sexual del rey Acab y Jezabel (1 Ki 16:33), que a su vez engañaron al pueblo, del que todos menos 7.000 eran apóstatas (1 Ki 19:18). Por lo tanto, Elías declaró que no llovería del cielo, y, en consecuencia, no llovió del cielo (1 Ki 17:1). El pueblo se arrepintió después del enfrentamiento de Elías con los sacerdotes de Baal (1 Ki 18:36-40), y en ese momento Elías oró para que volviera la lluvia, y llovió del cielo.En otras palabras, los pecados que fueron retenidos en la tierra fueron retenidos en el cielo. Elías oró para que la lluvia no cayera, y no cayó lluvia del cielo. Lo que fue desatado en la tierra resultó entonces en el desprendimiento de la lluvia del cielo – Elías oró como el contexto de Santiago indica. La idea emerge así de la Biblia hebrea al Nuevo Testamento cristiano.

Mateo 16:19 (NASB)
¹⁹ Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra habrá sido atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra habrá sido desatado en el cielo.

En otras palabras, como se ve en la ilustración de Santiago sobre Elías, atar y desatar tienen que ver con la responsabilidad. Por ejemplo, cuando Ananías y Safira mintieron a Pedro con respecto a su contribución financiera a la congregación, cayeron muertos. Como su pecado era abierto y obvio para todos, el pecado fue contra el Cuerpo colectivo de Cristo: es decir, su pecado fue «mentir contra el Espíritu Santo» (Hechos 5:1-11). En otra ocasión, cuando el creyente errante en Corinto tuvo una relación sexual inmoral abierta con la esposa de su padre, Pablo declaró que este creyente estaba introduciendo «levadura» en la congregación, y por lo tanto él (Pablo) entregó a este creyente errante a Satanás (1 Cor 5:1-8). En la segunda epístola de Pablo a los Corintios, un creyente errante (¿el mismo cristiano inmoral?) parece haber sido perdonado por sus compañeros de fe, y así lo que fue «desatado en la tierra» fue por lo tanto «desatado en el cielo».

2 Cor 2:6-10 (NASB)
⁶ A éste le basta este castigo que le fue infligido por la mayoría, ⁷ de modo que, por el contrario, debéis perdonarle y consolarle, pues de lo contrario el tal podría verse abrumado por una pena excesiva. ⁸ Por lo tanto, os exhorto a reafirmar vuestro amor por él. ⁹ Porque también para esto os he escrito, para poneros a prueba si sois obedientes en todo. ¹⁰ Pero a quien ustedes perdonan algo, yo también lo perdono; porque ciertamente lo que he perdonado, si es que he perdonado algo, lo he hecho por ustedes en presencia de Cristo,

Otro ejemplo es la «Jezabel» de Tiatira, que al igual que su homóloga en los días del profeta Elías, había inducido al pueblo a la falsa enseñanza y a la inmoralidad sexual (Apocalipsis 2:19-29). El resultado fue que el Señor Jesús la arrojó «sobre un lecho de enfermedad» con la intención de que se arrepintiera de sus pecados (Apocalipsis 2:22). En otras palabras, ella y sus secuaces estaban pecando contra el Cuerpo colectivo de Cristo (representado en Tiatira), y por lo tanto estos pecados «llevaban a la muerte.»

Por último, están Himeneo y Alejandro, a quienes el apóstol Pablo entregó a Satanás «para que… no blasfemen» (1 Tim 1:20). Himeneo también parece haber sido un falso maestro (2 Tim 2:17), por lo que tanto él como Alejandro parecen haber sido prominentes en la congregación local donde servía Timoteo. En otras palabras, estos hombres estaban pecando contra el cuerpo colectivo de creyentes, y por lo tanto Pablo no los liberó de la responsabilidad (vinculante en la tierra = vinculante en el cielo).

