¿Está diciendo Jesús el nombre de Satanás cuando habla en Lucas 10:18? He investigado el versículo en hebreo, y parece que hay una duda sobre la menor de las palabras en el versículo cuando se trata de diferencias entre varias traducciones bíblicas
Lucas 10:18 Y les dijo: He visto a Satanás – ¿(COMO)? ¿(Como)? – un rayo que caía del cielo
Seguro que cambia el significado del verso la palabra que se utiliza. ¿Pueden ayudarme a aclararlo? Cuando se interpreta lo que yo llamo pequeñas palabras, ¿cuál es una buena regla general?
Jorge el Curioso
- Nadie lo ha dicho…La palabra griega aquí es Σατανᾶς (Satanas). Se utiliza 36 veces en el NT. Un sustantivo que significa adversario como señala una respuesta. La pregunta es, ¿se está usando como un nombre propio o sólo un sustantivo? Ver Marcos 3:23 y también Juan 13:27 para ejemplos de que es difícil no verlo como un nombre propio. – > Por Joshua.
No hay problemas significativos de manuscrito o de traducción con este verso, aunque algunas versiones ofrecen un tiempo verbal algo diferente. En respuesta al buen informe de que incluso los demonios se sometían a su nombre, Jesús dijo a los 70,
«Estaba viendo a Satanás caer del cielo como un rayo» (Lc.10:18b, NASB).
Según el escritor del evangelio, Jesús usó un nombre personal para Satanás, pero no se sabe qué nombre específico habría usado en arameo (como suponemos que hablaba). Nuestro texto griego utiliza Σατανᾶς (Satanas), una transliteración aproximada del hebreo שָׂטָן utilizado por primera vez en la Septuaginta para referirse, no a figuras del diablo, sino a «opositores» del antiguo Israel. Pero durante el período del Segundo Templo – probablemente como reflejo de la influencia persa – el mal se personificó; ‘el satán’ El opositor/acusador de la Biblia hebrea pasó a ser considerado por muchos judíos como «Satanás», un ser espiritual con un nombre personal, el enemigo de Dios. Los pseudoepígrafos judíos a lo largo de los siglos siguientes ofrecieron varias mitologías que competían entre sí y que describían el origen y las actividades de Satanás con diversos nombres, como Beelzebul, Belial, Mastema, Semyaza, Asaely Satanaelpor ejemplo. Algunos de estos textos se identifican con comunidades concretas.
El último de estos nombres es importante aquí porque en Lucas 10:18 Jesús parece referirse a la historia de Satanael de 2 Enoc 29 en la que el arcángel, que fue creado de un rayose rebeló y fue arrojado del cielo. En este libro no bíblico, «Enoc» relata su experiencia de ser llevado al séptimo cielo donde Dios volvió a contar la historia de la creación, diferente de los relatos bíblicos y de 1 Enoc, incluyendo la creación de los cielos en el segundo día:
«Y para todos mis cielos le di forma a partir de la sustancia ardiente. Mi ojo miró la roca sólida y muy dura. Y del destello de mi ojo tomé la maravillosa sustancia del rayo … y del fuego creé las filas de los ejércitos sin cuerpo – los innumerables ángeles – y sus armas son de fuego y sus ropas son llamas ardientes. Y di órdenes de que cada uno estuviera en su propio rango. ….
Pero uno de la orden de los arcángeles se desviójunto con la división que estaba bajo su autoridad. Se le ocurrió la idea imposible de colocar su trono más alto que las nubes que están por encima de la tierra, y de llegar a ser igual a mi poder. Y lo arrojé desde la altura, junto con sus ángeles. Y volaba por los aires, incesantemente por encima del [abismo]. Y así creé todos los cielos. …» Francis Andersen, «2 (Apocalipsis eslavo de) Enoc», The Old Testament Pseudepigrapha (J.H. Charlesworth, ed.; Nueva York: Doubleday, 1983); énfasis añadido].
La procedencia de los textos actuales de 2 Enoc es discutida, pero muchos estudiosos creen que una forma semítica temprana del mismo data de la época de Jesús. El texto es ciertamente evocador y se ajusta estrechamente a la imaginería de Jesús (mucho más que Is.14:12, como sugieren Tertuliano y Orígenes). El líder arcángel es identificado como Satanael en 18:3, la terminación teofórica ‘-el’ de su nombre subraya «su estatus angélico original», según Adrei Orlovy su eliminación, descrita en 31:4, «significa la expulsión del rango angélico». Según este relato, Satanás y sus tropas rebeldes son arrojados desde lo más alto del cielo por pensar que podían igualar a Dios en poder. Dependiendo de la traducción de la palabra griega muy común ὡς (hōs) en Lucas 10:18, Satanás cae ‘como’ o ‘como’ un rayo. Ambas cosas son ciertas.
