¿Es la ciudad amada de Apocalipsis 20 la misma que la nueva ciudad de Apocalipsis 21?

collen ndhlovu preguntó.

Se nos dice que Cristo reinará con los santos resucitados durante mil años en el campamento de los santos y en la ciudad amada, lo que conducirá finalmente a la desaparición de Satanás.

Apocalipsis 20,4-9 NASB

4 Entonces vi tronos, y se sentaron en ellos, y se les dio juicio. Y vi las almas de los que habían sido decapitados a causa de [b]su testimonio de Jesús y de la palabra de Dios, y de los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido la marca en la frente y en la mano; y volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años. . 9 Y subieron a la [d]ancha llanura de la tierra y rodearon el campamento de los [e]santos y la ciudad amaday descendió fuego del cielo y los devoró

En el siguiente capítulo, después de la muerte de Satanás y el juicio del trono blanco, se nos habla de una nueva ciudad que desciende del cielo.

Apocalipsis 21:1-2 NASB

21 Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no hay mar. 2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Diospreparada como una novia adornada para su esposo.

La primera ciudad se menciona durante el reinado de mil años de Cristo y la otra ciudad se menciona después del reinado de mil años, el juicio del trono blanco y la destrucción de Satanás.

No hay registro de una nueva ciudad durante el reinado de mil años de Cristo aparte de que Cristo venga a reinar con sus santos.

¿Podrían estas ciudades ser una y la misma o esto es una cuestión cronológica?

1 respuestas
Gina

No, las ciudades no son la misma. Una era terrenal – el campamento de los santos; y otra es espiritual – la nueva Jerusalén.

La profecía contiene ciertos símiles y metáforas que se definen a partir de la profecía y las escrituras del AT. El Apocalipsis está lleno de profecías del AT y de lenguaje sobre la destrucción de Jerusalén.

Mil años

Los mil años no son un periodo de tiempo literal. Es simbólico para la plenitud y totalidad del tiempo designado por Dios…. cuando Él considere que es el momento adecuado.

«Sabe, pues, que el Señor tu Dios, él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que le aman y guardan sus mandamientos por mil generaciones;» (Deu. 7:9, RV)

«10 Porque mía es toda bestia del bosque, y el ganado de los mil montes». (Sal. 50:10, RV)

«Porque un día en tus atrios es mejor que mil. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de la maldad.» (Sal. 84:10, kJV)

«Tened siempre presente su pacto; la palabra que él ordenó a mil generaciones;» (1 Cr. 16:15, RV)

Muchos tratan de hacer que la comparación en 2 Pedro 3:8 de mil años como un día sea literal. Pero omiten la segunda parte de la copla, que un día es como mil años. Tratan de hacer que signifique una cantidad de tiempo, cuando la cuestión es la calidad del tiempo.

Extracto de mi post «Mil años son como un día» (1):

«4 Porque mil años delante de ti son como el día de ayer, que ya pasó, y como una vigilia en la noche». (Salmo 90:4, RVR)

Cuando éramos niños el tiempo parecía pasar muy lentamente porque estábamos constantemente esperando que algo sucediera, o esperando ser mayores para poder hacer todas las cosas maravillosas que nuestros padres podían hacer. A medida que crecemos, el tiempo parece pasar más rápido. Nunca tenemos suficiente para hacer todo lo que queremos lograr.

Y a medida que envejecemos, el tiempo se mueve tan rápido que nuestra juventud parece como si fuera ayer.

«…y mil años como un día».

Pensamos que el tiempo se mueve lentamente cuando estamos en problemas, o soportando dificultades. Nos preguntamos «cuándo», «¿cuándo terminará esto? ¿Cuándo terminará esto?». Esa es la pregunta que Pedro estaba respondiendo para aquellos del primer siglo d.C. cuando este libro fue escrito – aprox. 64-66 d.C..

Estaban soportando grandes dificultades y mucha persecución bajo la tiranía del Sanedrín y los romanos. Conocían la promesa del regreso de Cristo para destruir el templo (Mt. cap. 24-25), y de su prometida segunda aparición en esa generación (Heb. 9:28). Diariamente eran acosados por burladores (vs. 3) que desafiaban lo que los apóstoles les habían dicho, que decían que todas las cosas siguen igual (vs. 4).

Es muy difícil seguir creyendo cuando la gente que te rodea te dice constantemente que estás equivocado. Por lo tanto, Pedro les aseguraba que aunque el tiempo, desde su perspectiva, tal y como ellos lo medían, podía parecer que se movía lentamente, Dios no era lento a la hora de juzgar a los malvados. Su juicio vendría a ellos en el momento adecuado, el tiempo señalado. (Nota 6)

Los juicios de Dios siempre eran en los tiempos señalados por Dios.

