¿Cuál es el significado de 153 peces?

Reintegrar a Mónica – Adiós SE preguntó.

Juan 21:11

Simón Pedro subió a bordo y arrastró la red hasta la orilla. Estaba llena de peces grandes, 153, pero incluso con tantos la red no se rompió.

¿Tiene algún significado el número 153? ¿O se contó simplemente para cuantificar la pesca milagrosa?

Comentarios

  • Encontré una GRAN respuesta en este sitio web…..muy interesante 🙂 ¡¡¡Alabado sea Dios!!! home.earthlink.net/~bobseller1/id89.html – usuario519
  • Recomendaría encarecidamente conseguir «El testimonio del discípulo amado» de Richard Bauckham y leer el último capítulo, «Los 153 peces y la unidad del cuarto evangelio». Los otros capítulos también son estupendos, pero este último le dará mucho que pensar. Al menos a mí me lo ha hecho. –  > Por Mallioch.
  • ¿Tiene el 153 algún significado a la luz de las creencias gnósticas? –  > Por Onorio Catenacci.
  • El número 153 tiene un valor numérico multible clave, que se encuentra en las matemáticas de las Pirámides de Giza. ¡Tratando de encontrar la relación si es que la hay! – usuario3086
  • Los siete discípulos dividiendo los peces, es automático para los pescadores, encontraron que faltaba 1 (un) pez para la división perfecta, el total de 154, que dividido por cada discípulo resulta en 22 peces, sin embargo, Jesús pidió un pez, lo que resulta en dos peces, el número 2 (dos) Hay evidencia para los peces, y es el número del testimonio del pan que bajó del cielo, de la pesca de los hombres en el reino de los cielos, y que incluso después de todas las persecuciones, estaba en llamas. –  > Por Betho’s.
11 respuestas
Niobius

Respuesta corta: Muchos han hecho varias interpretaciones numerológicas del número 153 en Juan. Creo que esto es leer en el texto cosas que no pretendía el autor.


Como las dos respuestas anteriores a esta pregunta ilustran bien, este método numerológico permite varias interpretaciones diferentes del mismo pasaje. Cada una de las palabras de la Biblia, tanto en griego como en hebreo, suma un número. No es de extrañar que de estas más de 10000 palabras (la mayoría con varios tiempos/formas diferentes), uno pueda usar la aritmética para derivar una palabra/número de otras palabras/números como uno crea conveniente, y leer significados en ella.

Para ilustrar mi opinión, he aquí otras interpretaciones numerológicas de 153:

  • Jerónimo afirmaba que había 153 especies de peces, por lo que la captura se convertía en un símbolo de una fructífera misión como pescadores de hombres.

  • Emerton señala que las corrientes de agua viva que fluyen del templo en Ez 47:9-10, tendrán pescadores a lo largo de la orilla, desde En Gedi hasta En Eglaim. «Gedi» tiene el valor numérico 17, y «Eglaim» tiene el valor numérico 153, y 153 = 1+2+3+4+…..+17. Así, el número representa a todos los pescadores.

  • Agustín también señaló que 153 = 1+2+3+4+…..+17. 17=10+7, que son los diez mandamientos + los siete espíritus de Dios.

  • Gregorio Magno llega a 17 de la misma manera, pero lo multiplica por 3, el número de la trinidad, para obtener 51, y por 3 de nuevo, hasta la perfección, para obtener 153.

  • Otros descomponen el 7 en 4+3, el número de muros de la nueva Jerusalén + la trinidad

  • Otros observan que 17 es el número de panes en la alimentación de los 5000 + el número de cestas recogidas después (=12+5).

  • Otros observan que 153 es el valor numérico de la frase «La iglesia del amor» o «los hijos de Dios» o «Caná G» (+ «Caná de Galilea»).

  • Algunos ven el número formado por «Simeón, Bar, Jonás, Cefas».

  • Thoma considera que 153 es una referencia a ICTHYS (un acrónimo común de los primeros cristianos, que significa «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador»).

Conclusión

Como observa D. A. Carson1

«Se han gastado grandes cantidades de tinta en explicar por qué debería haber 153 peces. A nivel puramente histórico, no es de extrañar que alguien los contara, ya sea como parte de la división entre los pescadores en la preparación para la venta, o porque uno de los hombres estaba tan sorprendido por el tamaño de la captura que dijo algo así: «¿Te lo puedes creer? Me pregunto cuántas habrá'».

Estoy de acuerdo: este acontecimiento causó una impresión tan duradera en Juan, que recordó el número exacto de peces que recogieron. Al igual que recordaba el nombre de Malco, al que Pedro le cortó la oreja. No leo más en 153 peces que en los 2000 burros de 1 Cr 5:21.

1 D.A. Carson, El Evangelio según Juan (Pillar NT Commentary; Eerdmans, 1990), p. 672.

Comentarios

  • Otra interpretación que he encontrado es que había 153 naciones conocidas por los griegos/romanos de la época. Lo he oído en alguna homilía, pero no he encontrado la fuente. –  > Por Pavel.
  • Podrías añadir: Teofilacto, que decía que los 100 representaban a los gentiles, 50 a los judíos y 3 a la Santísima Trinidad; Agustín que relacionaba 153 con el triple de 50 -que representaba a Pentecostés- más 3, que también representaba a la Santísima Trinidad. Sin embargo, creo que tu explicación es la mejor. Probablemente signifique muchos peces. –  > Por usuario33515.
GalacticCowboy

Aunque algunos han defendido algún tipo de simbolismo en el número que aparece aquí, no hay ningún apoyo directo en el texto. Las notas de la Net Bible indican las siguientes implicaciones directas:

  • Esto puede haber sido una captura más grande que el promedio (especialmente en el contexto de la siguiente frase – la red no se rompió bajo la carga)
  • Esto puede ser indicativo de una bendición al seguir la obediencia a Jesús
  • El número exacto es indicativo de un relato de un testigo ocular

Dada la formación de Juan como pescador, detalles como éste habrían sido probablemente observaciones naturales.

