¿Qué es la «primera resurrección»?

¿Cuántas resurrecciones hay?

El referente inmediato de «primera resurrección» no es: «El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años». Sino que es aquellos que volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años. Esto queda claro por el hecho de que el autor reafirma que los que participan en la primera resurrección son los que «reinarán con [Cristo] durante mil años.» Por lo tanto, la primera mitad de 20:5 es mejor leerla como una observación parentética, tal como la tiene la NET:

Volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años. (El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que terminaron los mil años). Esta es la primera resurrección.

Observe también que en estos versículos hay dos instancias separadas de personas que «vuelven a la vida» (εζησαν). El autor utiliza la misma palabra en ambos casos. Además, distingue entre los dos utilizando una referencia temporal (antes o después de los mil años). Por último, denota una como la «primera» resurrección, numerándola. Me parece claro que el autor pretende identificar ante sus lectores dos resurrecciones.

La segunda resurrección, aunque no se nombra específicamente, parece ocurrir en los versículos 11-15 del mismo capítulo.

Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron libros. Luego se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. Y el mar entregó a los muertos que estaban en él, la Muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellosy fueron juzgados, cada uno de ellos, según lo que había hecho. Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerteel lago de fuego. Y si el nombre de alguno no se encontraba escrito en el libro de la vida, era arrojado al lago de fuego.

(Apocalipsis 20:11-15)

La primera porción resaltada es lo que creo que se podría denominar como la segunda resurrección, que ocurre al final de la era en comparación con la primera resurrección que ocurre antes (cf. 6-7). La razón por la que pongo en negrita la referencia a la «segunda muerte» es para señalar el vínculo textual con el hecho de que los que participan en la primera resurrección no participan en la segunda muerte. Por lo tanto, si hay una segunda resurrección, debe ser de aquellos que pueden participar en la segunda muerte (es decir, no pueden ser personas resucitadas después de la segunda muerte). Por lo tanto, concluyo que las personas resucitadas para ser juzgadas en el verso 13 con respecto a la segunda muerte son parte de lo que se llamaría la segunda resurrección.

¿Qué tipo de resurrección es la «primera resurrección»?

Aunque algunos intentan relacionar la primera resurrección con Juan 5:25 y, por tanto, insisten en que la primera resurrección a la que se refiere aquí Apocalipsis 20:5 es una resurrección espiritual, creo que hay buenas pruebas que sugieren lo contrario.

En primer lugar, como se señaló anteriormente, la misma palabra griega (εζησαν) se utiliza para describir tanto a los que «vuelven a la vida» para reinar con Cristo durante mil años como a los que «vuelven a la vida» después de los mil años. Me parece que la carga de la prueba recae en quien niegue que se refieren al mismo tipo de resurrección. Si he identificado correctamente la segunda resurrección arriba, parece imposible que también sea el tipo de resurrección espiritual a la que se refiere Jesús en Juan 5:25 de aquellos que han pasado de la muerte a la vida para no ser condenados. Después de todo, al menos algunos en la segunda resurrección son condenados al lago de fuego, la segunda muerte.

En segundo lugar, observe que al principio de su extracto, el autor dice «vi las almas de los que habían sido decapitados». Estas almas luego «volvieron a la vida». Esto sugiere también una resurrección corporal y no espiritual. En Juan 5, se da la dinámica opuesta: hay personas con cuerpos vivos que tienen almas muertas, y estas almas Jesús las resucita con su «voz». En Apocalipsis 20:4, sin embargo, tenemos almas vivas con cuerpos muertos, que «cobran vida».

Por último, aunque hay muchos motivos para recomendar la conexión de Apocalipsis 20 con Juan 5:24-29 (por ejemplo, en ambos pasajes hay aparentemente dos resurrecciones, la segunda de las cuales conduce a un juicio final) -una conexión que se hace más probable si se acepta la autoría común-, sin embargo, hay dos diferencias que me parecen difíciles de conciliar:

1. En Apocalipsis 20:4, los que participan en la primera resurrección son identificados como «los que habían sido decapitados por su testimonio sobre Jesús y por la palabra de Dios». Especialmente inusual es la palabra «decapitados», que no se utiliza en ninguna otra parte de la literatura juanina, y por lo tanto no tiene ningún precedente con el que vincular este pasaje en otro lugar. Esta identidad de los mártires no parece estar en juego en Juan 5; en su lugar, los que reviven son «los muertos que oyen la voz del Hijo de Dios».