«5 Y el Señor fijó un tiempo determinado, diciendo: Mañana el Señor hará esto en la tierra». (Ex. 9:5, RV)

«15 El Señor envió una peste sobre Israel desde la mañana hasta la hora señalada; y murieron del pueblo desde Dan hasta Beerseba setenta mil hombres». (2 Sam. 24:15, RV)

«19 Y dijo: He aquí que yo te haré saber lo que ha de ser en el último fin de la indignación; porque al tiempo señalado será el fin.» (Dan. 8:19, RV)

Así que, cuando leemos los mil años de Apocalipsis, necesitamos decodificar ese símbolo profético y reemplazarlo con la definición de Dios… Su tiempo señalado. Más adelante en este mismo post:

Las palabras «mil» son una metáfora que Dios usó en su profecía para su tiempo perfectamente completado y señalado.

«Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató mil años [el tiempo señalado]3 y lo arrojó al pozo sin fondo, y lo encerró, y le puso un sello para que no engañara más a las naciones, hasta los mil años [el tiempo señalado] se cumplan; y después es necesario que sea desatado un poco de tiempo. … y vivieron y reinaron con Cristo mil años [el tiempo señalado]. 5 Pero el resto de los muertos no volvieron a vivir hasta los mil años [el tiempo señalado] fueron terminados. Esta es la primera resurrección. … pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años [el tiempo señalado]. 7 Y cuando los mil años [el tiempo señalado] se cumplan, Satanás será liberado de su prisión». (Apocalipsis 20:2-7, RV)

El cielo y la tierra

El cielo y la tierra (Dios e Israel) es una metáfora compuesta para la relación / pacto de Dios con su pueblo. En el AT, bajo el pacto mosaico, el pueblo de Dios se definía como la línea de sangre de Abraham a través de Isaac… la semilla de la promesa. Bajo el evangelio de Cristo, se habló del nuevo pacto como el nuevo cielo y la nueva tierra, y es el acuerdo / relación con los de la línea de fe (Rom. 9:7ss). Nunca significó que un nuevo cielo y tierra físicos literales reemplazarían el cosmos físico existente.

De mi post «Errores frecuentes – Parte V: Las rosas son rojas, las violetas son azules…» (2):

Las coplas son muy útiles para identificar y definir los símbolos en las profecías de Dios. La primera parte de la copla tendrá un sinónimo o un antónimo en la segunda parte. Los sinónimos suelen estar indicados por las palabras «como» y «como». Los antónimos suelen seguir a la palabra «pero».

Salmo 12:6, «Las palabras del Señor son palabras puras: como plata probada en horno de tierra, purificada siete veces». (RV)

Este dístico poético compara la palabra de Dios con la plata más pura, purificada siete veces. El símil se indica en la segunda parte con la palabra «como». La escritura no quiere decir que las palabras de Dios sean literalmente plata.

Salmo 19: 1-2, «Los cielos anuncian la gloria de Dios, y el firmamento muestra su obra. 2 De día a día habla, y de noche a noche muestra el conocimiento». (RV)

El Espíritu Santo utilizó el antropomorfismo para atribuir la capacidad del habla humana a la luz del día, y personificó la noche como un maestro que imparte conocimiento. Ni el día ni la noche hablaban literalmente.

Los literalistas estarán de acuerdo con la más obvia de estas comparaciones espirituales, pero luego insistirán en que la palabra de Dios es siempre literal cuando quieran que las escrituras apoyen su interpretación personal de la profecía. No son consistentes en su aplicación de la «interpretación literal». …….

Podemos seguir buscando muchas más metáforas y símiles a lo largo de las escrituras, pero hay una más en particular que tengo en mente. Se trata de la copla de Mateo 24:35

«El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán». (RV)

Una cosa pasaría, pero otra no pasaría. Al igual que en muchas otras coplas de poesía y profecía, la palabra «pero» señala una comparación. Cuando examinamos esta escritura de cerca encontramos que la comparación es entre «el cielo y la tierra» y «mis palabras».

La palabra «pero» indica un antónimo, algo opuesto a otro. En esta comparación, «el cielo y la tierra» eran opuestos, opuestos a las palabras de Cristo, «mis palabras». Entonces, «el cielo y la tierra» debían ser un símbolo de las palabras de otra persona, y estaba siendo utilizado por Cristo como un modismo. …..

Entonces, como las palabras de Cristo (el evangelio de la nueva alianza) no pasarían, y los discípulos debían escuchar a Cristo en lugar de a Moisés, entonces las palabras de Moisés eran las que pasaban. En la copla profética de Mateo 24:35, «el cielo y la tierra» era un modismo para el antiguo pacto mosaico.

Cuando Isaías profetizó sobre el nuevo cielo y la nueva tierra (Isaías 65:17-19), el contexto del cumplimiento inmediato era la reconstrucción de Jerusalén tras el regreso del cautiverio babilónico, y el restablecimiento del pacto mosaico en el segundo templo.