Comentarios

  • Yo añadiría a esto que, cuando antes pescaron una gran cantidad de peces por orden de Jesús, las redes se rompieron. Esta vez no lo hicieron. –  > Por Frank Luke.
  • La mención de «153» peces grandes es simplemente parte de una frase destinada a recordar al lector el milagro; que «aunque eran tantos, la red no se rompió.» –  > Por Jas 3.1.
tladuke

Hasta donde puedo averiguar, esta es la única vez que «153» aparece en la Biblia. También he buscado en algunos de los libros apócrifos.

Aquí está la página de Wikipedia sobre el número bíblico 153.

No me interesa mucho todo el rollo de la raíz cuadrada del círculo triangular, pero el hecho de que

También se ha observado que el Tetragrammaton aparece 153 veces en el Libro del Génesis.

Es interesante.

Comentarios

  • Cuento 164 veces que el tetragrámaton aparece en el génesis en el texto masorético. –  > Por Gus L..
Johannes

Como ha señalado, entre otros, Richard Bauckham, está claro que Juan (o quienquiera que se considere el autor/editor final del Evangelio de Juan y del Apocalipsis) utilizó la cantidad total de apariciones de palabras clave como refuerzo matemático o «firma» del mensaje del texto. Así, el Apocalipsis contiene las palabras Cristo 7 veces, Jesús 14 veces y Cordero 28 veces, siendo cada cantidad de ocurrencias un múltiplo de 7 y siendo su suma 49 (= 7 x 7) [1], hechos que difícilmente pueden ser fruto del azar. A efectos de esta respuesta, llamaré a esta característica de composición «estructura logonumérica», de «logos» = palabra.

Observemos ahora que la pesca de 153 peces (Jn 21,1-13), que puede considerarse como el signo nº 9 del Evangelio de Juan (siendo el signo nº 8 la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús), viene después de la 1ª etapa de la conclusión del Evangelio (Jn 20,30-31), que contiene las últimas apariciones de las siguientes 4 palabras significativas, junto a cada una de las cuales indico dentro de () su cantidad total de apariciones [2]:

  • signo (17),

  • creer (98),

  • Cristo (19),

  • zoe: vida en el sentido de vida sobrenatural y eterna, participación en la vida divina (36).

Así, si aceptamos la noción de que Juan proporciona una estructura logonumérica a sus obras, podemos entender la cantidad de 153 peces justo después de la 1ª etapa de la conclusión del Evangelio como algo que proporciona «al que tiene entendimiento» (Ap 13:18) la clave de la estructura logonumérica del Evangelio, ya que:

  • 153 es el 17º número triangular, siendo 17 la cantidad total de ocurrencias de la palabra «signo»;

  • 153 = 9 x 17, correspondiendo la captura al 9º signo;

  • 153 = (98 + 19 + 36), la suma de las cantidades totales de ocurrencias de las otras palabras clave que aparecieron por última vez en la 1ª etapa de la conclusión del Evangelio.

Por último, 153 es el valor de gematría de «hijos de Dios» en hebreo («benei haElohim») [3], de modo que la captura de 153 peces puede entenderse adicionalmente como la adición de una firma textual a la 1ª etapa de la conclusión del Evangelio, como indico a continuación dentro de []:

«Por lo tanto, muchas otras señales realizó también Jesús en presencia de los discípulos, que no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tengáis vida en su nombre» [y así ser contados entre los hijos de Dios].

Referencias

1] Richard Bauckham, The Theology of the Book of RevelationCambridge University Press, 4 de marzo de 1993.https://books.google.com/books?id=So0hIAMtTs0C

Texto sobre frecuencias de palabras citado y comentado en: Steve Moyise (2005), Word frequencies in the Book of Revelation.https://pdfs.semanticscholar.org/3133/fc31ad6a2df1ceb73ea480ea07dc04c81e89.pdf

2] Richard Bauckham, Los 153 peces y la unidad del cuarto EvangelioNeotestamentica Vol. 36, No. 1/2 (2002), pp. 77-88.https://www.jstor.org/stable/43049111

Resumido en: Keith L Yoder (2013), Gematria y Juan 21.https://www.umass.edu/wsp/publications/alpha/v1/a1-33-gematria.pdf

3] Brian Pivik, Gematria y el Tanaj, Lulu.com, 13 de julio de 2017. P. 164.https://books.google.com/books?id=E9ItDwAAQBAJ

Apocalipsis Lad

Uso simbólico de los números en Juan

Muchos estudiosos han señalado el uso de símbolos por parte de Juan. Craig R. Koester dice

El significado de los números ha fascinado y frustrado durante mucho tiempo a los intérpretes del Evangelio de Juan. El evangelista parece haber estructurado algunos aspectos de la narración, aunque ciertamente no todos, en grupos de siete: siete signos, siete dichos «Yo soy» y, a veces, siete escenas en un episodio determinado. Sin embargo, es más problemático el valor simbólico de los números citados específicamente en el texto, como los cinco maridos de la samaritana, la enfermedad de treinta y ocho años del inválido y la captura de 153 peces. La interpretación es difícil porque, incluso en el mundo antiguo, un número determinado podía tener muchos significados diferentes en un mismo contexto; el tratamiento que hace Filón de los números del Génesis 1, por ejemplo, muestra la facilidad con que podían proliferar las interpretaciones. Además, los números más grandes solían tratarse como la suma o el producto de números más pequeños; y como varias combinaciones podían producir el mismo resultado, las posibilidades interpretativas se ampliaban en consecuencia. 1

Koester continúa diciendo que los 153 peces, la enfermedad de 38 años y los 5.000 que fueron alimentados probablemente no son simbólicos; simplemente son el número de peces, años o personas. Creo que este razonamiento no tiene en cuenta la singularidad de la obra de Juan.