2. En Juan 5:25, hay un componente realizado en la resurrección de la que habla Jesús: «un tiempo viene y ya ha llegado.» Pero en Apocalipsis 20:6, las bendiciones de la primera resurrección parecen todas orientadas al futuro: «serán sacerdotes» y «reinarán». Hay poco que recomiende un componente realizado.

Por estas razones, creo que es mejor entender la primera resurrección como una resurrección corporal.

La «primera resurrección» se refiere a una resurrección espiritual en la que los santos martirizados vuelven a la vida en el cielo para reinar con Cristo durante la era actual. (Es posible que todos los santos participen en ella, pero que el propósito del autor sea dar ánimo especialmente a aquellos a los que escribe de cara a un posible martirio). Creo que esto se puede demostrar a partir del texto.

¿Dónde reinan los mártires?

Para ver esto, primero tenemos que entender dónde reinan los santos decapitados. Hay varias pistas en el texto: 20:4 comienza con una visión de tronos (θρονους), hay fuertes paralelos con los mártires en 6:9y se les describe como «almas».

Los tronos son una característica común en todo el libro. En tres casos en los que se asocian con la bestia/Satán, no parecen tener una ubicación (2:13, 13:2, 16:10); pero en todos los demás casos, ya sea el trono de Dios, o el trono de los veinticuatro ancianos, los tronos aparecen en un solo lugar: el cielo.¹

En 6:9, Juan dice que «vio bajo el altar las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y el testimonio que habían mantenido». Aquí, en 20:4, dice: «Vi las almas de los que habían sido decapitados a causa de su testimonio sobre Jesús y por la palabra de Dios.» ¿Dónde están estos mártires en el capítulo 6? Bajo el altar del cielo (cf. 8:3,5).

Por último, observamos que Juan dice que vio «las almas de los que habían sido decapitados». Su existencia espiritual sugiere de nuevo que están en el cielo. Ahora, debemos tratar con la objeción de mi respuesta anterior – que estas almas «vuelven a la vida», lo que debe significar una resurrección corporal. El problema con esta interpretación es que asume un flujo temporal en esta visión – primero hay almas en los tronos, luego vienen a la vida y reinan. Pero esta interpretación ignora que los tronos ya están destinados a constituir la sustancia del reinado. No se trata de que las almas en los tronos del cielo dejen sus tronos por nuevos tronos en la tierra. Más bien, estas almas «cobran vida» para reinar en los tronos allí en el cielo.

Esto concuerda también con el resto del libro. En 3:4leemos: «El que salga victorioso estará, como ellos, vestido de blanco». Y los que fueron asesinados en 6:9 reciben su manto blanco en 6:11. Asimismo, en 3:21 leemos: «Al que salga victorioso, le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, así como yo salí victorioso y me senté con mi Padre en su trono». Cristo salió victorioso con su muerte y así subió al cielo para sentarse a la derecha del Padre. Del mismo modo, los mártires son victoriosos sobre la bestia a través de sus muertes, y así son resucitados y sentados con Cristo en los lugares celestiales.

¿Cuándo reinan los mártires?

La otra cosa útil para entender esta resurrección es ver cuándo ocurre. La correcta interpretación de las visiones del capítulo 20 depende de una correcta comprensión de su relación con las visiones del final del capítulo 19. Entiendo que el capítulo 20 se ve mejor como una recapitulación de las visiones anteriores, más que como una continuación cronológica. Lo más relevante es que considero que las batallas representadas son una misma batalla, una al final de la era en el regreso de Cristo. Si esto es así, entonces parece mejor entender que los mil años constituyen la era actual y que el reinado de los mártires sentados ocurre también en el presente.

Concluyo entonces que la visión de Juan es la de los mártires resucitados en el cielo para reinar con Cristo durante la era presente. Por lo tanto, el Apocalipsis de Juan no contradice las interpretaciones anteriores de una única resurrección, ya sea que se encuentren en la tradición judía o en 1 Corintios 15 y otros lugares. Sigue habiendo una sola resurrección de cuerpos al final de la era, en preparación para un juicio final ante el gran trono blanco.

¹ Se podría objetar que hay casos de tronos en la tierra en el 21 y el 22, pero se trata de tronos en el cielo bajados a la tierra.

Todas las citas están tomadas de la NVI de 2011, con énfasis mío.

Más información: Sam Storms en Enjoying God Ministries

Basado en los comentarios anteriores, voy a intentar la, «respuesta más simple»:

La primera resurrección es para los creyentes, la segunda que mencionas en tu pregunta. Esta segunda resurrección parece ser para el juicio.

