¿Cuál es el significado de la descripción que hace Ezequiel del carro celestial de Dios en el capítulo 1?

Amichai preguntó.

El capítulo 1 de Ezequiel contiene una famosa descripción del carro celestial de Dios (el maaseh merkava):

…estando yo en medio de los cautivos junto al río Chebar, se abrieron los cielos y vi visiones de Dios… Y miré, y he aquí que un viento tempestuoso salía del norte, una gran nube, con un fuego que la rodeaba, y de en medio de ella un resplandor como el color del electrum, de en medio del fuego. Y de en medio de ella salía la semejanza de cuatro seres vivientes. Y este era su aspecto: tenían semejanza de hombre… (1:1, 4-5) (Traducción JPS)

¿Cuál es el significado de este capítulo? ¿Qué lugar ocupa en el conjunto del libro de Ezequiel? ¿Cómo han interpretado y entendido los diferentes comentaristas esta imagen a lo largo de los años? ¿Qué importancia tenía esta profecía para el público original de Ezequiel y su mensaje profético general?

Los primeros diez capítulos del Libro III de la Guía de los Perplejos de Maimónides están dedicados a explicar Ezequiel 1. Desgraciadamente, no entiendo muy bien lo que Maimónides dice o pretende. Puedes leerlo por ti mismo aquí.

Comentarios

  • A.) He votado por cerrar la pregunta – aunque me interesa. B.) Sin embargo, el voto de cierre pretende ayudar a clarificar «¿Es la interpretación de la profecía un tema?». C.) Creo que si se quiere entender esto desde el punto de vista de Maimónides, entonces la pregunta puede ser más adecuada para Judaísmo.SE; D.) O, debido a la cantidad de opiniones, y diferentes teologías que se recogen – tal vez más adecuado para el cristianismo.SE … ? –  > Por elika kohen.
  • Estoy de acuerdo en que esta pregunta es «demasiado amplia» – hace cuatro preguntas en una, y requiere demasiadas palabras sobre varios ‘temas’ diferentes para que pueda ser respondida adecuadamente en el formato de preguntas y respuestas de BH.SE. Sugeriría recortar esta pregunta para que termine en su segundo signo de interrogación, y tal vez iniciar una nueva pregunta para las otras dos si es necesario. –  > Por Steve Taylor.
  • E.) Elaboré mi segunda objeción a esta pregunta – basada en una posible inferencia de que esta pregunta puede estar pidiendo explicaciones de la doctrina de Maimónides : Close Reason: Apelación a la doctrina modernista F.) Para ser claro – no tengo ningún problema si se cita uno de los puntos específicos de Maimónides – pero remitir a alguien a leer capítulos de un libro relacionado con el proselitismo judaico – es un poco desagradable. G.) Ciertamente, publique preguntas en Judaism.SE sobre esto, y enlácelo aquí. –  > Por elika kohen.
  • Las criaturas tipifican a Cristo en todos los aspectos de su vida en los Evangelios: el León como Rey, el Buey -sirviente/esclavo, el Águila- el Espíritu que vuela/vence, & Jesús el Hombre. La rueda es el movimiento de Dios en la tierra con Cristo como centro. De Viento el norte significa de Dios (Salmo 75: 6-7a; Isa. 14: 13, Hechos 2:2). Cada vez que Dios visita y revive, su Espíritu sopla como un viento poderoso para traer un avivamiento. Electrum es una combinación de plata y oro (Darby) que significa la naturaleza divina de Cristo (oro) y la vida redentora (plata).  > Por Dr.Apell.
3 respuestas
Soldarnal

Esta es una pregunta amplia; como tal, he limitado mi respuesta para que no se alargue demasiado. Espero que alguien más pueda/pueda abordar las interpretaciones históricas de las imágenes.

Ezequiel escribe durante el tiempo del exilio (1:2) al pueblo en el exilio (3:11). Gran parte de Judá ya ha ido al cautiverio babilónico, pero en el momento en que empieza a escribir, Jerusalén sigue en pie. Muchos de los exiliados creían que la ciudad nunca caería, que era un santuario (cf. 11:3 y 11:11). Con este telón de fondo llega el mensaje profético de Ezequiel, que comienza con una visión:

Los cuatro seres vivos
Lo primero que cuenta Ezequiel de su visión son cuatro criaturas vivientes. Más adelante se nos dice que estas criaturas son querubines (por ejemplo, en 10:20); pero en apariencia son una mezcla de ángel, animal y humano. Tienen cuatro rostros (humano, buey, león y águila).