El siete se reconoce como simbólico porque el siete ha sido identificado previamente como un símbolo. Si el número de los peces hubiera sido un símbolo reconocible como el 70, el tamaño de la captura se tomaría como simbólico. El posible fallo de no estudiar el 153 como simbólico se basa realmente en trabajos de otros, no en lo que ha hecho Juan. Se rechaza el significado simbólico de 153 en Juan (a pesar de que Juan usa los números simbólicamente) principalmente sobre la base de las obras de otros.

Uno puede descartar 5.000 como un simple número, especialmente porque se utiliza en Mateo, Marcos y Lucas en un contexto similar. En este caso, se puede considerar que Juan afirma el número y su uso anterior. Pero el 38 y el 153 son específicos, lo que sugiere que no son números casuales, y puesto que estos números apenas se utilizan (si es que se utilizan) en otras partes de la Escritura, el uso previo contribuye poco a la cuestión de cómo utiliza Juan estos números.

Si se puede demostrar que Juan utiliza números únicos de manera simbólica, entonces se deduce que el número 153 debe ser examinado por su uso simbólico.

Simbolismo de los números únicos en Juan

La curación del inválido en el estanque de Betesda y del ciego en el estanque de Siloé pueden utilizarse para demostrar que el número de años es simbólico en ambos casos. Primero la curación en Betesda:

Hay en Jerusalén, junto a la Puerta de las Ovejas, un estanque, llamado en arameo Betesda, que tiene cinco columnatas techadas. En ellas yacía una multitud de inválidos: ciegos, cojos y paralíticos. Había un hombre que llevaba treinta y ocho años como inválido. (5:2-3,5)

Juan comienza describiendo una escena en la «Casa de la Misericordia» (el significado de Betesda) con cinco columnatas, o pórticos. Agustín y otros consideraron que las cinco eran simbólicas y representaban la Ley de Moisés. [Comentarios sobre Juan 5:2] Jesús eligió a un hombre que llevaba 38 años sin poder caminar (no a uno que había sido ciego) en la Casa de la Misericordia con una representación de la Ley de Moisés. En este caso, el número 38 adquiere un significado adicional, ya que corresponde al número de años que los israelitas vagaron por el desierto después de rebelarse cuando escucharon el informe de los espías (Números 14). Ahora la curación es paralela a la historia de Israel: así como la nación esperó 38 años con la Ley en la mano, el inválido había estado esperando 38 años para entrar primero en la piscina. Jesús le dijo que se levantara y tomara (ἆρον) su estera, igual que Josué le dijo al pueblo que saliera para entrar en la Tierra Prometida cuando vio a los levitas tomar (αἴροντας) el Arca de la Alianza (Josué 3:3 LXX también vv. 6,8,13,14,15,17). Hay otras conexiones con el Antiguo Testamento:

Pero la casa de Israel se rebeló contra mí en el desierto. No anduvieron en mis estatutos, sino que rechazaron mis reglas, por las cuales, si una persona las hace, vivirá; y mis sábados los profanaron en gran medida. (Ezequiel 20:13)

Durante 38 años la casa de Israel no anduvo en sus estatutos y profanó en gran medida sus sábados. Podría decirse que no tenían un conocimiento correcto del SEÑOR Dios, pero no fueron completamente destruidos por su misericordia. Ahora Jesús sana a un hombre que no pudo caminar durante 38 años y que no lo conoce. Esto tiene lugar en la Casa de la Misericordia en el día de reposo y Jesús es acusado de profanar el día de reposo. Está claro que 38 es más que un «simple número» de años y se ha utilizado para apoyar el significado del pasaje en general. Es un símbolo único.

A continuación, consideremos al hombre «nacido» ciego cuya edad nunca se indica. La señal viene después de que Jesús escupe en el suelo, hace lodo y le dice al hombre que vaya a lavarse en el estanque de Siloé. Lo hace y puede ver. Al igual que el inválido de 38 años, esta curación ocurrió en sábado.

Juan eligió las señales por una razón específica:

Pero Jesús hizo muchas otras señales en presencia de los discípulos, que no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre. (20:30-31 RVR)

Esto significa que no sólo seleccionó el signo específico, sino que eligió el número (siete) y determinó su disposición. Cualquier patrón de siete recuerda los siete días de la creación y las elecciones de Juan pueden compararse con los acontecimientos de la creación:La creación del hombre tuvo lugar en el sexto día. El uso del agua y del polvo describe cómo fue creado el hombre 2 y una posterior apertura de los ojos también forma parte de la historia del primer hombre (Génesis 3:7). Tanto la curación como la creación del primer hombre comparten elementos comunes. Esto se refuerza cuando este signo se dispone como el sexto de siete signos. La afirmación de que el hombre era ciego de «nacimiento» es el «número» que se ajusta al significado simbólico. En este caso, el hecho de no utilizar un número es simbólico.

Nótese que los símbolos sólo funcionan si se describen y ordenan de la manera encontrada. Si el hombre hubiera estado ciego 38 años y el inválido paralizado de nacimiento, el simbolismo se disuelve. Si el inválido de 38 años fue enviado a Siloé, donde no hay columnatas, no hay un significado correspondiente al número 38. Asimismo, si el hombre ciego de nacimiento no era el sexto signo, el simbolismo se desvanece. Todo esto, tomado en conjunto, muestra que Juan tiene un uso simbólico a la vista.