La primera muerte es la muerte natural. La segunda es la muerte final después de la segunda resurrección; esta segunda muerte es aparentemente el infierno.

Los cristianos, desde la primera resurrección, no están sujetos a la segunda muerte, según el texto. Si todos en la segunda resurrección sufren la segunda muerte no está claro en el texto.

EL CONTRASTE:

Lo principal a notar sobre la referencia a la «primera resurrección» en Apocalipsis 20, es que se contrasta, no con una «segunda resurrección», sino con «la segunda muerte» (Ap 20:6). Por lo tanto, entender lo que constituye la «segunda muerte» en este pasaje puede arrojar algo de luz sobre a qué se refiere realmente la «primera resurrección».

ALMAS, NO CUERPOS

Los sujetos de las referencias a la «primera resurrección» en este pasaje son claramente los santos martirizados (v. 4). La visión es de almas, no de cuerpos, y parece tener lugar en el cielo, no en la tierra (20:4). Lo que se quiere decir es que estos santos, aunque murieron corporalmente, vivieron (es decir, siguieron viviendo – como Jesús había prometido en Juan 11:26) y reinaron con Cristo durante un período de tiempo muy largo, al que se refiere este pasaje como «mil años». En esto se diferencian claramente del resto de los que han muerto físicamente (20:5). La escritura entonces declara: «Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; sobre los tales la segunda muerte no tiene poder (v. 6).

¿QUÉ ES LA «SEGUNDA MUERTE»?

Leemos que la ‘segunda muerte’ es la destrucción de la muerte misma y de todo lo que cae en su territorio (por ejemplo, la muerte, la tumba, los que no se encuentran escritos en el libro de la vida – v 14-15).La razón por la que la ‘segunda muerte’ no tiene poder sobre los que tienen parte en ‘la primera resurrección’ es que ya han «pasado de la muerte a la vida» y que la vida que ahora experimentan es eterna (Juan 5:24). Además, Jesús conecta esta idea, de que los creyentes son resucitados espiritualmente de la muerte a la vida, con la resurrección corporal de todos los que están en la tumba, al final de la era (v 26-28).

RESUCITADO CON CRISTO:

Del mismo modo, Pablo se refiere a los creyentes como si ya hubieran sido «resucitados con Cristo» y compartieran tanto la resurrección de Jesús como su ascensión (Col 3:1; Ef 2:6). Sin embargo, Pablo también revela que este estado de «resucitado con Cristo», aunque es un estado espiritual genuino, no se realiza plenamente hasta que nos ausentamos del cuerpo (lo llama «este cuerpo de muerte», Rom 7:24) y estamos en casa con el Señor (2 Cor 5:1-8); como los santos martirizados representados en el pasaje del Apocalipsis.

VENCEDORES, NO VÍCTIMAS:

La visión del Apocalipsis 20 de los santos martirizados que reinan con Cristo los presenta como vencedores y no como víctimas, y proporciona esperanza, tranquilidad y ánimo a los que todavía se enfrentan a martirios similares; sobre todo, teniendo en cuenta que queda un largo período de tiempo (representado aquí como mil años) entre estos martirios del primer siglo y los que precederán inmediatamente al regreso de Cristo (Ap 13:7).

Podría ser útil leer este pasaje a la luz de Mateo 5:28-29 Hechos 23:6, 24:15 y Daniel 12:1-4. Habrá dos y sólo dos resurrecciones, «La del JUSTO y la del INJUSTO». Siendo la JUSTA en el ÚLTIMO DÍA de esta Era, Jn.6:39, 40, 44, 54 y Mateo 13:39. Los INJUSTOS 1000 años después, Apocalipsis 20:1-6…

Esta parte parentética de Apocalipsis 20 Vers 5 «el resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años» no aparece en algunos de los manuscritos existentes:

Codex Sinaiticus, Syriac Peschitta, Manuscritos Nrs. 2030, 2053, 2062, 2077 (los textos mayoritarios de la Koiné, siglum M {k}). Además, falta en dos comentarios tempranos al Apoc: Victorinus von Pettau (siglo III) y Beatus. (Nestle-Aland)

Es muy probable que se trate de una observación de la glosa que se originó en un malentendido (hasta hoy muy extendido) de este libro: es profético, ciertamente, pero no debe entenderse como un calendario profético del acontecimiento que capítulo a capítulo ha de revelar un nuevo milenio. Los capítulos 19, 20, 21, 22 revelan perspectivas a la era que viene. No se trata de una cronología que recorre las edades de punta a punta.

