¿Cuál es el significado de la palabra griega «pedir» en Santiago 1:5?

La mejor explicación es que el texto está diciendo exactamente lo que parece decir.

La entrada de Vine entrada, por ejemplo, sobre la raíz αἰτέω dice

pedir», debe distinguirse de la nº 2. Aiteo sugiere más frecuentemente la actitud de un suplicante, la petición de alguien que es inferior en posición a aquel a quien se hace la petición; por ejemplo, en el caso de los hombres al pedir algo a Dios, Mat 7:7; un niño a un padre, Mat 7:9, 10; un súbdito a un rey, Act 12:20; los sacerdotes y el pueblo a Pilato, Luk 23:23 (RV, «pedir» por AV, «exigir»); un mendigo a un transeúnte, Act 3:2. Con referencia a la petición a Dios, este verbo se encuentra en las epístolas de Pablo en Ef 3:20; Col 1:9; en Santiago cuatro veces, Jam 1:5, 6; 4:2, 3; en 1 Juan, cinco veces, 1Jo 3:22; 5:14, 15 (dos veces), 16.

He comprobado otros léxicos y son muy similares. Este sitio sugiere que alrededor del 90% de las veces αἰτέω se traduce mejor como «pedir». La única otra traducción algo común es «exigir», que tiene muy poco sentido en el contexto. Esto no quiere decir que sea imposible un uso raro, pero la suposición por defecto debería ser «pedir».

Lo que no está claro es por qué crees que «pedir» es problemático. En el contexto, parece que la sabiduría que se pide es cómo afrontar las pruebas. No veo por qué Santiago (o cualquier escritor del NT) esperaría que los creyentes tuvieran una sabiduría perfecta del Espíritu Santo sobre cómo afrontar las pruebas. Tampoco «falta de sabiduría» implica que la persona no tenga sabiduría. Parece que lo que Santiago está tratando de decir es

• Los creyentes encontrarán pruebas (v2)
• Estas pruebas te mejorarán como persona (v3-4)
• Si te encuentras con una prueba que no sabes cómo enfrentar, pide a Dios sabiduría (v5)
• Sólo recibirás sabiduría si pides con fe (v6-8)

Si tiene más preguntas, por favor especifique por qué piensa que Santiago podría querer decir algo distinto al significado ordinario de «pedir». Es decir, por qué considera que pedir sabiduría es problemático desde el punto de vista teológico.

La idea en resumen

El significado es saber por qué. Es decir, en la fe debemos preguntar por qué estamos sufriendo, y en la fe recibiremos la respuesta.

Discusión

Viktor Frankl citó una vez a Friedrich Nietzsche de la siguiente manera –

«Quien tiene un por qué para vivir, puede soportar casi cualquier cómo». Puedo ver en estas palabras un lema que es válido para cualquier psicoterapia. En los campos de concentración nazis se pudo comprobar que aquellos que sabían que les esperaba una tarea que cumplir eran los más aptos para sobrevivir.

Aquellas personas que, por lo tanto, veían el sentido de sus vidas, dice Frankl, eran capaces de

. . transformar una tragedia personal en un triunfo, convertir la propia situación en un logro humano.

Estos principios parecen haber aparecido por primera vez en la epístola de Santiago en los siguientes versículos:

Santiago 1:2-5 (NASB)
² Hermanos míos, considerad que es todo alegría cuando os encontréis con diversas pruebas, ³ sabiendo que la prueba de vuestra fe produce resistencia. ⁴ Y que la resistencia tenga su resultado perfecto, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada.⁵ Pero si a alguno de vosotros le falta sabiduría, pídala a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada.

La sabiduría en este contexto no es sólo la comprensión del cómo del sufrimiento, sino el particular por qué. En otras palabras, ¿con qué propósito permitió el Señor que ocurriera el sufrimiento en tu vida? ¿Cuál era el significado o el propósito del sufrimiento?

