¿Qué significa Lucas 18:8 y cómo se utiliza «fe» en este contexto?

πιστιν no tiene un significado diferente al de πιστις [aparte de la diferencia de caso, acusativo vs nominativo]. Significa fe o fidelidad. (Véase Perseo, Middle Liddell)

Todo el texto griego que cito a continuación es del Texto Mayoritario Bizantino de Robinson-Piermont (2000) y la traducción al inglés, si no se especifica lo contrario, es la ASV.

Es absolutamente imposible que Scofield tenga razón al afirmar que «La referencia no es a la fe personal, sino a la creencia en el conjunto de la verdad revelada». No coincide con el contexto aquíy ciertamente no se puede decir que siempre sea cierto de la palabra πιστιν.

Ese sí parece ser el significado, o algo parecido, en Gálatas 1:23

μονον δε ακουοντες ησαν οτι ο διωκων ημας ποτε νυν ευαγγελιζεται την πιστιν ην ποτε επορθει

pero sólo oyeron decir: El que antes nos perseguía ahora predica la fe de la que una vez hizo estragos;

Aquí significa básicamente «el sistema de fe», es decir la religión cristiana. Sin embargo, observe que aquí tiene el artículo.

Pero para un ejemplo claro de que no siempre significa esto (especialmente cuando falta el artículo), véase Mateo 8:10

ακουσας δε ο ιησους εθαυμασεν και ειπεν τοις ακολουθουσιν αμην λεγω υμιν ουδε εν τω ισραηλ τοσαυτην πιστιν ευρον

Al oírlo, Jesús se maravilló y dijo a los que le seguían: En verdad os digo que no he encontrado una fe tan grande feno, no en Israel.

Aquí, ¿debemos suponer que la fe del centurión en que Jesús podía sanar con sólo dar la orden no era «fe personal, sino creencia en el conjunto de la verdad revelada»? Ciertamente no. Su fe era una analogía, que como él era un hombre «bajo autoridad» que derivaba la autoridad de sus superiores para mandar a los soldados bajo él, Jesús de la misma manera tiene tal autoridad de Dios para ordenar la enfermedad para salir. No hay ningún indicio de que el centurión creyera en la historia de Sampson o del vellocino de Gedeón.

Ahora, Lucas 18:8

λεγω υμιν οτι ποιησει την εκδικησιν αυτων εν ταχει πλην ο υιος του ανθρωπου ελθων αρα ευρησει την πιστιν επι της γης

Lleva el artículo, por lo que podríamos suponer que significa «…Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará la religión cristiana en la tierra?» La traducción del panel lateral en el Diaglott enfático lo traduce así:

«…Pero cuando el HIJO DEL HOMBRE venga, ¿encontrará esta CREENCIA en la TIERRA?». (Diaglott enfático, las mayúsculas están en la propia traducción)

Es decir, ¿encontrará esta fe particular o alguna perversión de la misma? (También han interpretado claramente la referencia locativa, επι της γης, a la tierra de Israel y no a la Tierra, y puede significar cualquiera de las dos cosas en griego).

Sin embargo, creo que hay una explicación mucho mejor. En Lucas 18:8, el significado de πιστιν es claramente «fidelidad» debido a la implicación de que es posible que no esté allí cuando el Hijo del Hombre regrese. Compárese con pasajes como Apocalipsis 2:10 «Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida». (Apocalipsis 2:10 no usa πιστιν [usa πιστος], pero habla de la misma idea, ser fiel hasta el final). Cuando el Hijo del Hombre regrese, ¿encontraremos a alguno todavía fiel? o todos se habrán rendido debido a la persecución?

Romanos 3:3 es un ejemplo de πιστιν que significa «fidelidad»:

τι γαρ ει ηπιστησαν (falta de fe) τινες μη η απιστια (falta de fe) αυτων την πιστιν (fidelidad) του θεου καταργησει

Porque, ¿qué pasa si algunos carecen de fe? su falta de fe hará que no tenga efecto la fidelidad de Dios?

Encontramos, entonces, que tener el artículo no siempre hace que se refiera a la religión en sí, sino que puede significar «fidelidad».