Dado que Juan utiliza los números como símbolos establecidos y únicos a lo largo de todo el libro, es apropiado considerar el significado simbólico de 153 peces. En su libro, Koester expone sus directrices para entender los símbolos:

Nuestro enfoque ha sido distinguir los símbolos centrales de los de apoyo, de modo que si los números funcionan simbólicamente, es en una capacidad de apoyo. Los números pueden adquirir significado mediante su asociación con las imágenes, personas y acciones centrales de un episodio, pero el significado principal de un episodio nunca depende de un número. 3

El número 153 puede ser un símbolo único, pero no determina ni cambia el mensaje del pasaje en general. El número 153 puede ser un símbolo oscuro, pero no puede oscurecer el significado que se encuentra sin entender el simbolismo.

La captura de peces

Desde que Juan fue escrito en último lugar, el Evangelio de Jesucristo se cierra con los discípulos haciendo una gran pesca, recordando un acontecimiento al principio de la llamada al discipulado:

Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: «Rema mar adentro y echad las redes para pescar». Simón respondió: «Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos cogido nada. Pero en tu palabra echaré las redes». Y cuando lo hicieron, encerraron un gran número de peces, y sus redes se rompían. Hicieron una señal a sus compañeros de la otra barca para que vinieran a ayudarles. Y vinieron y llenaron las dos barcas, de modo que empezaron a hundirse. Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: «Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador». Porque él y todos los que estaban con él estaban asombrados de la pesca que habían sacado, y también Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Y Jesús dijo a Simón: «No tengas miedo; desde ahora serás pescador de hombres». Y cuando llevaron sus barcas a tierra, lo dejaron todo y le siguieron. (Lucas 5:4-11)

Para Pedro, Juan, Santiago y posiblemente otros, su lugar dentro de la narración colectiva del Evangelio termina de manera similar a como comienza: con una pesca milagrosa después de una noche de pesca infructuosa. Hay elementos comunes y diferentes. En concreto, Juan señala que los peces permanecieron en la red y fueron arrastrados hasta la orilla, no subidos a las barcas.

El Evangelio hace una tercera mención a una gran captura de peces:

El reino de los cielos se parece a una red que se echó al mar y recogió peces de toda clase. Cuando se llenó, los hombres la sacaron a la orilla y se sentaron y clasificaron lo bueno en recipientes, pero tiraron lo malo. Así será al final de los tiempos… (Mateo 13:47-49 RVR)

La parábola del Reino de los Cielos está sacada de la captura de peces utilizada en el contexto del juicio que se encuentra en el Antiguo Testamento:

El soberano SEÑOR confirma este juramento por su propio carácter santo: «Ciertamente se acerca el tiempo en que seréis llevados en cestas, hasta el último de vosotros en nasas de pescadores. (Amós 4:2 NET)

He aquí que yo envío a muchos pescadores, dice el Señor, y ellos los pescarán… (Jeremías 16:16 RVR)

La pesca en Juan se ha construido con paralelos a la parábola del Reino de los Cielos; en particular, son los hombres los que sacaron la red llena a la orilla donde se cuentan los peces. Estas similitudes sugieren que el significado del número 153 se encuentra en las funciones que tendrán los hombres en el proceso de juicio.

En Juan, el elemento principal es el intercambio entre Jesús y Pedro, en el que Jesús hace tres preguntas a Pedro. Después de que Pedro responde, Jesús le da tres instrucciones diferentes:

  • Apacienta mis corderos (21:15)
  • Cuidar mis ovejas (21:16)
  • Alimentar a mis ovejas (21:17)

Un uso simbólico del número debe seguir este patrón y dividirse en tres partes. Las instrucciones de Pedro contienen dos tipos de trabajo, apacentar y cuidar, y dos animales diferentes, corderos y ovejas. Esto sugiere que las tres partes no son idénticas. Más bien, dos de las tres deben ser iguales. Por supuesto, los tres números deben tener significado para el juicio y relacionarse con 153.

El candidato ideal para los dos iguales es el número 70. Fue el número de años que el pueblo estuvo exiliado en Babilonia y es un símbolo de juicio. El uso más simple de un par de 70 es sumarlos para hacer 140. Esto deja un resto de 13, un número que puede estar relacionado tanto con los discípulos como con el juicio:

Jesús les dijo: «En verdad os digo que en el nuevo mundo, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, también vosotros, los que me habéis seguido, os sentaréis en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. (Mateo 19:28 ESV) [también Lucas 22:30]

Habrá 13 tronos para que 12 apóstoles y Jesús se sienten a juzgar.

Los símbolos también sirven para apoyar las tres instrucciones que recibe Pedro. Cuidar mis ovejas alude a la posición de liderazgo de Pedro en relación con los demás discípulos; apacentar mis corderos y alimentar mis ovejas alude al papel de Pedro en la difusión del Evangelio. Los dos grupos diferentes pueden representar a los gentiles y a los judíos o a los creyentes nuevos y a los maduros. Dado que Pedro los ha alimentado, está mejor capacitado para juzgarlos.

De hecho, hay un sentido de tiempo presente del significado de juicio: juzgar si alguien es un cordero o una oveja y ahora alimentarlos en consecuencia. Si no conocen el Evangelio, comparte con ellos; si han creído, continúa y hazlos discípulos de Jesús. Del mismo modo, «cuidar de mis ovejas» afina la interpretación cuando se ve en el contexto del papel de Pedro como discípulo principal. Pedro también debe atender a sus condiscípulos. La distinción puede verse en el contexto entre el testimonio cristiano y el compañerismo. Los discípulos actuales ya han sido alimentados por Jesús y han recibido el Espíritu de la Verdad. Su mayor necesidad es «atender», no «alimentar».

