¿De qué habla Miqueas 5:5-6?

stringo0 preguntó.

Mateo 2:6 cita Miqueas 2:2 como una profecía relativa a Jesús:

Pero tú, oh Belén Efrata, que eres demasiado pequeña para estar entre los clanes de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel, cuya salida es desde siempre, desde los días antiguos.-Miqueas 5:2 (ESV)

Los siguientes dos versos parecen que también podrían aplicarse a Jesús:

Por lo tanto, los entregará hasta el momento en que la parturienta haya dado a luz; entonces el resto de sus hermanos volverá al pueblo de Israel. Y se mantendrá en pie y pastoreará su rebaño con la fuerza del Señor, con la majestad del nombre del Señor, su Dios. Y habitará con seguridad, porque ahora será grande hasta los confines de la tierra.-Miqueas 5:3-4 (ESV)

Pero, ¿qué pasa con el 5-6?

Y él será su paz. Cuando el asirio venga a nuestra tierra y pise nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores y ocho príncipes de los hombres; ellos pastorearán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas; y él nos librará del asirio cuando venga a nuestra tierra y pise dentro de nuestra frontera.- Miqueas 5:5-6Miqueas 5:5-6 (ESV)

¿Se refiere esto a Jesús? Si es así, ¿los versículos 5 y 6 se refieren a la segunda venida? ¿O se refieren a otra cosa?

5 respuestas
Jon Ericson

Dado que la pregunta se refiere sólo a Miqueas 5:5-6 (RVS), vamos a citarlo solo:

Y él será su paz. Cuando el asirio venga a nuestra tierra y pise nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores y ocho príncipes de los hombres; ellos pastorearán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas; y él nos librará del asirio cuando venga a nuestra tierra y pise dentro de nuestra frontera.

Lo primero que me salta a la vista es que Asiria cayó 605 A.C. a Babilonia y de nuevo en el 330 a.C. a Alejandro Magno. Hasta el día de hoy, existe una cultura asiriapero el antiguo imperio nunca se recuperó del todo y ciertamente no era una amenaza para Israel o su ocupante. En la época de Cristo, cuando, según Mateo los jefes de los sacerdotes y los escribas interpretaron que Miqueas 5:2 era una profecía aún no cumplida, ¡Miqueas 5:5-6 ya se había cumplido! (Para nuestro propósito, si Miqueas 5 fue escrito alrededor de 750-700 a.C. o a principios del siglo V a.C. no importa). Así que la hermenéutica judía (al menos tal y como la representaban las fuentes cristianas de la época) no se preocupaba especialmente por interpretar todo el texto de forma coherente.

Los «siete pastores» podrían referirse a los neobabilónica dinastía neobabilónica (de forma profética o retroactiva) de siete gobernantes. Lo más probable es que sea una referencia a los Ushpizin: Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Aarón, José y David. (Ayudaría saber si esa tradición particular de Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos) es lo suficientemente antigua como para ser el significado aquí). La segunda lectura sugiere que los «ocho príncipes de los hombres» son o bien los reyes neobabilónicos y los primeros aqueménidas, los gobernadores judíos bajo ellos, o simplemente un grupo de líderes militares en general.

Comentarios

  • Entonces, ¿estás diciendo que los versos 5-6 están hablando de algo diferente a los primeros 4 versos? –  > Por diego b.
  • Salvo la primera frase (que probablemente debería agruparse con el pasaje anterior) sí creo que los 5-6 son un tema nuevo. Si no fuera por el testimonio de Mateo, habría buscado alguna figura prerromana para ser el gobernante descrito en 2-5a. –  > Por Jon Ericson.
  • Interesante. Yo estaba pensando lo mismo. Lo único que no me resultaba satisfactorio es en el versículo 6 cuando dice «él entregará es» . ¿Quién es el «Él»? ¿No es el mismo gobernante de Israel de los versos anteriores? ¿O está hablando de los 8 príncipes? –  > Por diego b.
  • A menos que el asirio se refiera al ser espiritual también conocido como la serpiente de la antigüedad o satanás, es difícil entender por qué se menciona a un asirio. Pero cuando se lee con esto en mente tiene poder explicativo y relevancia para el desarrollo de los acontecimientos en la vida encarnada de Jesús. –  > Por Nihil Sine Deo.
Jack Douglas