Las grandes ruedas
Junto a cada criatura viviente hay una rueda gigante formada por dos ruedas que se cruzan entre sí. Las ruedas están cubiertas de ojos. Las ruedas se mueven en todas las direcciones y al unísono.

La extensión
Sobre las cabezas de los cuatro seres vivos hay una extensión, y sobre la extensión hay un trono, y sobre el trono hay una figura de un hombre que brilla como el fuego, rodeado de un resplandor parecido al del arco iris.

Una de las dificultades para interpretar una visión como la del capítulo 1 de Ezequiel es la tendencia a perderse en los detalles en lugar de centrar la atención en las ideas principales. Teniendo esto en cuenta, he aquí varias imágenes generales que la visión parece pintar:

  • La amplitud de la extensión y la alteza del trono y de Aquel que está sobre el trono sugieren la soberanía del gobierno de Dios. Algunos pensaron que Dios había abandonado a Israel (9:9), pero la visión pretende recordar a sus oyentes que Dios sigue teniendo el control aunque el pueblo esté en el exilio.

  • Los cuatro seres vivos refuerzan el punto anterior. Parecen representar no sólo la amplitud de la creación de Dios (ángel, animal, hombre), sino también la altura: cada rostro representa las principales criaturas de sus dominios (el hombre sobre todas las criaturas, el león sobre todas las criaturas salvajes, el buey sobre todas las criaturas domesticadas y el águila sobre las aves del cielo). Todo esto se encuentra bajo el trono (soberanía) de Dios.

  • El brillo de la luz y el fuego en y alrededor de la figura del trono recuerdan la santidad, la majestad y la gloria de Dios. El arco iris recuerda la promesa de Dios a Noé y la naturaleza de Dios que cumple sus promesas.

  • Los numerosos ojos en las ruedas representan probablemente la totalidad de la percepción de Dios. Algunos pensaban que Dios no veía lo que estaba sucediendo (9:9), pero los ojos en la visión de Ezequiel muestran que nada puede escapar a la visión de Dios.

  • Por último, las ruedas y el movimiento de las mismas demuestran un punto crítico para el resto del libro: la movilidad de la gloria de Dios.

Este carro celestial, como lo llama, aparece dos veces más en el libro de Ezequiel: una en los capítulos 10/11 y otra en el capítulo 43. Pero aquí comienza viniendo del norte (1:4). El norte significa la tierra de los invasores de Israel; el juicio viene del norte. Como ya se ha dicho, muchos pensaban que Jerusalén era inexpugnable, pero ahora Dios le da a Ezequiel un mensaje que debe entregar: que Jerusalén será destruida (Ezequiel 4).

Sin embargo, antes de que eso ocurra, Dios abandonará la ciudad. Así, en el capítulo 10, volvemos a ver cómo este carro celestial y la gloria de Dios salen del templo y se detienen por encima de los cuatro seres vivos (10:18) y luego se dirigen a la puerta oriental. Después de detenerse allí, el carro celestial se desplaza al este de la ciudad, a la montaña que está al este de ella, y la visión de Ezequiel termina (11:23-24).

Aquí es donde la movilidad de la gloria de Dios adquiere importancia para el tema del libro. Porque el pueblo pensaba que la gloria de Dios estaba siempre en la tierra y que Dios no estaba con los exiliados (11:15). El carro celestial, sin embargo, muestra no sólo que el juicio puede venir sobre la tierra, sino también que Dios está con su pueblo en el exilio. Los ha enviado al exilio, pero Él va al exilio con ellos.

El carro celestial, sin embargo, hace una última aparición en el libro de Ezequiel. En el capítulo 43, Ezequiel vuelve a ver una visión como la anterior (43:3) de la gloria de Dios que viene del este (43:2). Dios regresa del exilio, habiendo prometido devolver al pueblo a la tierra (36:24). A medida que se desarrolla el resto del libro, Dios deja claro que no enviará de nuevo a su pueblo al exilio, sino que habitará con el pueblo que ha reunido.

Kazark

Como dice Soldarnal en su útil respuesta, esta es una pregunta amplia. Así que pensé en añadir algunos comentarios complementarios a su útil respuesta. No he intentado ser breve.