La primera resurrección es para un reino y un sacerdocio. Es el pueblo que es santificado al Altísimo, como lo vio el profeta Daniel. Cuando Juan escribe ‘y después de esto vi’ introduce lo que vio después (en la siguiente visión), no: Lo que sucederá mil años después. El hecho de que se mencione y muestre algo nuevo, no significa que sea superfluo dentro de esa misma época de la que se habla un par de versículos antes. Y un nuevo capítulo no significa necesariamente lo mismo que: Una nueva página (y edad) en el manual de horarios del Pastor. (Ese invento de los monjes medievales de numerar los versículos y los capítulos es a veces engañoso y demasiado a menudo molesto, como lo es la costumbre de meter todo en un solo libro para tenerlo todo a mano (como si ser la palabra de Dios fuera una cuestión de manejabilidad).

¿Se supone que los sacerdotes deben servirse a sí mismos? ¿O que los reyes se enseñoreen de los demás? No es así con Dios. (Aunque sus biblias traten de convencerlo).

En primer lugar, no es un reinado de mil años, ya que el numérico griego ‘Chilioi’ como base-10 (10×3ª potencia) en la raíz griega ‘Chili’ representa la suma de (plural) «miles», y se traduciría correctamente como ‘Miles de años’… y esto evidente de la enseñanza del NT significa la edad terrestre restante que termina en el juicio final. Así que el reino de los santos comenzó con el ministerio de Cristo, y continúa después del juicio para siempre.Por alguna razón muchos se pierden Rev 20:4-6 leyendo sólo sobre el segundo grupo llamado el mártir, cuando también son (incluidos) los que están en los tronos con autoridad para juzgar. El depósito del HS es más que una esperanza, es una garantía que involucra esta era terrestre, y la eterna por venir… también el segundo «vi» no se encuentra en el griego original. Considera en este contexto, que aquellos «muertos en pecado» son hechos vivos de nuevo (o) nacidos de nuevo, resucitados en verdad en el «nuevo hombre», sirviendo (o) reinando ahora en esta era terrestre, y en la era eterna por venir. He escrito un estudio bíblico de tesis en este contexto sobre la primera resurrección, ofrecido a todos los que quieran considerar y criticar el hecho de que reinan con Cristo en su servicio, y como sacerdotes para siempre (mi página web):http://rtpricetag.home.comcast.net/~rtpricetag/Primera_Resurrección.html

¿Qué es la «primera resurrección»?

Veo que la «primera resurrección» descrita en Apocalipsis 20:6 tiene relevancia para los santos del Antiguo Testamento y los que mueren durante la tribulación.

Daniel 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.

La razón es que la diferencia entre los creyentes del Antiguo Testamento y los del Nuevo Testamento es que los creyentes del Nuevo Testamento tienen su nueva vida en Cristo en el momento en que creen.

Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo, que el que oye mi palabra, y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.

Hebreos 11:39-40 Y todos estos, habiendo obtenido una buena reputación por medio de la fe, no recibieron la promesa: habiendo provisto Dios algo mejor para nosotros, para que sin nosotros no fueran perfeccionados.

Los que han muerto «en Cristo» están con Cristo ahora y volverán por sus cuerpos en el rapto.

1 Tesalonicenses 4:14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que duermen en Jesús.

¿Qué es la «primera resurrección»?

Apocalipsis 20:4-6 (Biblia NET)

4 Entonces[a] vi tronos, y sentados en ellos estaban los que habían recibido autoridad para juzgar[b]; vi también las almas de los que habían sido decapitados a causa del testimonio acerca de Jesús y de la palabra de Dios. Estos no habían adorado a la bestia ni a su imagen y se habían negado a recibir su marca en la frente o en la mano. Volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años. 5 (El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años). Esta es la primera resurrección. 6 Bendito y santo es el que participa en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él durante mil años.

Las notas a pie de página de la Biblia NET, Apocalipsis 20:5 dicen «Esta declaración parece ser un comentario parentético del autor». Los comentarios parentéticos (versículo 5) se refieren a la segunda resurrección que tendrá lugar durante los mil años de reinado del Reino de Dios por Cristo. Algunas otras Biblias que lo tienen entre paréntesis son J.P. Phillips N T, EHV , ICB,TLB, NIV, GNT.

Las dos resurrecciones.

