¿Cuándo comienza el primer día de Génesis 1?

Si traducimos la frase וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר (vayhi erev vayhi voker) como:

• «entonces se hizo de noche; entonces hubo mañana».
• «y hubo tarde; y hubo mañana»

entonces razona que:

1. hubo un tiempo antes de la tarde; y,
2. los eventos en Gen. 1:1-4 ocurren en ese tiempo antes de la tarde.

David Miano escribió,¹

El repetido estribillo, «y llegó la tarde, y llegó la mañana», en cada día creativo, sugiere a algunos que el autor está declarando el orden del día. Unas cuantas consideraciones deberían poner fin a este argumento.

…..(1) La combinación ערב («la tarde») y בקר («la mañana») no es equivalente a לילה («la noche») y יום («el día»), y de hecho no suma un día completo, sino que equivale sólo a dos partes menores de un día. Por lo tanto, no podemos entender el estribillo doble como una especie de suma de dos partes de un día completo de la creación.

…..(2) La aparición de la waw consecutiva antes del estribillo sugiere que la tarde y la mañana forman parte de una secuencia de acontecimientos. Por lo tanto, no debemos entenderlos de forma aislada del resto de los acontecimientos mencionados en un día de creación determinado. La secuencia es la siguiente (1) acto o actos de creación; (2) tarde; (3) mañana. La noche sigue claramente a la actividad creadora que se produce durante el día.

…..(3) Si la tarde sigue a los actos creativos de Dios en un día determinado, la tarde no puede ser el comienzo del día, sino que sería la parte final del mismo. Es la mañana la que señalaría la transición de un día a otro.

Referencias

Miano, David. La sombra en los escalones: Time Measurement in Ancient Israel. Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica, 2010.

Notas a pie de página

¹ p. 11-12

usuario862

Tienes una pregunta muy interesante, David. No soy un experto, sino sólo un estudiante continuo de la escritura. Mi respuesta se basa únicamente en la luz de mi comprensión de otros versos claros de la escritura.

Ge 1:1En el principio Dios creó los cielos y la tierra. RVR

Ex 20:11

11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día. Por eso el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó. RVR

Los versos anteriores, la escritura cubre la amplitud de la creación en el principio: los cielos y la tierra. Para mí, estos declaran claramente que todo el acto de la creación ocurrió en seis días como los conocemos. Este entendimiento es confirmado por otros versos en la escritura, por ejemplo, Ex 24:16, 31:15, 35:2; Jo 6:3.

La creación comenzó sin luz; luego Dios la dio. Para mí, esto encaja perfectamente con la declaración de que hubo tarde; luego hubo mañana.

Podríamos pensar que ¿cómo pudo actuar Dios cuando no había luz? Debemos recordar que Dios mismo es luz (1 Jh 1:5). Él creó la luz que los humanos necesitan para trabajar a su servicio; y, para ver y disfrutar de la belleza de su creación.

Esto también se ajusta perfectamente a la condición humana: de las tinieblas; y a la gracia salvadora de Dios: a la luz:

1 Pe 2:9para que proclaméis las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Así que, para mí, el primer día comenzó cuando la Escritura lo declaró con tres simples palabras: en el principio, es decir, Ge 1:1.

El relato de la creación en el Génesis describe los acontecimientos cósmicos en términos que los hombres y mujeres comunes pueden entender. La mejor manera de tomarlo es como un relato histórico directo de los acontecimientos de la creación.

Si este es el caso, entonces el primer día comenzó al principio, el principio. No podía empezar al final del día porque éste era el principio del tiempo.

La frase «la tarde, la mañana, el enésimo día» describe la conclusión normal de un día y el paso al siguiente, de la misma manera que diríamos «durmió en él, y al día siguiente…» – el objetivo de esta frase es indicar una secuencia de días en los que tuvieron lugar los acontecimientos de la creación, no dar un «punto en el tiempo».

Hay 6 versículos en el capítulo 1 del Génesis, {5, 8, 13, 19, 23, 31}, que en muchas traducciones precisas -excepto dos significativas que consideraré más adelante- dicen, respectivamente

«Y fue la tarde y la mañana, {un | un 2º | un 3º | un 4º | un 5º | un 6º} día».

