Esto surgió recientemente en un estudio bíblico. Es una declaración enigmática cuando se toma por sí sola, pero hay un contexto en términos de falsos maestros. ¿Puede alguien arrojar luz sobre lo que significa en el contexto?
- Siempre he entendido que significa que cuando una persona con una mente/corazón puro analiza una situación/declaración la ve con pensamientos limpios y puros pero una persona contaminada mirará la misma declaración y encontrará maneras de pervertirla aunque lea exactamente la misma declaración. Sería interesante ver si yo estaba equivocado sobre este verso. Excelente pregunta. – > Por Nihil Sine Deo.
- @Autodidact – bien dicho. Pablo parecía estar animando al joven Tito a predicar y enseñar la buena doctrina. Los que verdaderamente siguen a Dios oirán su voz y sabrán cuál es su voluntad (Juan 17:7). 1 Corintios 14:20 también menciona cómo debemos mirar las cosas desde una perspectiva pura. – > Por Michael.
- Para un cristiano, el propósito principal de la Torá no era necesariamente enseñar que ciertos animales son en sí mismos impuros, sino más bien inculcar el autocontrol, cuyo opuesto es la idolatría (Filipenses 3:19). En otras palabras, es el deseo distorsionado del hombre caído, más que el objeto real de ese deseo, lo que es finalmente impuro (Génesis 3:6). Así, las mujeres son limpias, pero el adulterio no lo es; las riquezas son limpias, pero el robo y la avaricia no lo son; etc. Véase el Decálogo y las parábolas de Cristo sobre el hombre rico y Lázaro, y el rico insensato. – > Por Luciano.
- Gracias por los comentarios/respuestas 🙂 – > Por Peter Holloway.
- Buscaba específicamente una respuesta que abordara el contexto, ya que me alegro de entender el griego lo suficiente. Así que @user33515 es el que más se acerca a hacerlo. Estoy pensando que los cristianos son puros debido a su fe, y por lo tanto no necesitan ser ritualmente puros, mientras que los judaizantes no son puros debido a su falta de fe correcta y ninguna cantidad de acción ritual los hará más puros. Sospecho que puede haber algo más. Voy a mantener esto abierto por un tiempo más con la esperanza de más comentarios/discusión… – > Por Peter Holloway.
La epístola de Pablo a Tito estaba destinada a todos los cristianos de Creta, dirigida específicamente a Tito, a quien Pablo había encargado el establecimiento de la comunidad cristiana allí. Un comentario ortodoxo moderno sobre Tito explica:
La comunidad cristiana de Creta era diversa. Los problemas morales típicamente cretenses -la mentira, la pereza y la avaricia-, así como la confusión sembrada por los judíos entre los cristianos, planteaban graves problemas pastorales. Además, el propio Tito era cretense1y, por tanto, era necesario reforzar su autoridad ante quienes podían conocerlo demasiado bien. La epístola era también una instrucción escrita necesaria para complementar cualquier instrucción oral que San Pablo pudiera haber dado a Tito. Al haber recibido estas instrucciones escritas, Tito podía actuar con más audacia y decisión, reforzado por la autoridad de la epístola apostólica.2
Tito 1:14-15 se aplica a la confusión que propagaban algunos judíos entre los cristianos cretenses, de ahí la referencia a no prestar atención a las fábulas judías. La advertencia para los puros todo es puro se refiere a las costumbres judías superfluas que fueron introducidas por dichos judaizantes anteriormente. Siguiendo el mismo comentario moderno:
No prestar atención a las fábulas judías (1:14) – Teodoreto (393-457) explicó que el apóstol habla aquí «no de la Ley, sino de las interpretaciones judías de la Ley».3 . También podemos suponer que Pablo habla aquí de la tentación judaizante relativa a la necesidad de cumplir todas las obligaciones rituales de la Ley mosaica (como la circuncisión, el sábado y las normas relativas a la pureza de los alimentos), incluso después del bautismo cristiano. Así continúa Pablo, Para los puros, todo es puro, pero para los impuros e incrédulos nada es puro, sino que incluso su mente y su conciencia están contaminadas (1:15).4
Juan Crisóstomo, escribiendo en el siglo IV, amplía esto:
Los principios judíos eran fábulas en dos sentidos, porque eran imitaciones y porque la cosa estaba pasada de moda, pues tales cosas se convierten en fábulas al final. Porque cuando una cosa no debe ser hecha, y siendo hecha, es perjudicial, es una fábula incluso cuando es inútil. Así como aquellos no deben ser considerados, tampoco éstos deben serlo. Porque esto no es ser sano. Porque si crees en la fe, ¿por qué añades otras cosas, como si la fe no fuera suficiente para justificar? ¿Por qué te esclavizas sometiéndote a la Ley? ¿No tienes confianza en lo que crees? Esta es una marca de una mente insegura e incrédula. Porque el que es fiel no duda, pero el tal evidentemente duda.