El segundo y completo cumplimiento de esa profecía fue con la nueva Jerusalén espiritual que fue creada después de la destrucción de la ciudad terrenal (70 d.C.) cuando todos los santos bajo el evangelio de Cristo serían sus habitantes como se describe en Apocalipsis 21. La nueva Jerusalén es la ciudad capital espiritual del nuevo cielo y pacto terrenal bajo el evangelio de Cristo. No es un lugar físico. (3)

Dios había destruido esa ciudad «amada» y su templo de sacrificios de animales a través de la agencia del ejército romano en el año 70 d.C. porque esos sacrificios de animales se habían vuelto profanos después del sacrificio de Cristo. Dios no podía permitir que ese sistema continuara ya que lo había anulado (Heb. 7:12-18).

El hecho de que el hombre haya reconstruido otra ciudad en la tierra con ese mismo nombre, y esté intentando reconstruir un tercer templo para restablecer el pacto mosaico, no niega el hecho de que Dios terminó y completó sus promesas bajo el evangelio de Cristo.

«21 Jesús le dijo: Mujer, créeme, llega la hora en que ni en este monte, ni aún en Jerusalén, adoraréis al Padre.

22 Vosotros adoráis no sabéis qué; nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvación es de los judíos.

23 Pero viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca a los tales para que le adoren.» (Juan 4:21-23, RV)

El campamento de los santos (Apocalipsis 20:9) –

Esta es otra referencia a la ciudad terrenal de Jerusalén, la ciudad amada. No podemos saltar del vs. 4 al vs. 9 en la escritura. Aquellos que subieron para rodear el campamento de los santos en el vs. 9 estaban preparados para la destrucción de la ciudad terrenal como se dice en el vs. 8. Hay una gran cantidad de profecía del AT que debe ser discutida para apoyar completamente este cumplimiento de la profecía de Daniel, pero este es el final de los días de las desolaciones de Jerusalén que Gabriel le dijo a Daniel a lo largo de Dan. 9 – 12. (4)

El fuego del cielo es la metáfora del juicio de Dios. La furia de Dios es el fuego (Lam. 2:4; Nah. 1:6). Cuando se utiliza en la profecía, «fuego» debe sustituirse por «juicio». El juicio enviado por el cielo que vino sobre los que habitaban en Jerusalén (la gran ciudad, la ciudad amada) fue llevado a cabo por los ejércitos romanos en el año 70 d.C. bajo la legión de Tito, cuyo estandarte era el rayo… fuego del cielo. (5) (6) (7)

Así pues, Apocalipsis 20:9 describe la destrucción de la ciudad terrestre. Apocalipsis 21:1-2 describe la nueva Jerusalén espiritual celestial en la que los santos habitan con Dios. El hecho de que haya bajado a la tierra después de la destrucción de la ciudad terrestre en Apocalipsis 20 (año 70) no significa que sea una ciudad terrestre.

Todos los que están en Cristo son el templo (1 Cor. 3:16-17), y moramos y tenemos un tabernáculo con Dios en Su reino espiritual (Lucas 17:20-21). Dios y el Cordero (Cristo) son su luz (Apocalipsis 21:23). Y fuera de esa ciudad están los incrédulos y los obreros de la iniquidad (Ap. 22: 15).

Como los incrédulos viven fuera de esa ciudad, y los creyentes están en la ciudad, esto es una representación del estado espiritual del hombre y de nuestra relación con nuestro Padre celestial. No está hablando de una ciudad física donde todos los creyentes de la tierra deben vivir.

Todos los creyentes de todas las naciones de toda la tierra desembocan en esa ciudad espiritual de Dios cuando se revisten de la justicia de Cristo, cuando se revisten de Cristo (Apocalipsis 22:14; Apocalipsis 21:24; Miqueas 4:2; Isaías 2:4).

El reino eterno de Cristo se estableció plenamente después de la destrucción de ese segundo templo y de esa segunda ciudad de Jerusalén en el año 70 de nuestra era. Eso marcó el fin del antiguo pacto mosaico bajo el cual vivían en el siglo I d.C., y que llamaban «esta era». Marcó el comienzo de la nueva era, la que llamaban «la era venidera», que es la era mesiánica que han disfrutado todas las generaciones sucesivas de los que están en Cristo… la era eterna del reino eterno de Dios que no tiene fin (Ef. 3:21, Isa. 45:17).

Hay mucho más que debería ser discutido pero no puede ser incluido aquí. Todas las entradas en mi blog discuten el tiempo de Su venida, las profecías de la destrucción de Jerusalén, el reinado de los santos martirizados en el cielo, etc. Por favor, vea los que aparecen en las notas y otros en ShreddingTheVeil.

Notas:
1) Un día es como mil años – ShreddingTheVeil

2) Errores frecuentes – Parte V: Las rosas son rojas, las violetas son azules… aquí

3) Los signos del Apocalipsis – Parte VIII: Los nuevos cielos y la nueva tierra – aquí

4) Errores Frecuentes – Parte III: El Último Día – aquí

5) La Reunión de los Elegidos – aquí

6) Las Señales del Apocalipsis – Parte VI: El Día del Juicio Final, Cap. 20 – aquí

7) La Bestia del Apocalipsis – aquí