Las escrituras cristianas dan énfasis a la primera resurrección, a la reunión de los santos en Cristo, los herederos de Dios y coherederos con Cristo. (Filipenses 4:21, Romanos 8:15-17). La resurrección a la vida en el cielo se llama la primera resurrección (Apocalipsis 20:6) y esto ocurre «durante la presencia de Cristo». ( 1 Tes.2:19)

Esto muestra que otra resurrección seguirá a la resurrección de los muertos a la vida en la tierra , por lo tanto hay dos resurrecciones. Primero, hay la resurrección a la vida celestial. En segundo lugar, está la resurrección «tanto de los justos como de los injustos» con la oportunidad de obtener la vida eterna en la tierra (Juan 5:28-29 Apocalipsis 20:13).

La Resurrección Temprana.

Juan 5:28-29 (NASB)

28 «No os maravilléis de esto; porque vendrá una hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, 29 y saldrán; los que hicieron las buenas obras, a una resurrección de vida; los que hicieron las malas, a una resurrección de juicio.» (Del mismo modo, Apocalipsis 20:13 , Hechos 24:15)

Apocalipsis 20:13 (NASB)

13 «Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.»

Las escrituras hebreas también hablan de la resurrección terrenal,( Isaías 26:19, Job 14:13) la facción religiosa «fariseos» creían en la resurrección los «saduceos» no. (Hechos 23:8) Los judíos generalmente creían en la resurrección terrenal y esto se revela en la respuesta que Marta, la hermana de Lázaro le dio a Jesús «Yo sé que resucitará en la resurrección del último día»( Juan11:24 NASB)

«Los resucitados serán juzgados según sus obras»(después de la resurrección) Pablo razona que una persona resucitada no tendrá en su contra, sus pecados en su vida anterior, y por eso escribió que : «Porque la paga del pecado es la muerte, pero la dádiva gratuita de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor,»(Rom 6:23 NASB). Jesús juzgará a los vivos y a los muertos (espiritualmente) (2 Timoteo 4:1) de acuerdo con «el libro de la vida» que Juan vio en su visión (Apocalipsis 20:12).

Apocalipsis 20:12 (NASB)

12 «Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.»

La primera resurrección

Apocalipsis 20 : (parte 4c y 5-6 versos)

Volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años. 5 (El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que terminaron los mil años). Esta es la primera resurrección. 6 Bendito y santo es el que participa en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él durante mil años.

Jesús fue el primero en ser resucitado de entre los muertos y vivificado en el espíritu. (1 Pedro 3:18, Hechos 26:22-23)

1 Pedro 3:18 (NASB)

18 «Porque también Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por el injusto, para llevarnos a Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero vivificado en el [a]espíritu.»

Hechos 26:22-23 (NASB)

22 «Así que, habiendo obtenido la ayuda de Dios, estoy en pie hasta el día de hoy testificando tanto a pequeños como a grandes, declarando nada más que lo que los Profetas y Moisés dijeron que iba a suceder; 23 que el Cristo iba a sufrir, y que a causa de su resurrección de entre los muertos sería el primero en proclamar la luz tanto al pueblo judío como a los gentiles.»

Otros que seguirían, de toda tribu y nación. «Cristo las primicias, después los que son de Cristo en su venida». (1 Cor. 15:20-23, Ap. 5:9-10)

1 Corintios 15:20-23 (NASB)

El orden de la resurrección

20 «Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que duermen. 21 Porque ya que por un hombre vino la muerte, por un hombre también vino la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, así también en [a]Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada uno en su orden: Cristo las primicias, después los que son de Cristo en su venida».

Apocalipsis 5:9-10 (NASB)

9 «Y *cantaban un cántico nuevo, diciendo: «Digno eres de tomar el [a]libro y de romper sus sellos; porque fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación. 10 «Los has hecho para que sean un reino y sacerdotes de nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra».

Estrecha es la puerta y son pocos los que la encuentran . ( Mat 7:13-14) Aquellos que son «de Cristo en su venida,» son los 1440,000 discípulos fieles que han sido comprados de la tierra. (Apocalipsis, 14:1-3, 2 Tim. 2:11-12) Los comprados de la tierra son elegidos por Dios, Mateo 22:14.

Apocalipsis 14: 1-3 (NASB)

El Cordero y los 144,000 en el Monte Sion

14 «Entonces miré, y he aquí que el Cordero estaba de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían su nombre y el nombre de su Padre escrito en la frente. 2 Y oí una voz del cielo, como el sonido de muchas aguas y como el sonido de un fuerte trueno, y la voz que oí era como el sonido de arpistas tocando sus arpas. 3 Y cantaban un cántico nuevo ante el trono y ante los cuatro seres vivos y los ancianos; y nadie podía aprender el cántico, sino los ciento cuarenta y cuatro mil que habían sido comprados de la tierra.»