El número 13 se presta a otras interpretaciones. Como Jesús está de pie en la orilla, puede ser eliminado de los 13 y Pablo podría ser añadido. También los 2 70 se pueden ordenar en la misma secuencia de las instrucciones de Jesús a Pedro:

  • [70] Apacienta mis corderos (21:15) – ejerce el juicio sobre el testimonio
  • 13] Apacienta mis ovejas (21:16) – atiende a los demás discípulos
  • 70] Apacienta mis ovejas (21:17) – ejerce el juicio sobre las 12 tribus

Todo el simbolismo «funciona» y sirve para apoyar el significado principal del pasaje.


Notas:
1. Craig R. Koester, Simbolismo en el Cuarto EvangelioAugsburg Fortress, 1995, p. 264
2. Tanto el agua como el polvo están implícitos: «y una niebla subía de la tierra y regaba toda la faz de la tierra- entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra…» (Génesis 2:6-7 RVR)
3. Op. cit. p. 266

Betho’s

Los siete discípulos dividiendo los peces, es automático para los pescadores, encontraron que faltaba 1 (un) pez para la división perfecta, el total de 154, que dividido por cada discípulo resulta en 22 peces, sin embargo, Jesús pidió un pez, resultando en dos peces, el número 2 (dos) Hay evidencia para los peces, y es el número del testimonio del pan que bajó del cielo, de la pesca de los hombres en el reino de los cielos, y que incluso después de todas las persecuciones, estaba en llamas.

Comentarios

  • No entiendo exactamente tu respuesta. Parece que se trata de un argumento sobre el simbolismo, pero no hay suficientes detalles para saber realmente a qué llega esta interpretación. ¿Considerarías añadir más detalles? –  > Por Jon Ericson.
S. Broberg

Como se indicó en un comentario a la pregunta original, Richard Bauckham tiene un capítulo sobre el 153 en su libro, «El testimonio del discípulo amado.» Proporcionaré citas de un artículo en Neotestamentica, Vol. 36, No. ½, (2002), pp. 77-88, que lleva el mismo título «El pez 153 y la unidad del Cuarto Evangelio».

Punto 1 – 17 y 153 Conexión:

Según Bauckham, todo el Evangelio de Juan está estructurado en torno a los números 17 y 153. Así que la mención de este número es Juan 21 no es una coincidencia. En su artículo, Bauckham señala una serie de otros ejemplos dentro de Juan que también encajan en el patrón 17 / 153. Para Bauckham, la conexión 17-153 proporciona unidad a todo el evangelio.

Del número 153 – es un «número triangular». Si se empieza a sumar 1+2+3+4….+17 = se llega al número 153. Bauckham señala que los números «triangulares» son bastante raros y atraen un gran interés:

«ambos tipos de números – triangulares y perfectos – son bastante raros y fueron de considerable interés para las matemáticas antiguas y la especulación numérica»

Esto no es «leer en el texto». Los eruditos son muy conscientes del uso único de los números, el conteo, etc. dentro del texto de la Biblia y otros escritos antiguos.

Bauckham escribe:

«153 es un número triangular, el triángulo de 17. Es poco probable que esto sea accidental. No hay muchos números triangulares (153 es el 17 de la serie) y eran bien conocidos por los antiguos interesados en esas cosas. Otro número triangular aparece explícitamente en el NT: el número de la bestia 666 (Ap. 13:18)».

El 666 es también un número triangular. El 36º de la serie. 1+2+3+4…+36 = 666.

Punto 2 – La visión de Ezequiel con En Gedi y En Eglaim:

Bauckham, así como otros, conectan el 153 en Juan 21 con Ezequiel 47 y la visión de Ezequiel del río de agua que fluye desde el Templo. El agua fluye hacia el este, hacia el desierto, y da vida al Mar Muerto:

Entonces me condujo de nuevo a la orilla del río. Cuando llegué allí, vi un gran número de árboles a cada lado del río. Me dijo: «Esta agua fluye hacia la región oriental y baja al Arabá, donde entra en el Mar Muerto. Cuando desemboca en el mar, el agua salada de allí se vuelve dulce. Enjambres de criaturas vivas vivirán dondequiera que fluya el río. Habrá gran cantidad de peces, porque esta agua fluye allí y hace que el agua salada se vuelva fresca; así que donde fluya el río vivirá todo. (Ezequiel 47:6-9)

El siguiente versículo es el más importante para esta cuestión:

Los pescadores estarán a lo largo de la orilla; desde En Gedi hasta En Eglaim habrá lugares para tender las redes. Los peces serán de muchas clases» (Ezequiel 47: 10)

La palabra «En» (Ein), en este contexto, significa manantial. Por lo tanto, este verso diría «Manantial de Gedi» al «manantial de Eglaim». (Ein es también la palabra hebrea para ojo y fuente).

Como se mencionó anteriormente, los autores bíblicos utilizan regularmente técnicas numéricas dentro de sus escritos para enfatizar o conectar. Una de las más conocidas es la llamada Gematria.

«que consiste en calcular el valor numérico de una palabra escrita en letras hebreas o griegas. (En hebreo y griego, las letras del alfabeto también sirven como numerales, y así cada palabra tiene un valor numérico que es la suma de los valores numéricos de sus letras)».

En este caso, el valor numérico de la palabra «gedi» = 17 y el valor numérico de la palabra «eglaim» = 153.

Punto 3 – ¿Eglaim?

Aquí hay un punto importante sobre la palabra «Eglaim». Los estudiosos no saben dónde está «En Eglaim». Hay especulaciones, pero nada es seguro. La ubicación de En Gedi es conocida y es un lugar popular para que los turistas lo visiten. Comenté este asunto con mi profesor, el Dr. Carl Rasmussen, que ha publicado un atlas bíblico, y dijo que no se puede identificar nada con certeza sobre la ubicación de En Eglaim.