¿Cuál es la importancia de este capítulo?

En el nivel más básico, el significado de este capítulo es una poderosa metáfora visual de la verdad del canto de los Ardientes:

Santo, santo, santo
es Yahvé Todopoderoso.
Toda la tierra está llena de su gloria. -Isaías 6:3

El significado específico para…

  • Ezequiel. Incluso el más humilde de nosotros debe verse a sí mismo como enfermizamente orgulloso cuando se enfrenta a una visión de aparición de la semejanza de Dios. La visión sirve para humillar a Ezequiel y darle una presentación mucho más completa del Dios al que servía y debía servir mucho más.
  • su público contemporáneo. Daniel Block dice del Exilio en la introducción a su comentario que «las secuelas espirituales fueron más difíciles de tratar que las físicas». La teología popular de la época era que existía una tríada inquebrantable pueblo-tierra-Dios que garantizaba la seguridad perpetua de Israel a pesar de su ruptura del pacto con Yahvé. Así, dice Block, «los exiliados sufrieron un intenso choque teológico». Este capítulo sirve, en resumen, para volver a presentarles a su Dios, al que están olvidando dos veces.
  • todos los demás. Una vívida ilustración de la trascendencia, la gloria, la santidad, la soberanía, el poder y, sin embargo, la condescendencia y la gracia de Yahvé, Rey de Reyes.

Daniel Block enumera siete implicaciones teológicas del capítulo:

  1. «La visión proclama la gloria trascendente de Dios».
  2. «La visión proclama la santidad trascendente de Yahvé».
  3. «La visión proclama la soberanía de Yahvé».
  4. «La visión proclama el interés de Yahvé por su pueblo».
  5. «La visión proclama la presencia de Yahvé entre los exiliados».
  6. «La visión insinúa el juicio inminente de Yahvé».
  7. «Esta visión sirve para advertir que quien quiera entrar en el servicio divino debe tener una visión clara de aquel a cuyo servicio es llamado».

¿Qué lugar ocupa en el conjunto del libro de Ezequiel?

  • Introducción de muchos de sus temas principales
  • La recurrencia del propio carro en el libro (explicado por Soldarnal)
  • Encargo de Ezequiel

¿Qué relevancia tenía esta profecía para el público original de Ezequiel?

Ya he dicho de forma resumida que sirve para presentarles de nuevo a Yahvé. Algunos puntos específicos directamente relevantes para su situación:

  • Su soberanía en todas partes, incluso en Babilonia.
  • La movilidad de su gloria, no limitada al templo de Jerusalén o a la tierra de Israel.
  • Su supremacía sobre los dioses de Babilonia.
  • «Escuchad a Ezequiel; es un verdadero profeta mío».

¿Cómo han interpretado los diferentes comentaristas estas imágenes?

Diferentes explicaciones de varios de los diferentes elementos:

  • Desde el norte. He leído dos interpretaciones básicas de esto:
    • Juicioporque aunque Babilonia estaba al este de Israel, siempre se acercaban a Judá por el norte. Un ejemplo que me viene a la mente:

      La palabra de Yahvé vino a mí de nuevo: «¿Qué ves?»
      «Veo una olla hirviendo, que se inclina hacia el norte», respondí. -Jeremías 1:13 Esta es la interpretación más obvia. Recuerde que la primera mitad del ministerio de Ezequiel consiste en proclamar un nuevo juicio babilónico.