Resumen

En conclusión, los creyentes deben perdonar a sus compañeros «setenta veces siete» cuando estos pecados son cometidos por un individuo contra otro (Mateo 18:21-22): en este sentido «llevamos las cargas de los demás» (Gálatas 6:1-2), y por tanto intercedemos unos por otros ante el Señor. Sin embargo, cuando tales pecados se convierten en la preocupación de los creyentes en plural, el asunto se convierte entonces en uno de responsabilidad.

1 Juan 5:16-17 (NASB) ¹⁶ Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no conduce a la muerte, pedirá y Dios le dará vida a los que cometen un pecado que no conduce a la muerte. Hay un pecado que lleva a la muerte; no digo que deba pedirlo. ¹⁷Toda injusticia es pecado, y hay un pecado que no conduce a la muerte.

Todos los pecados son desafortunados e indeseables, pero los pecados contra el Cuerpo de Cristo «llevan a la muerte». Por lo tanto, cuando los pecados se convierten en la preocupación directa de más de un creyente, entonces tales pecados «llevan a la muerte» – es decir, los creyentes hacen responsables a otros creyentes ante el Señor (para ejemplos específicos del Nuevo Testamento, por favor vea Rom 16:17-18; 2 Tesalonicenses 3:6; 2 Tesalonicenses 3:14; 2 Jn 1:10). Al hacer que otros creyentes rindan cuentas ante el Señor («retener los pecados en la tierra»), la perspectiva y la expectativa son que la disciplina del Señor los va a llevar a arrepentirse y, por lo tanto, a ser sanados/restaurados a la comunión de los creyentes (2 Cor 7:10).

Rebelión.

Quien se pone en oposición a Dios no puede ser perdonado.

Este pecado sólo puede ser cometido por aquellos que saben que Dios existe y, sin embargo, eligen abiertamente «guerrear» con Él. Negarán y blasfemarán contra el Espíritu Santo, rechazarán al Salvador y se propondrán usurpar al Altísimo.

Es el pecado de Satanás y de los ángeles y hombres que le siguen. Rezar por tales individuos es condonar la destrucción del cielo, si tal cosa fuera posible.

1 Juan 3:14 dice:

Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en la muerte.

Así que, para Juan, la noción de vida y muerte es muy parecida al experimento de Schrödinger con su gato: el estado de una persona es incierto hasta que se echa un vistazo dentro de la caja. Juan exhorta a sus lectores a echar un vistazo, y les dice específicamente lo que deben buscar: «el amor a los hermanos».

En 1 Juan 2, Juan se toma la molestia de definir lo que significa ser un hermano: cualquiera que crea:

• necesita un abogado para defender su caso ante Dios.

• Jesús es el único que puede asumir el papel de abogado, porque dio su vida para hacer posible un alegato.

• Jesús murió no sólo por ellos, sino por todo el mundo.

• El «conocimiento» de Jesús se basa en la evidencia, es decir, en la observancia de sus mandamientos y en el caminar como él lo hizo.

En Juan 16:7-11, Jesús esbozó la obra del Espíritu Santo, cuando dijo

Sin embargo, os aseguro que os conviene que me vaya, porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo enviaré. Y cuando venga, reprenderá al mundo de pecado, de justicia y de juicio:

*De pecado, porque no creen en mí; de justicia, porque me voy a mi Padre, y ya no me veis; de juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado.

Por lo tanto, sólo hay un pecado que no puede ser perdonado y que, por lo tanto, conduce a la muerte (discontinuidad de la vida): «… no creen en mí». Sin embargo, el problema del perdón de este pecado no reside en Dios, sino en el incrédulo. Los incrédulos no necesitan a Jesús como su abogado, ya sea porque no han hecho nada que requiera el perdón, o porque de alguna manera no está a la altura del papel.