Esto es desconcertante porque el agua en el desierto es la vida. Todo el mundo sabe dónde están los manantiales porque es una cuestión de vida o muerte. Parece poco probable que si «En Eglaim» fuera un manantial prominente no pudiéramos identificarlo.

Debemos recordar que debemos leer la visión de Ezequiel como una «visión» que está llena de simbolismo. Los símbolos deben entenderse correctamente. No asumimos que el río que fluye desde el Templo es literal – representa el Espíritu de Dios fluyendo desde Jerusalén en la era mesiánica para traer vida al mundo – incluso al Mar Muerto (excepto los pantanos de sal, esos son buenos). Juan también utiliza esta imagen de Ezequiel 47 en Apocalipsis 22.

Dado que Ezequiel describe una visión mística en la que el simbolismo habla con fuerza, es posible que el nombre «Eglaim» se haya elegido por su valor simbólico: el número 153. Se trataría de una conexión numérica con «gedi», más que con una ubicación geográfica específica. Esto llamaría la atención de los lectores antiguos, que no estarían familiarizados con ese manantial, pero sí con el uso literario de los números. El significado de esto sería comunicar la plenitud del río de la vida que trae la vida al mundo.

Punto 4 – Otras referencias de Juan a Ezequiel 47 en su Evangelio

Si la 153 fuera la única alusión a Ezequiel 47, podríamos descartarla más fácilmente, pero no es así. En Juan 7:38 encontramos a Jesús en la Fiesta de los Tabernáculos haciendo un comentario sobre el «agua viva».

El último día de la fiesta, el día grande, Jesús se levantó y gritó: «Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que crea en mí, como dice la Escriturade su corazón brotarán ríos de agua viva». Y esto lo dijo a propósito del Espíritu, que habían de recibir los que creyeran en él, pues aún no se había dado el Espíritu, porque Jesús no había sido glorificado todavía. Juan 7:37-39.

El tema central de la Fiesta de los Tabernáculos es el «agua» y el Templo. (Véase Rafael Patai, El hombre y el templo)

¿Qué significa «la Escritura ha dicho»? No se trata de una cita directa de un pasaje de la Escritura, sino, como señala Bauckham, de dos textos diferentes: Ezequiel 47 y Zacarías 14:8

8 En aquel día saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental. Continuará en verano como en invierno.

Además, Jesús utiliza la imagen del Templo de Ezequiel 47 para relacionar esta fuente de agua viva con él mismo.

Punto 5 – Pescadores y redes

Una conexión obvia entre Ezequiel 47 y Juan 21 es la mención de los pescadores que extienden sus redes para pescar. Los discípulos están pescando cuando ven a Jesús en Juan 21.

Resumen

Los 153 peces en Juan 21 son una alusión a Ezequiel 47 y la visión del Espíritu de Dios saliendo a regar la tierra. Esta no es otra de las siete señales de Juan. Jesús ha sido llevado a su gloria. ¿Cuál es la evidencia de esta gloria? Los 153 peces.

Juan Martín

Algunas de las reflexiones anteriores sobre las interpretaciones numerológicas son muy buenas; como alguien más ha dicho «no hay apoyo directo del texto». Creo que hay numerosas veces en la Escritura donde ciertos números son usados simbólicamente, para enfatizar, y esos incluyen 10’s, 12’s, 100’s, y 1000’s siendo usados en cálculos.

En este punto del último capítulo de Juan, habiendo muerto Jesús a la edad calculada de 33 años, los nuevos 12 tienen que tomar el relevo, con Simón Pedro a la cabeza.

Dentro de unos pocos versos está Juan 21:15-17

Juan 21:15-17 Cuando terminaron de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? «Sí, Señor», dijo él, «tú sabes que te amo». Jesús le dijo: «Apacienta mis corderos».16 De nuevo Jesús le dijo: «Simón hijo de Juan, ¿me amas?» Él respondió: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Jesús le dijo: «Cuida de mis ovejas». 17 La tercera vez le dijo: «Simón hijo de Juan, ¿me amas?» Pedro se sintió herido porque Jesús le preguntó por tercera vez: «¿Me amas?». Él respondió: «Señor, tú lo sabes todo; sabes que te amo». Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas». (KJV)

Creo que los 153 podrían simbolizar el total de 120 (12, sólo 10 veces) con los 33 de Jesús añadidos.

Ken Russell

Jesús estaba desayunando con siete discípulos, que pronto se convertirían en apóstoles y que estaban entre los únicos once hombres a los que se les dijo que serían los que pondrían en marcha el proceso antes de la ascensión de Jesús. ¿Por qué 153? Sólo hay otro lugar donde se utiliza ese número exacto, 2 Reyes 1. Tres grupos de cincuenta y sus capitanes de cincuenta. 153 exactamente. Creo que Jesús señaló esa parte de las Escrituras para básicamente «dejar» a los discípulos en el lugar donde debían comenzar a cumplir su comisión; un lugar que los rodea en «antes» y «después» de los caísmos entre Elías y Eliseo, siendo el centro de la enorme cadena o estructura caísta 2 Reyes 2:11, algo fácil de pasar por alto pero increíblemente importante; «mientras caminaban y hablaban juntos…»

El contraste entre Elías y Eliseo es impresionante. Elías era un profeta de los juicios de Dios contra el reino del norte. A excepción de la resurrección del hijo de la viuda gentil, Elías fue un instrumento que Dios utilizó para ejecutar juicios o entregar profecías de malas noticias a los reyes, principalmente a Acab; la última fue el episodio de la muerte de Ocozías en 2 Reyes 2. Dos grupos de 51 fueron juzgados, pero al último grupo se le mostró misericordia; 153; dos juicios y un acto de misericordia; el tipo peludo BAJO con el último grupo de 51 para profetizar a Ocozías que una siesta de tierra estaba en su futuro inmediato.