Este pasaje de Miqueas parece ser lo que los «sumos sacerdotes y escribas» de Herodes están parafraseando en Mateo 2:

4y reuniendo a todos los jefes de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. 5Ellos le dijeron: «En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta:
6 «‘Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá
   no eres la más pequeña entre los gobernantes de Judá;
porque de ti saldrá un gobernante
   que pastoreará a mi pueblo Israel».   ESV

Aunque el propio Miqueas no lo hubiera visto claro:

10Con respecto a esta salvación, los profetas que profetizaron acerca de la gracia que iba a ser suya buscaron e indagaron cuidadosamente, 11preguntando qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo en ellos cuando predecía los sufrimientos de Cristo y las glorias posteriores. 12 Se les reveló que no se servían a sí mismos, sino a vosotros, en las cosas que ahora se os han anunciado por medio de los que os han predicado la buena nueva por el Espíritu Santo enviado desde el cielo, cosas en las que los ángeles anhelan fijarse.   1 Pedro 1:10-12 RVR

La liberación en Miqueas 5:5-6 en primera instancia se refiere a los asirios que amenazaban a Judá en la época de Miqueas. Por la misma lógica, el gobernante de Belén también se refiere probablemente a un contemporáneo de Miqueas en el primer caso, pero en ambos casos, hay un cumplimiento mesiánico previsto en el propio pasaje, inferido por la altivez del lenguaje. Este «doble cumplimiento» es una característica común de la profecía tanto en el AT como en el NT.

— editar

En cuanto a si el pasaje profetizaba la primera o la segunda venida de Cristo, los profetas del AT tenían poco o ningún concepto de que los eventos fueran separados. Desde su perspectiva sólo podían ver un evento – esto se ilustra a menudo con una analogía de alguien que mira dos montañas en la distancia: puede ver los picos, pero desde donde está parado sólo parecen una montaña – tienes que subir la primera para ver el valle entre ellas.

Comentarios

  • @Ruminator gracias – afortunadamente hay archivos de internet para resucitar (parcialmente) cosas como esta. Si te sientes inclinado a hacerlo, puedes hacer la edición tú mismo en un caso futuro: web.archive.org –  > Por Jack Douglas.
warren

Como se hace referencia a tanto en Mateo como en Juan, es una referencia a los acontecimientos que rodean el nacimiento de Jesús y a Jesús mismo:

Mateo 2:6

«‘Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá, no eres en absoluto la más pequeña entre los gobernantes de Judá; porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel'».

Juan 7:42

¿No ha dicho la Escritura que el Cristo viene de la descendencia de David, y viene de Belén, el pueblo donde estaba David?

Rumiador

El profeta está diciendo que de la ciudad de David, Belén, la casa del pan, que no era más que unas pocas mujeres y niños, surgiría el prometido gobernante de Israel. Nótese el contexto militar:

Miqueas 5:

1a Ahora reúne tus tropas, O hija de las tropas; el asedio está puesto contra nosotros; con una vara golpean al juez de Israel en la mejilla. 2c Pero tú, oh Belén Efrata, que eres demasiado pequeña [insignificante] para estar entre los clanes [ejércitos] de Judáde ti saldrá para mí uno que será que será gobernante en Israel, cuya salida es desde la antigüedad, desde los días antiguos.