Bueno, había ciertos pecados en la Torah que requerían tu propia sangre & no podían ser expiados con la sangre de animales. Hay que tener en cuenta que Santiago se dirige a los judíos. 12 de los 13 apóstoles fueron enviados a las tribus perdidas de Israel. Ellos sabían exactamente cuales eran los pecados que llevaban a la muerte. Había & todavía hay pecados que Dios encuentra más ofensivos que otros. Todos los pecados nunca fueron iguales. En primer lugar el pecado es cuando transgredimos la ley de Dios. La Torah. 1 Juan 3:4. Quiero decir que Dios nunca cambió. Lo único que se profetizó que Dios eliminaría fue el sacrificio. ¡¡Eso es todo!! Para saber cuáles eran esos pecados hay que aprender más sobre la Torá.

Simplemente debemos amar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo, o somos mentirosos, separándonos así de la comunión con Dios, lo que produce la muerte. Y esto es algo a lo que el Señor me ha abierto los ojos. Note que en ninguna parte del libro de 1 Juan (después de la muerte y resurrección de Cristo) dice que debemos amar a los malvados. Muchos predicadores incluso enseñan que si no amamos a todos, entonces Dios no puede perdonarnos, pero se basan en (Mateo 6:14-15). Esta enseñanza era para los judíos mientras Jesús estaba todavía en la tierra, antes de que el Nuevo Pacto entrara en vigor. Entonces, ¿debemos amar a todo el mundo? No. Pero es muy fácil amar a todos los verdaderos creyentes porque tienen vida en ellos. Los malvados nos odian y están en contra de nosotros. ¿Y qué tenemos en común con ellos? Nada. (2 Corintios 6:14-18)

¡Hay un pecado que es imperdonable! ¡Hay un pecado del que uno nunca puede arrepentirse! Jesús enseñó en Lucas 12:10 que de hecho hay un pecado que no será perdonado… un pecado de muerte. Nuestro Señor continúa explicando qué pecado es ese en Lucas 12:11-12 Él está enseñando sobre los últimos días.
Cuando el anticristo esté aquí en la tierra, nosotros, algunos de los hijos de Dios, seremos llamados a dar un testimonio de Jesús contra el anticristo. No debemos pensar en lo que diremos, sino permitir que el Espíritu Santo hable a través de nosotros. Si nos negamos a permitir que Él hable a través de nosotros hemos cometido el pecado imperdonable… hasta la muerte.

Creo que las escrituras señalan claramente que hay un pecado que lleva a la muerte. Desde mi punto de vista, el pecado es la desobediencia a Dios. El pecado que lleva a la muerte comenzó con el Diablo cuando se rebeló contra Dios y recibió el juicio eterno en el lago de fuego. Adán es el primero de la humanidad que cometió un pecado que lleva a la muerte. Dios dijo: «el día que comas de este árbol, ciertamente morirás». Al escuchar o creer o actuar según el consejo del diablo, Adán adoró a Satanás, y eso es hacer a Dios mentiroso. Sin embargo, es imposible que Él mienta porque es verdadero.

Así que el pecado que lleva a la muerte es negar a Cristo o la idolatría porque el escritor resume advirtiendo a los santos «mantente alejado de los ídolos». Toda adoración falsa es idolatría ya sea el satanismo o cualquier otra religión aparte de Cristo. Es mi entendimiento que este pecado es el satanismo como el escritor previamente elaborado en la venida del anticristo.

Ahora Apocalipsis 13 habla de la marca de la bestia con el número 666 y ellos recibirán su parte en el lago de fuego. Este es el pecado que lleva a la muerte porque Apocalipsis 2 habla o advierte a la gente que se mantenga alejada de la doctrina de los nicolaítas, Jezabel, y la doctrina de Balaam que enseñó al pueblo de Dios a comer alimentos sacrificados a los ídolos.

En resumen el que tiene a Jesucristo tiene la vida, y, por la misma razón, el que tiene al Diablo (que es el pecado que lleva a la muerte) tiene la muerte.