La cuestión es si la tarde y la mañana en cada uno de estos 6 versos

a. fueron ANTES de la actividad divina narrada inmediatamente antes del verso, de modo que Dios realizó esa actividad durante el día que comenzó con la mañana en cuestión, o

b. fue DESPUÉS de la actividad divina narrada inmediatamente antes del versículo, de modo que la tarde llegó justo después de que Dios hubiera terminado de realizar su actividad, y la mañana siguiente marcó el final del día n y el comienzo del día (n+1).

En resumen, la secuencia en cada opción es

a. el atardecer cuando comienza el día n, la mañana del día n, la obra de Dios del día n,

b. obra de Dios del día n, tarde del día n, mañana cuando termina el día n y comienza el día (n+1).

Para valorar estas opciones, hay que tener en cuenta que casi todos los versos del capítulo 1 de Génesis comienzan con una waw-consecutiva, siendo las excepciones los versos 1 & 2. Se trata de una construcción que suele indicar secuencia cronológica, pero que a veces puede indicar consecuencia lógica, de modo que un acontecimiento introducido de esta manera puede ser cronológicamente anterior a un acontecimiento mencionado inmediatamente antes, pero es su consecuencia lógica. Así, después de que el texto describiera un estado inicial de oscuridad y narrara la posterior creación de la luz, la consecuencia lógica es enmarcar el tiempo transcurrido hasta el momento como un atardecer que empezó de noche seguido de una mañana que empezó de día, que juntos comprenden un día, por lo que los días se cuentan de tarde en tarde.

Observando que la interpretación de la waw consecutiva inicial de los 6 versos en cuestión como consecuencia lógica en lugar de secuencia cronológica se refleja inequívocamente al sustituir el primer «Y» de estos versos por «Entonces», vemos que este es el caso de dos traducciones mesiánicas contemporáneas, la Biblia Judía Completa (CJB, 1998) y la Versión del Árbol de la Vida (TLV, 2014). Parece que tienen un buen conocimiento del hebreo.

Dos argumentos adicionales para el cálculo de la tarde a la noche.

1. Dado que el tiempo transcurrido antes de la creación de la luz se deja fuera del primer día en el cálculo de la mañana a la mañana, para que Ex 20:11 sea preciso en ese cálculo, o bien deberíamos sostener la «creación ex materia» en lugar de la «creación ex nihilo», o bien el versículo debería decir: «Porque en seis días, más unas horas iniciales irrelevantesel Señor hizo los cielos y la tierra, […]».

2. En este pasaje del Evangelio de Juan:

El primer día de la semana, María Magdalena llega temprano al sepulcro, estando aún oscuro, y ve que la piedra ha sido retirada del sepulcro. (Jn 20:1, Biblia Literal de Berea)

el Apóstol está afirmando con toda claridad que «el primer día de la semana», es decir, el domingo, ya había comenzado cuando «todavía estaba oscuro», es decir, antes de la salida del sol. Por lo tanto, para Juan los días del calendario comenzaban al atardecer. (A no ser que se argumente que utilizó el cómputo de tiempo romano, según el cual los días del calendario comienzan a medianoche, lo que IMV sería absurdo).

Por último, ofreceré un resumen de ambos esquemas de cálculo del tiempo, añadiendo las respectivas consecuencias si, teniendo en cuenta que para el escritor del Génesis cap. 1 el séptimo día aún estaba en curso, queremos encajar la vida, la pasión y la resurrección de Jesús en el marco temporal teológico de ese capítulo.