Así pues, las cosas no son limpias o inmundas por su propia naturaleza, sino por la disposición de quien participa en ellas… Por lo tanto, el cerdo es limpio. ¿Por qué, entonces, fue prohibido como impuro? No era impuro por naturaleza, pues «todo es puro». Nada es más impuro que un pez, ya que incluso se alimenta de carne humana. Pero fue permitido y considerado limpio. Nada es más impuro que un pájaro, pues come gusanos; o que un ciervo, del que se dice que tiene su nombre (ἔλαφος) por comer serpientes. Sin embargo, todos estos fueron comidos. Por qué entonces se prohibió el cerdo, y muchas otras cosas? No porque fueran impuros, sino para controlar el lujo excesivo. Pero si se hubiera dicho esto, no se habrían persuadido; por lo tanto, se refrenaron por el temor a la impureza. Pues dime, si indagamos bien en estas cosas, ¿qué es más impuro que el vino, o que el agua, con la que se purificaban casi siempre? No tocaban a los muertos, y sin embargo se purificaban con los muertos, porque la víctima estaba muerta, y con ella se purificaban. Por lo tanto, esta era una doctrina para niños. En la composición del vino, ¿no forma parte el estiércol? Porque así como la vid toma la humedad de la tierra, también lo hace del estiércol que se arroja sobre ella. En resumen, si queremos ser muy agradables, todo es impuro, de lo contrario, si nos place no ser agradables, nada es impuro. Sin embargo, todas las cosas son puras. Dios no hizo nada impuro, porque nada es impuro, excepto el pecado. Pues éste llega hasta el alma y la contamina. Las demás impurezas son los prejuicios humanos.5
1. Según la antigua tradición de la Iglesia. Véase, por ejemplo, Simonas Petra Synaxarionvol. 6 (tr. del griego; Monasterio de Simonas Petra, Monte Athos, Grecia), p.602ss
2. Averky Taushev, Comentario a las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, vol. IV (tr. del ruso; Holy Trinity Seminary Press, 2018), p.147
3. Interpretación de la epístola a Tito
4. Comentario a las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, p.149
5. Homilía III sobre Tito (tr. del griego; Serie Padres Nicenos y Post-Nicenos, 1.13)
La palabra operativa (adjetivo) aquí es καθαρός (katharos) (= «puro»), del verbo afín καθαρίζω (katharizó), que significa hacer limpio, normalmente mediante la limpieza. El adjetivo se utiliza para describir tanto objetos físicos (Mateo 23:26) como ideas morales, como en Tito 1:15. Véase también Juan 13:10, 11. El NT, y Pablo en particular, utiliza este concepto con frecuencia. A menudo se traduce como «limpio». Todas las referencias que siguen utilizan la palabra griega καθαρός (katharos).
Cosas que son declaradas «puras»/»limpias»:
- Mateo 5:8 – puros de corazón porque verán a Dios.
- Juan 13:10, 11 – 11 de 12 discípulos eran puros pero Judas no lo era.
- Santiago 1:27 – Religión pura que visita a los huérfanos y a las viudas en su aflicción.
- Apocalipsis 15:6, 19:8, 14 – las ropas blancas y puras de los que siguen a Jesús
Cosas que hacen a una persona pura o limpia:
- Juan 15:3 – la palabra de Jesús hizo a los discípulos limpios/puros
Lo que viene de una persona/corazón puro:
- 1 Tim 1:5 – el amor viene de un corazón puro
- 1 Tim 3:9 – mantener el misterio de la fe
- 2 Tim 1:3 – servicio cristiano para la comunidad cristiana
- 2 Tim 2:22 – los que invocan al Señor y persiguen la justicia, la fe, el amor y la paz
- Tito 1:15 – todas las cosas son puras
- 1 Pedro 1:22 – amor a los hermanos
Nótese que Pablo utiliza κοινός (koinos = «impuro») como antónimo de καθαρός (katharos = «puro») como se puede deducir en Rom 14:14 vs v20. Aquí y en otros lugares
De todo esto se desprende que los de corazón puro son los que piensan bien de los demás amándolos, sirviéndolos y proveyendo a los necesitados. Así, el consejo de Pablo en Tito 1:15 es un resumen de la transformación de la persona que ama e imita a Jesús. Esta es la antítesis de los falsos maestros que Pablo condena en los v10-14, quienes están obsesionados con ceremonias y reglamentos sin sentido; y piensan mal de toda situación.
El comentario del púlpito señala lo siguiente para Tito 1:15.
Aprendemos también de Romanos 14; 1 Corintios 8; y de otros lugares, cuál era la clase de cuestiones que agitaban a los cristianos judaizantes. Pero San Pablo, en unas pocas y sabias palabras, muestra la total inutilidad de tales controversias. «Para los puros todo es puro». «No hay nada de fuera de un hombre», dijo nuestro Señor, «que entre en él pueda contaminarle» (Marcos 7:15); «Ni si comemos somos mejores, ni si no comemos somos peores» (1 Corintios 8:8); «El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo» (Romanos 14:17). Pero para aquellos que están contaminados por lo que viene de su interior, y no tienen fe (Romanos 14:23), nada es puro. Su mente y su conciencia, al estar contaminadas, contaminan todo lo que hacen. Las palabras καθαρόν y μιαίνω son las palabras propias para «limpieza» ceremonial y «contaminación» respectivamente.
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