Así, la palabra «pedir» en este contexto se referiría a las peticiones en la oración sincera sobre el por qué del sufrimiento. Estas peticiones en la oración deben ocurrir en la fe sin cambiar de opinión (ser de «doble ánimo»), lo que sería retroceder y asumir que no había ningún propósito (o por qué) por el sufrimiento. Esta línea de pensamiento en particular es la verdadera tentación de pecar en este contexto:

Santiago 1:13-16 (NASB)
¹³ Que nadie diga cuando sea tentado: «Estoy siendo tentado por Dios»; porque Dios no puede ser tentado por el mal, y Él mismo no tienta a nadie. ¹⁴ Pero cada uno es tentado cuando se deja llevar y seducir por sus propios deseos. ¹⁵ Entonces, cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado se ha consumado, da a luz la muerte. ¹⁶ No os engañéis, mis queridos hermanos.

La tentación aquí no es la reacción al sufrimiento per sesino en culpar al Señor como caprichoso por haber permitido que se produjera en primer lugar. Esa tentación de pecar no proviene de Dios.

Por ejemplo, después de perder sus posesiones y sus hijos, la esposa de Job le sugirió que «maldiga a Dios y muera» (Job 2:9), lo cual, curiosamente, era la predicción exacta que Satanás había hecho respecto a la respuesta anticipada de Job al sufrimiento (Job 2:5). Pero la respuesta de Job, en cambio, fue reconocer la soberanía de Dios. A este respecto, Santiago cierra su epístola con una alusión a Job –

Santiago 5:11 (NASB)
¹¹ Consideramos bienaventurados a los que resistieron. Habéis oído hablar de la resistencia de Job y habéis visto el resultado del trato del Señor, que está lleno de compasión y es misericordioso.

En esta perspectiva, el Señor está lleno de compasión y es misericordioso. Esa suposición sería la base inamovible de la petición de oración al Señor para entender no sólo el cómo, sino el por qué de nuestro sufrimiento.

Conclusión

Cuando alguien está sufriendo, NO hay que proporcionarle estos versículos de Santiago para discernir el por quésino «llorar con los que lloran» (Rom 12:15). Esa respuesta de simpatía y respeto fue la que dieron los amigos de Job a la noticia de sus desgracias; sin embargo, sus propias discusiones y especulaciones posteriores sobre el por qué hicieron más daño que bien. En este sentido, el por qué es mejor dejarlo entre Dios y el que pide con fe saber de Dios, que proporcionará esas respuestas a su debido tiempo.

Uno debe darse cuenta de que Jesús dijo:

Dios es un Espíritu; y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.
— Juan 4:24 (KJV)

Debemos tener una relacion de Espiritu a Espiritu con el padre, asi que cuando pedimos, pedimos de Espiritu a Espiritu. Esto implicaría que visualizamos lo que pedimos en el espíritu. Somos seres espirituales, por lo tanto visualizamos, luego verbalizamos (hablamos a la existencia) en acción de acuerdo a las escrituras. Para operar en este reino debemos conocer la diferencia entre oración y petición.

¿Cuál es el significado de la palabra griega «pedir» tal como se utiliza en Santiago 1:5?

Εἰ δέ τις ὑμῶν λείπεται σοφίας, αἰτείτω παρὰ τοῦ διδόντος θεοῦ πᾶσιν ἁπλῶς καὶ μὴ ὀνειδίζοντος, καὶ δοθήσεται αὐτῷ.

La palabra griega «αἰτείτω» (aiteitō) que suele traducirse como «pedir» tiene también el significado implícito de «seguir pidiendo»

Dios no elimina milagrosamente nuestros problemas, por lo que una de las razones básicas para orar es pedir o » seguir pidiendo» a Dios que te guíe si te enfrentas a un problema grave y realmente quieres que te ayude.

Si usted ora por sabiduría/guía, Dios puede traer a su mente escrituras o principios piadosos que tienen que ver con el asunto ( Juan 14:26) Por supuesto, Dios esperará algún esfuerzo de su parte, como la investigación de asuntos en la Biblia. En Santiago 1:2-5 la Biblia dice.

Santiago 1:2-5 NET

Alegría en las pruebas

2 Hermanos míos, consideren que no es más que alegría cuando caen en toda clase de pruebas, 3 porque saben que la prueba de su fe produce resistencia. 4 Y que la resistencia tenga su efecto perfecto, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada. 5 Pero si a alguien le falta sabiduría, que se la pida a Dios, que da a todos generosamente y sin reprender, y se la dará.