Así pues, esta puede ser la imagen -y el nombre- que le vino a la mente a Jesús cuando sus discípulos empezaron a expulsar demonios, a realizar en la tierra lo que Enoc declaró que Dios ya había hecho en el cielo.
Comentarios
- Dudo seriamente que «muchos Los estudiosos creen que una forma semítica temprana de la misma data de la época de Jesús». ¿Puede darnos nombres? Al menos reconoces con razón que su procedencia es «discutida». Un buen lugar para medir el nivel de incertidumbre serían los posts de «2 Enoc» en blog de Jim Davila que ofrecen una gran cantidad de información académica actualizada (incluso de vanguardia) sobre el tema. – > .
- Gracias, @Davïd, por el enlace de Davila. Nombra a Andrei Orlov, al que también he utilizado más arriba. En su libro para Brill (2012), Orlov afirma que «ninguno de los argumentos contra la datación temprana del pseudoepígrafo resiste la crítica y que hasta ahora no se ha ofrecido ninguna alternativa convincente a la fecha temprana» (p. 106). Su análisis del contenido temático demuestra que «2 Enoc puede situarse dentro de los límites cronológicos del período del segundo templo, lo que nos permite suponer con seguridad una fecha… anterior al año 70 de nuestra era». (p.116). Véase Orlov para más apoyo a una fecha temprana. tinyurl.com/o35aku2 – > .
- Gracias @Schuh – así que Orlov hace 1. 😉 No exactamente «muchos». Así que, sí, hay un erudito que defiende una fecha temprana. Incluso si usted está de acuerdo con Orlov (como supongo que lo está), entonces hacer la conexión adicional de que esta es la fuente de Jesús sigue siendo un movimiento tenue, en el mejor de los casos. – > .
- @Davïd, tal vez te hayas perdido la nota 20 de Orlov en la que enumera 19 estudiosos adicionales que apoyan una fecha temprana. No sé cuántos de ellos sugieren un volage semítico específicamente, pero Andersen y Orlov dicen que los semitismos son una observación común. La evidencia es, que muchos estudiosos fechan 2 Enoc antes del año 70 EC, lo que lo convierte en un posible fuente para la referencia de Jesús en Lucas. En los 5 detalles del dicho de Jesús se encuentran también en 2 Enoc 29yo diría que esa posibilidad es más que «tenue». Es la mejor opción que se ofrece, de lejos. – > .
- Tienes razón: ¡me lo perdí! Gracias por dirigirme a él. Observaciones: (1) La cuestión es la siguiente: un buen número (no me he parado a contar) acaba de reconocer que 2 En 69 sugiere una fecha anterior a 70, como tú apuntas. Muchas de esas mismas fuentes (vale, al menos algunas¡! 🙂 también indican que esto no es no prueba «decisiva» (por ejemplo, Schürer III.2, p. 748). (2) TODOS (creo que esto es seguro) lo consideran periférico al judaísmo. (3) Su paralelo en 2 En 29 está sólo en la recensión más larga y la mayoría lo ve como una interpolación cristiana. | Suma: ¡2 Enoc fuente muy improbable para Lucas! – > .
Sí, lo hizo, pero no de la manera que usted piensa. En arameo, el verso se lee así: «ra’ah satan naphal’aher baraq o bamah»
baraq es el rayo
bamah es «las alturas» o «el cielo»
Comentarios
- Bienvenido y gracias por tu aportación. Cuando tengas la oportunidad, por favor, haz el Tour para entender cómo funciona el sitio y en qué se diferencia de otros. – > .
Cuando necesito buscar un pasaje bíblico en internet suelo ir a BibleHub.com o BibleGateway.com. cuando fui a BibleHub encontré que todas las traducciones que tenían listadas usaban el nombre Satanásexcepto una, la Traducción Literal de Young, que dice
y les dijo: ‘Estaba viendo al Adversariocomo un rayo del cielo que ha caído;
Énfasis mío, este es el término que esta versión dice que usó Jesús, que coincidiría con la historia también, y tiene sentido si lo leemos en el contexto, Jesús está diciendo a su audiencia que el Adversario no tiene poder, que ha caído de la gracia y ya no tiene poder sobre la tierra.
La Traducción Literal de Young parece utilizar el término Adversario en todos los lugares en los que las otras traducciones utilizan nombres como Satanáso nombres similares.
La definición de Adversario es la siguiente
el oponente de uno en una contienda, conflicto o disputa.
Jesús vino a salvarnos de la Muerte y el Pecado, y Satanás trata de convencernos del pecado, así que sería razonable decir que Satanás es el oponente de Jesús en el mayor conflicto del Cielo y la Tierra. Yo diría que eso lo convierte en El Adversario