Ahí es donde creo que Jesús envió a los discípulos, específicamente a ese lugar de la Escritura. En el capítulo siguiente al acto atípico que realizó Elías (la misericordia) comienza el contraste «así es como se hace ahora» entre la ley, la obediencia a ella y el juicio (Elías y el viejo camino) y las continuas demostraciones de gracia inmerecida a meras y escasas demostraciones de fe de los demás (Eliseo y el nuevo camino).

Y mira cómo empezó el nuevo camino, de entrada en Jericó. La sal (el pacto) en un tazón NUEVO, pista, pista arrojada en la fuente de agua maldita hace que el agua sea pura. ¿No es eso lo que tenemos ahora en esta era? Un nuevo pacto, una nueva era o como dice Pablo en Efesios, una dispensación de la gracia.

A medida que se sigue la vida de Eliseo, se demuestran más y más ejemplos de gracia (cabeza de hacha flotando, olla envenenada arreglada, Naamán, la mujer estéril más la resurrección de su hijo, la resurrección del soldado enemigo que simplemente tocó los huesos de Eliseo); todos muy diferentes a Elías.

De todos modos, eso es sólo un pequeño ejemplo de por qué creo que Jesús utilizó ese número específicamente. Los discípulos, especialmente los siete (y seguramente tres de los siete) se reunieron íntimamente con Jesús poco antes de su ascensión y sesión. Aunque no se menciona en Juan, me imagino que hubo un embarazoso «¿Y ahora qué hacemos Señor?». Y al igual que Jesús, te hace pensarlo por ti mismo como hizo tantas veces a lo largo de los evangelios. «¿153 peces? Hmmm, me pregunto por qué ese número exacto salió de la red. Me pregunto si ese número significa algo para las únicas once personas en el mundo a las que se les dijo que hicieran discípulos. Hmmm, me pregunto. Me pregunto si Jesús está tratando de decirnos algo y dónde podríamos encontrar lo que está tratando de decirnos. ¿Dónde se usa ese número exacto, si es que se usa, en la Septuaginta?» Bueno, yo mismo me lo pregunté durante años y al estudiar y repasar desde 1 Samuel hasta Ester en mi GoBible durante casi tres años durante mis entrenamientos diarios, creo que por eso 153 es significativo. El nuevo pacto se ilustra y contrasta entre Elías y Eliseo en esa parte de las Escrituras y los siete discípulos (y nosotros ahora) necesitamos conocer y entender las diferencias.

usuario208

Comentarios

  • Hola Ken, bienvenido al sitio. Esta fue una respuesta muy interesante … usted parece ser una persona inteligente y devoto cristiano. Sin embargo, este sitio es un poco diferente de Christianity.SE. Echa un vistazo a nuestra página de visitas cuando tengas la oportunidad. No manejamos doctrina, opiniones, sermones o «afirmaciones de verdad» (a menos que se construyan sólidamente a partir del texto). En este sitio buscamos respuestas que estén firmemente fundamentadas en el texto en cuestión, que muestren su trabajo y que citen fuentes creíbles siempre que sea posible. Para mejorar esta respuesta, considere editarla para ayudar a los no cristianos a seguir su lógica exegética. Gracias. –  > Por Santiago 3.1.
Thomas

153 representa todos los tipos de peces que había en el Tiberio en aquella época. Significa simplemente que si pescas conscientemente puedes pescar todo tipo de peces. O que el cristianismo podrá acoger a todos los tipos de personas y aún así podrá permanecer intacto.

Comentarios

  • ¡Bienvenidos a la Bolsa de Hermenéutica Bíblica! Somos un poco diferentes de otros sitios. Por favor, cite una fuente fiable para esta información – esperamos que las respuestas «muestren su trabajo». –  > Por Dan.
Bob Jones

¿Cuál es el significado de 153 peces?

El relato trata de la reconciliación de Pedro con Jesús. Jesús estaba a punto de pedirle a Pedro que fuera el líder doctrinal de la nueva iglesia. [1]

Pedro aún no se había reconciliado con Jesús.

  1. Esta era la tercera vez que Pedro veía a Jesús desde su resurrección. [2]

  2. Pedro había sido anteriormente un pescador y estaba volviendo a su antigua vida. [3]

  3. Llevaba a otros 6 (en total 7) a la oscuridad. 4] Siete representando «todos», estaba llevando a todos los discípulos a la oscuridad.

  4. Estaba pescando en la oscuridad toda la noche (requiriendo gracia) [5]

  5. Jesús ya le había dicho que debía vivir en la luz. 6] Lo suyo era una señal de que volvía a su antigua vida.

6.Al amanecer, Jesús se les aparece. Esto es una reminiscencia de la resurrección (un nuevo comienzo) [7]

  1. Pedro estaba desnudo (el pecado expuesto) [8]

  2. Y pescando (ganándose la vida) en la carne [9]; en el lado izquierdo [10] (en la carne)

Pedro comienza su arrepentimiento vistiéndose y arrojándose, como hizo Jonás, al mar. 11] Pone su juicio en manos de Dios.

Jesús comienza la reconciliación con una ofrenda de carne, que es una ofrenda de comunión. Jesús pregunta si tienen carne. [12] Está ofreciendo la reconciliación a Pedro..:

  1. Jesús ya había preparado pan y pescado antes de que regresaran a la orilla sin su gran pesca. [13]

  2. El pan y el pescado representan todo lo que el hombre necesita para vivir en Cristo.

2a. El pan representa la cruz [14] y ‘toda palabra que sale de la boca de Dios’.