2 Timoteo 2:11-12 (NASB)

11 «Es una declaración fidedigna: Porque si hemos muerto con él, también viviremos con él; 12 si resistimos, también reinaremos con él; si le negamos, él también nos negará;

La resurrección a la vida como un ser espiritual en el cielo, no es vista por los ojos humanos. Pablo escribe:

1 Corintios 15:42-44 (NASB)

42 «Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra un cuerpo perecedero, se resucita un cuerpo incorruptible; 43 se siembra en deshonra, se resucita en gloria; se siembra en debilidad, se resucita en poder; 44 se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual».

Esto muestra que otra resurrección seguirá a la resurrección de los muertos a la vida en la tierra , por lo tanto hay dos resurrecciones. Primero, está la resurrección a la vida celestial. En segundo lugar, está la resurrección «tanto de los justos como de los injustos» con la oportunidad de obtener la vida eterna en la tierra ( Juan 5:28-29 Apocalipsis 20:13).

Al lector de Apocalipsis 20 v 4-6 le parecería que Juan ve que las almas de los decapitados vuelven a la vida en ese momento exacto de su visión, pero yo interpreto que ellos volvieron a la vida espiritualmente (ya que antes estaban espiritualmente muertos) no está viendo una resurrección humana. Debemos recordar que Juan esta viendo eventos futuros y la mayoria de la gente solo esta asumiendo que el texto fluye en la frase, «Ellos vinieron a la vida y reinaron con Cristo por mil años».pero no dice que ellos vinieron a la vida en ese momento en el tiempo cuando Juan ve las almas de los que han sido decapitados. Pero no dice que ellos vinieron a la vida en ese momento cuando Juan ve las almas de los que han sido decapitados, sino que ellos vinieron a la vida antes de ser asesinados. Apocalipsis 20 v 6, Bienaventurados y santos los que tienen parte en la primera resurrección.La segunda muerte no tiene poder sobre ellos,sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él durante mil años.La segunda muerte es el Juicio,como está escrito en el libro de Daniel capítulo 12 v 2.

El Apocalipsis debe interpretar siempre los acontecimientos de la vida presente, de hoy. La revelación es aplicable en toda la vida presente, no en el futuro. La lógica es: si mueres, no hay esperanza. Según Eclesiastés 9:4 «El que vive tiene esperanza». De nuevo, ¿cuál es la lógica? El Apocalipsis fue escrito para los vivos, sucederá hoy, ¿por qué? ¿Cuál es el propósito del Apocalipsis si no nos va a pasar a nosotros… los vivos? No tiene sentido leer el Apocalipsis si este es solo para el futuro. Porque la gente ya está muerta, entonces, ¿cuál es el sentido de este Apocalipsis si están muertos? Totalmente sin sentido.

En el Apocalipsis 20:12-13, hablando de los libros, estos libros es el Nuevo & el Antiguo Pacto. Según Juan 12:48 «hay un juez» y ¿quién es este juez? «las mismas palabras que yo hablé lo condenarán en el último día».

Los Libros (la Palabra de Dios Juan 1:1 La Palabra era Dios) es el juez. Cualquier cosa en los Libros que Dios habló, (a través de Jesucristo Juan 12:49-50) que nos juzgará.

En Juan 5:25, «los muertos (todas las personas: malas o buenas) oirán la voz del Hijo del Hombre. Los que oigan vivirán». (no debemos detenernos aquí) Debemos continuar hasta el v28-29…

5:28-29 porque viene un tiempo en que todos los que están en sus tumbas oirán su voz 29 y saldrán: los que hayan hecho lo bueno se levantarán para vivir, y los que hayan hecho lo malo se levantarán para ser condenados. (Tenemos la esperanza de oír al Hijo)

Así que, una vez que oímos al Hijo de Dios, depende de nosotros, según nuestras obras: «hacer lo que es bueno, o hacer lo que es malo».

Así que cuando morimos… nuestro cuerpo, no hay esperanza. Entonces, esta es la segunda muerte… nuestro cuerpo muerto.La primera muerte es la muerte espiritual, (todavía tenemos esperanza; no el cuerpo muerto) Efesios 2:1, 2:5.(Recuerda: Romanos 6:23 La paga del pecado es la muerte. & todos están muertos según Romanos 3:10-12 nadie es justo.