-----------------------------------------------------+-----------------------------------------+{Sd: [v.] Estado de deficiencia / Da: v. Acción divina}| v{vena/mañana}: día{noche/día}      |-----------------------------------------------------+-----------------------------------------+Da: 1 (*). Dios crea el universo ex nihilo.       | El tiempo comienza a transcurrir.                        | cálculo del día | cálculo del día |-----------------------------------------------------+--------------------+--------------------+Sd: 2. La oscuridad está sobre la superficie de las profundidades.     | 5e:     1n | Ninguno |-----------------------------------------------------| |--------------------+Da: 3. Dios crea la luz.                            | 5m: 1d | 1d | 5. "Día" & "noche".                              | |-----------------------------------------------------+--------------------| |Sd: El agua llena todo el espacio.                        | 8e: 2n | 5e:     1n |-----------------------------------------------------| |--------------------+Da: 6-7. Dios hace el firmamento separando las aguas.   | 8m: 2d | 5m: 2d | 8. "Cielos".                                    | |-----------------------------------------------------+--------------------| |Sd: La tierra está cubierta por agua.                       | 13e: 3n | 8e: 2n |-----------------------------------------------------| |--------------------+Da: 9. Dios hace aparecer la tierra seca reuniendo las aguas.| 13m: 3d | 8m: 3d | 10. "Tierra" & "mares". "Tierra" & "mares".                            | | | 11-12. Dios hace las plantas.                         | |-----------------------------------------------------+--------------------| |Sd: Los cielos están vacíos de luminarias.                 | 19e:    4n | 13e: 3n |-----------------------------------------------------| |--------------------+Da: 14-18. Dios hace el sol, la luna y las estrellas.            | 19m: 4d | 13m: 4d | -> Los cielos están llenos de luminarias.            | |-----------------------------------------------------+--------------------| |Sd: Mar & Los cielos están vacíos de vida.                | 23e: 5n | 19e:    4n |-----------------------------------------------------| |--------------------+Da: 20-22. Dios crea criaturas marinas y aves.        | 23m: 5d | 19m: 5d | -> Los mares y los cielos están llenos de vida animal.   | |-----------------------------------------------------+--------------------| |Sd: La Tierra está vacía de vida animal y humana.         | 31e:    6n | 23e: 5n |-----------------------------------------------------| |--------------------+Da: 24-30. Dios hace los animales y CREA (bara) al hombre. | 31m: 6d | 23m: 6d | -> Tierra llena de vida animal & humana.        | |-----------------------------------------------------+--------------------| | El pecado de Adán: 7n | 31e:    6n | |--------------------+ | La vida de JC: 7d | 31m: 7d | +--------------------| | La pasión de JC: 8n | El pecado de Adán: 7n | |--------------------+ | El resurgimiento de JC: 8d | La vida de JC: 8d |....................| | La pasión de JC: 8n |--------------------+(*) Alternativamente, el v. 1 podría ser un título para la narración en el cap. 1.      | El ascenso de JC: 9d | |....................|

Si la luz es igual al día, entonces un día es el período de luz. Un día comienza cuando empieza la luz. Un día termina cuando la luz termina. La tarde y la mañana forman parte de un día. La tarde termina un día y la mañana comienza un día. La oscuridad es la ausencia de luz y por lo tanto no forma parte de un día. Se dice que Dios «separó» la luz de las tinieblas, llamando a la luz «día», y llamando a las tinieblas «noche». ¿Dónde se dice que Dios «combinó» la luz y las tinieblas y llamó a esta combinación día? Sin embargo, esta es la combinación que se nos ha enseñado a aceptar.

Podría ser útil separar «En el principio» del primer día porque el universo es millones de años más antiguo que el relato bíblico de la cronología de Adán. Génesis 1:1 hace una declaración de hecho que en el principio Dios creó la tierra. La palabra hebrea para crear es bara’ (crear ex nihilo, de la nada. Esto incluye las galaxias, las estrellas, nuestro sistema solar y nuestro planeta. En Génesis 1:3 se habla de la formación y la disposición de la Tierra, pero la palabra «bara» no se utiliza en el resto del capítulo. Según la cronología bíblica, esta formación tuvo lugar hace entre 6.000 y 10.000 años, dependiendo del texto hebreo de los LXX. Por lo tanto, lo que sucede cuando se dice, «Hágase la luz» es la eliminación de las nubes oscuras que estaban alrededor de la tierra. El sol, las lunas y las estrellas ya estaban allí. La Biblia y la ciencia son compatibles. Lo que ocurre es que la gente relaciona Génesis 1:1 con el resto del capítulo uno de Génesis. Génesis 1:1 usa el tiempo perfecto que es una acción completada, Génesis 1:3 usa el tiempo imperfecto, que indica una acción en curso. Así que los seis días de formación de la tierra ocurrieron millones de años después.