2b. El hombre vive de la cruz y de toda palabra que sale de la boca de Dios.

Mt 4:4 Pero él respondió y dijo: «Está escrito que no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios».

2c. Jesús alimentó a los 4000, a los 5000 y ahora a los discípulos en la orilla, con pan y pescado.

2d. Los peces representan ‘toda palabra que sale de la boca de Dios’.

2e. Jesús no esperó a la pesca para preparar la comida. El pez, la ‘toda palabra’ que les dio de comer, salió de él.

2f. El acto de comer juntos es un acto de perdón, porque en aquella cultura (incluso hoy) no se come con un enemigo. El Salmo 23 refleja la paz que Dios ha causado entre los enemigos. [15]

Jesús destaca el papel de Pedro con un milagro especial. Los otros seis discípulos no pudieron sacar la pesca, pero Pedro lo hizo sin ayuda. [16] Esto fue un recordatorio de la posición que Pedro tenía ante Cristo, cuando había experimentado previamente el milagro especial de caminar sobre el agua. [17] Le recordó que podía caminar sobre el agua cuando tenía los ojos puestos en Jesús. [18]

Termina la reconciliación con el diálogo con Pedro. No sólo le pregunta si ama a Jesús, sino que Jesús indica su confianza en Pedro, tres veces, para apacentar sus ovejas.

Esta fue la tercera aparición de Jesús después de la resurrección a los discípulos. En la primera lo escucharon, en la segunda lo vieron (examinaron sus cicatrices), y en la tercera caminó con Pedro por la playa. Este es el mismo tema de oír, ver y caminar que vemos tan a menudo.

Con ese trasfondo podemos ver los 153 peces. Pedro primero tuvo que reconciliarse con Jesús antes de poder hacer el milagro especial de la enseñanza; alimentar a los corderos y a las ovejas.

  1. Pedro no podía ni siquiera alimentarse a sí mismo con su antigua ocupación de pescador, pero Jesús le pedía que alimentara a sus ovejas. ¿Qué les daría de comer?

  2. Todavía quedaban 153 peces de la pesca que no se habían comido. Jesús había proporcionado la comida.

  3. Anteriormente discernimos que los peces representan «toda palabra que sale de la boca de Dios».

  4. Comer es una metáfora del aprendizaje. El animal limpio rumia (medita) en la palabra de Dios y produce una vida separada/santa (pezuña partida).

  5. Pedro enseñaba ‘toda palabra que salía de la boca de Dios’.

¿Por qué 153?

Hay 144 (12 x 12) para los 12 de doble naturaleza, el pueblo de Dios en la carne y el espíritu, y 9 (3 x 3) más para la «plenitud de Dios encarnada» de doble naturaleza; Cristo en carne y espíritu. La comida de comunión para las ovejas la disfrutarían juntos Cristo y su iglesia.

  1. Pablo enseña que el matrimonio representa a Cristo y a la iglesia. [19]

  2. Pablo dice que la mujer debe aprender de su marido. [20]

  3. Por lo tanto, Pablo enseña que la iglesia debe aprender de (comer con) Cristo, y recibimos ‘toda palabra que sale de la boca de Dios’.

Notas al pie

  1. Joh 21:15 ¶ … Apacienta mis corderos. Joh 21:16 … Apacienta mis ovejas. Joh 21:17 … Apacienta mis ovejas.
  2. Joh 21:14 Esta es la tercera vez que Jesús se mostró a sus discípulos, después de haber resucitado de entre los muertos.
  3. Mt 4:18 ¶ Y Jesús, andando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano, echando la red en el mar, porque eran pescadores.
  4. Joh 21:2 Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás llamado Dídimo, y Natanael de Caná de Galilea, y los [hijos] de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.
  5. Joh 21:3 Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Nosotros también vamos contigo. Salieron y entraron en seguida en una barca; y aquella noche no pescaron nada.
  6. Joh 12:46 Yo he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en mí no permanezca en las tinieblas.
  7. Joh 21:4 Al amanecer, Jesús estaba en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús.
  8. Joh 21:7 …Y cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se ciñó [su] capa de pescador, (porque estaba desnudo,)
  9. Mt 25:33 Y pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a la izquierda.
  10. Joh 21:6 Y les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y encontraréis…
  11. Joh 21:7 Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: Es el Señor. Cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se ciñó la capa de pescador (porque estaba desnudo) y se echó al mar.
  12. Joh 21:5 Entonces Jesús les dijo: Hijos, ¿tenéis algo de comer? Ellos le respondieron: No. {Hijos: o, Señores}
  13. Joh 21:9 En cuanto llegaron a tierra, vieron allí un fuego de brasas, y peces puestos encima, y pan.
  14. Lu 22:19 Y tomando el pan, dio gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía.
  15. Sal 23:5 Preparas una mesa ante mí en presencia de mis enemigos; unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosante. {anointest: Heb. engorda}
  16. Joh 21:11 Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y siendo tantos, no se rompió la red.
  17. Mt 14:29 Y dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, caminó sobre el agua para ir a Jesús.
  18. Mt 14:30 Pero al ver que el viento era fuerte, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, gritó diciendo: Señor, sálvame. {ruido: o, fuerte}
  19. Efesios 5:32 Este es un gran misterio; pero yo hablo de Cristo y de la iglesia.
  20. 1Co 14:35 Y si quieren aprender algo, que lo pregunten en casa a sus maridos; porque es una vergüenza que las mujeres hablen en la iglesia.

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  • Los números tienen que tener un espacio después del punto: 4.<espacio> o no hace una nueva línea, y renumera los números de línea codificados con fuerza. –  > Por Bob Jones.