Notas a pie de página: a 1Cr 4:14 en hebreo b 1 Es decir, ciudad c 2Cr 5:1 en hebreo

La palabra se usa comúnmente para referirse a los soldados que salen a la batalla (o a David luchando contra un león):

Probablemente también debería considerarse una alusión a esta verborrea muy similar:

[Jdg 6:14-16 NLT] (14) Entonces Yahveh se dirigió a él y le dijo: «Ve con la fuerza que tienes y rescata a Israel de los madianitas. Yo te envío». (15) «Pero Señor», respondió Gedeón, «¿Cómo puedo rescatar a Israel? Mi clan es el más débil de toda la tribu de Manasés, y yo soy el más pequeño de toda mi familia». (16) El Señor le dijo: «Yo estaré contigo. Y destruirás a los madianitas como si lucharas contra un solo hombre».

«cuya salida…» es aparentemente tomada por la ESV para referirse a su nacimiento en Belén. Sin embargo, (y no soy un gurú del hebreo) la palabra es plural y se traduce en otras traducciones como «cuyas salidas» (es decir, dado el contexto, «salidas» o «campañas militares»).

Curiosamente, la LXX tiene el plural de ἔξοδος, que normalmente se refiere a la salida de uno de la vida (IE: la muerte).

Ahora bien, si estoy en lo cierto con respecto a esto, entonces esto sería, creo en un sentido nocionalsimilar a esto:

NVI Apocalipsis 13:8 Todos los habitantes de la tierra adorarán a la bestia, todos aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, el Cordero que fue inmolado desde la creación del mundo.

Pero lo más importante, creo que es la preocupación en la pregunta original de que tal vez la forma de un uso de OLAM podría decirnos el significado de un uso similar. Sin embargo, ese no es necesariamente el caso. El contexto es siempre el factor clave.

La Biblia NET interpreta Miqueas 5:2 de la siguiente manera:

Biblia NET Miqueas 5:2 En cuanto a ti, Belén Efrata, aparentemente insignificante entre los clanes de Judá, de ti surgirá un rey que gobernará a Israel en mi nombre, uno cuyos orígenes en el pasado lejano.

Eso es todo lo que creo que podemos cargar a OLAM en el uso real.

Y si sus campañas militares de OLAM entonces no debemos imaginar que su primera batalla fue en la eternidad pasada. ¡Seguramente no hubo guerra el primer día!

El punto es que las hazañas del Mesías han estado en las escrituras desde hace mucho tiempo y en la mente de Dios desde hace más tiempo. En eso coinciden todas las escrituras.

ACTUALIZACIÓN

Resulta que Zacarías profetizó que en la victoria escatológica de Israel y Judá era conveniente que las tribus menores obtuvieran la gloria en ésta, y el más débil será como el rey David:

(7) «El Señor dará la victoria al resto de Judá primero, antes que a Jerusalén, para que el pueblo de Jerusalén y el linaje real de David no tengan mayor honor que el resto de Judá. (8) Ese día el SEÑOR defenderá al pueblo de Jerusalén; el más débil de ellos será tan poderoso como el rey David. Y los descendientes reales serán como Dios, como el ángel de Yahveh que va delante de ellos.

Richard

Creo que usted está viendo una progresión natural de los acontecimientos. Primero, el jefe de los pastores, el Mesías, nace en Belén (v. 2). Segundo, siete pastores son designados para gobernar la tierra de Nimrod. Esto incluiría la mayor parte de la actual Turquía e Irak (v. 5). Tercero, el remanente de Jacob se salva para traer tanto una bendición (rocío del cielo) como el juicio del león (vv. 8-9). Los ejércitos de Dios crecen de uno a siete hasta llegar a un remanente y colectivamente acaban con toda rebelión contra YHVH.

Juan identificó a los siete pastores en el Apocalipsis. Son los siete ángeles (aggalos también puede ser hombres) de las siete iglesias. Cristo ya dijo que los vencedores de esas iglesias gobernarían «con vara de hierro» (Ap 2.27). Las siete iglesias estaban situadas en la puerta occidental del Imperio Asirio.

Los asirios eran los enemigos del pueblo de Dios y los siete pastores eliminarán esa amenaza para que haya paz durante el gobierno del milenio.

Comentarios

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