    • Supremacía sobre Marduk. La única objeción notable a la opción anterior es que la visión ocurrió en Babilonia. Daniel Block señala que la montaña que se asociaba con Marduk, el dios de los babilonios, estaba al norte de la ubicación de Ezequiel. Por lo tanto, al igual que las plagas de los egipcios, esto muy bien puede ser el verdadero Dios que se burla de los dioses paganos.
  • Cuatro.
    • Calvino enumera estas interpretaciones de los comentaristas más antiguos, que él considera descabelladas:
      • Los cuatro evangelistas.
      • Las cuatro estaciones. (Implicaciones similares a las de «las cuatro esquinas de la tierra», pero menos evidencia para esta línea de pensamiento).
      • Las cuatro pasiones (miedo, esperanza, tristeza, alegría)
    • La plenitud de la tierraComo en «las cuatro esquinas de la tierra» (el tres y el siete son también números de plenitud, pero tienen connotaciones diferentes).
  • Los seres vivos.
    • Calvino: Dios gobierna la creación mediante la administración de los seres angélicos.
    • Gill: los seres vivos representan a los ministros del Evangelio.
    • Otros: son ángeles, pero eso no significa que los ángeles proporcionen el principio del movimiento en la naturaleza.
  • Los rostros de los seres vivos.
    • Cada uno de los animales es el más grande dentro de su reino.
    • La supremacía sobre los dioses paganos. La similitud con las ilustraciones contemporáneas de sus dioses; pero los querubines no son los dioses de Israel, son sus servidores.
  • Los ojos.
    • Tradicional: La omnisciencia de Dios (véase la respuesta de Soldarnal).
    • Bloque: «ojos» significa en realidad «resplandor»; es un añadido al abrumador esplendor visual.
  • Llamas, truenos, relámpagos.
    • El fuego y la tormenta nos despiertan profundamente (pienso en la afirmación de Rudyard Kipling en Los libros de la selva que el fuego es lo que diferencia a los humanos de los animales). El fuego y los relámpagos tienen una extrañeza y un poder que nos conmueven. Son uno de los medios más eficaces de Dios para comunicarnos de forma inminente su trascendencia. Por ello, los utiliza con frecuencia.
    • Estos signos también forman un vínculo con su aparición en el Sinaí y en el desierto. Se está demarcando a sí mismo como el mismo Dios de la alianza inmutable que entregó la ley que Israel ha roto.
  • La extensión.
    • Gill: por encima de la expansión está el tercer cielo. Así, los seres de abajo representan a los ministros del Evangelio, no a los querubines. No estoy de acuerdo. Más bien…
    • Trascendencia. Dios está categóricamente separado incluso de los ángeles.
  • La apariencia de la semejanza de un hombre.
    • La naturaleza de las imágenes. Incluso los ángeles no aparecen como son, pues no son físicos.
  • El principio del movimiento en los seres vivos y las ruedas.
  • Arco iris.

[Esta respuesta no está del todo completa, pero me ha agotado. Espero completar la última parte más adelante].

Comentarios

  • Realmente espero que vuelvas y lo termines. Concretamente, ¿de qué tratan las ruedas? 🙂 –  > Por Reinstalar Monica – Adiós SE.
  • @Wikis Estaba en un estudio bíblico y estaba leyendo varios comentarios para ello. Se me fue la mano con esta respuesta y me llamó poco la atención, así que no volví. Ahora me temo que aprendería más de esta respuesta que poder añadir algo… pero la tendré en cuenta la próxima vez que estudie Ezequiel. 🙂 –  > Por Kazark.
bryan

La visión corresponde al espíritu de Di-s moviéndose por y a través de su pueblo (los israelitas) particularmente en el desierto durante el éxodo. Es necesario estudiar la disposición de las 12 tribus alrededor del tabernáculo. Ver el libro de los Números. La tribu de Judá estaba situada al este, Rubén al sur, Efraín al oeste y Dan al norte. Las tribus llevaban estandartes (banderas) en astas para comunicar la instrucción y la dirección; a medida que el espíritu de Di-s se movía (nube de día/fuego de noche), la nación la seguía como una máquina bien engrasada (ver versículo 12,20). El estandarte de Judá presentaba un León, Rubén siendo el primogénito era un hombre, Efraín era un buey y la tribu de Dan un águila.
Aunque todavía no tengo claro por qué el pecado del becerro de oro fue representado en la visión de Ezequiel, no obstante, está significado en los pies que se asemejan a la pezuña de un becerro. Cabe destacar la misma representación en Isaías 6:2, donde se les cubre con alas para proteger el pecado del santo Dios.

El verso 4 describe el viento tormentoso del norte. Probablemente se trata de Babilonia y de la mencionada «visión» (los cuatro seres vivientes) que viene de en medio. Así, Israel seguirá el espíritu de Di-s fuera de Babilonia, fuera del exilio, de vuelta a la tierra prometida al igual que fuera de Egipto.

A pesar de su pecado anterior (pies como pezuñas de ternero), sus piernas permanecen fuertes y siguen sin descanso a donde el espíritu de Di-s les lleva…. primero al exilio debido al pecado y después a la tierra prometida.

Espero que esto ayude. Ese es mi entendimiento actual.