La CEB (Common English Bible) traduce Lucas 18:8 de esta manera:

Os digo que les hará justicia rápidamente. Pero cuando venga el Humano [o Hijo del Hombre], ¿encontrará fidelidad en la tierra?»

Contexto

Lucas 18:8 está al final de una conversación que comenzó en Lucas 17:20, donde un fariseo le preguntó a Jesús cuándo vendría el reino de Dios. Él no respondió a la pregunta directamente, sino que contestó:

… El reino de Dios no viene con la observación; ni dirán: «¡Mira aquí!» o «¡Mira allí!». Porque, en efecto, el reino de Dios está dentro de vosotros.
— Lucas 17:20-21

Es decir, es inútil buscar con los ojos el reino de Dios porque no se puede ver, al ser de naturaleza espiritual, al estilo de Juan 17:15-21.

A continuación, Jesús continuó la conversación con sus discípulos y les instruyó con respecto a «el día en que se manifieste el Hijo del Hombre» (Lucas 17:30). En ese día, no habrá que decirle a nadie cuándo y dónde mirar, ya que su llegada será tan obvia como la luz que ilumina todo el cielo cuando relampaguea.

Lo que Jesús dice en Lucas 17:31-36 ha sido la base de muchas especulaciones, sin embargo, no hay ninguna especulación sobre sus instrucciones relativas a lo que se debe hacer en ese día inconfundible: dondequiera que te encuentres, en casa o en el trabajo, permanece donde estás. Tus bienes mundanos ya no tendrán ningún valor, así que no les des importancia. Mateo 24:14 añade que ese día también marcará el final de la gran comisión, porque la última alma que decida responder al mensaje del Evangelio habrá atravesado las puertas de la ciudad hacia el reino de Dios. En ese momento las puertas de la ciudad se cerrarán.

El griego

En el Nuevo Testamento, hay cuatro formas de una palabra griega que se traduce en la palabra fe: πιστις, πιστιν, πιστει, πιστεως. Curiosamente, ninguno de ellos se encuentra en el Evangelio de Juan. También es interesante el hecho de que las formas πιστει y πιστεως no aparecen en el NT antes del libro de los Hechos, para lo que di una posible explicación en mi respuesta a la pregunta «¿Cuál es la diferencia entre en/eis para las frases paulinas «Fe en Cristo»?».

Las dos formas restantes πιστις, πιστιν aparecen casi siempre con un artículo y un pronombre, por ejemplo, η πιστις σου = tu fe (la fe de ustedes) y την πιστιν αυτων = su fe (la fe de ellos). Sin embargo, hay dos ocasiones en las que την πιστιν no está asociado a un pronombre, dando la impresión de que se refiere a «La fe», es decir, a la fe que importa. El primero es Mateo 23:23, que dice:

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque pagáis el diezmo de la menta, del anís y del comino, y habéis omitido los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la feEstos deberíais haberlos hecho, y no dejar los otros sin hacer.

Jesús dice que esta fe, «La Fe», es un asunto de peso de la ley.

La única otra ocasión en que την πιστιν se usa sin un pronombre asociado es el versículo que el OP ha traído a nuestra atención, Lucas 18:8, que indicaría que la fe que él estará buscando en «el día en que se manifieste el Hijo del Hombre«, es la misma fe de peso de la ley que debían ejercer los fariseos de su tiempo.

Ahora, dada la parábola que Jesús entrega en Lucas 18:1-5, sería razonable suponer que la fe de peso que él estará buscando es la que ha movido a la gente a clamar a DIOS por la justicia, es decir, el fin de la opresión y la miseria que los gobernantes de este mundo, que en el peor de los casos son los instigadores de, o en el mejor de los casos son impotentes para permanecer. Ese grito de justicia será respondido en ese día, y ya no habrá tal fe en la tierra.

Heuresei, «encontrará», es un futuro, indicativo activo, por lo tanto, ¿cómo sabemos que es una pregunta que se hace, ya que toda la puntuación no estaba en el griego original y podría ser fácilmente traducido como «encontrará» como lo es en Lucas 12:43