¿Por qué la eiségesis es generalmente mal vista y cuándo puede ser una hermenéutica apropiada?

Probablemente depende de las definiciones de cada uno. No estoy de acuerdo con la suposición de la OP de que Jesús citó textos del AT fuera de contexto. Para tomar el primer ejemplo enumerado, ¿por qué Lucas 4.4 es un caso de eiségesis? Yo diría que Jesús está aplicando esa frase de forma coherente con su significado original. En Deuteronomio 8.3 se dice que Israel no debe confiar en la riqueza física («pan»), sino en la palabra de Dios. En otras palabras, su bendición proviene de someterse a la voluntad revelada de Dios. ¿Y no es eso exactamente lo que dice Jesús en Lucas 4? No utilizaré mis poderes divinos para satisfacer mis necesidades, sino que obedeceré los propósitos y la voluntad de Dios para mi vida.

Es cierto que el contexto histórico es diferente. Pero no se deduce que toda aplicación de un texto del AT al nuevo escenario histórico sea eiségesis. No se trata de dar un nuevo significado al texto original. Se trata de aplicar la verdad del texto original a ese nuevo escenario. Esta cuestión tiene muchas facetas, por lo que es difícil hacer un análisis completo. Pero en términos generales diría que esto es lo que hacen los escritores del NT. Describen la nueva obra de Dios en Cristo, utilizando el lenguaje y el texto del AT, pero sin dañar el significado original.

La definición de Meriam Webster de eiségesis: «la interpretación de un texto (como el de la Biblia) leyendo en él las propias ideas».

Introducir las propias opiniones en las escrituras (eiségesis), utilizando una visión del mundo o un sistema de creencias preferido para aplicarlo a las escrituras no es una práctica hermenéutica. No hay ninguna circunstancia en la que eso sea aceptable.

Hay un post humorístico sobre «El ‘virus’ de la Eisegisis» de Ken Ham en aquí que concluye que los líderes de las iglesias de hoy están infectando el mensaje del evangelio de Cristo con sus propias opiniones y sistemas de creencias, y que la vacuna para ello es la exégesis.

Eiségesis [ < griego eis- (en) + hègeisthai (conducir). (Ver ‘exégesis’.)] Definición: Proceso en el que se conduce al estudio leyendo un texto sobre la base de ideas preconcebidas de sus significados. Es raro que se llame a alguien ‘eisegeta’, porque la eiségesis tiene una reputación negativa bien ganada.

La eiségesis es lo que se hace cuando alguien interpreta la Biblia según nociones nacidas fuera de ella. En la eiségesis, se leen cosas en la Escritura. Por ejemplo, la idea de que Estados Unidos es una «nación cristiana» es una creación de egos que se regodean en ser poderosos. No tiene ninguna base en la historia ni en los hechos, pero lo más importante es que no tiene ninguna base en la Biblia. Por lo tanto, surge de la eiségesis. Sin embargo, algunos políticos y pastores estadounidenses importantes interpretan la Biblia a través de esta noción.

Hasta cierto punto, la eiségesis es inevitable. No llegamos a la Biblia con una pizarra en blanco. Cada uno de nosotros ha vivido y aprendido mucho. Si realmente aportamos todo nuestro ser al estudio de la Biblia, todo lo que hay en nosotros tendrá y deberá tener un impacto en la forma en que aprendemos de la Biblia. Aquí es donde entran en juego la obediencia y la disciplina en la oración, pues el Espíritu recompensa el trabajo duro y la oración más intensa. El duro trabajo de la exégesis descubre lo que la Biblia nos dice, y nuestra obediencia deja de lado las ideas que apreciamos para que podamos asumir la visión de la Biblia. La misma vivencia y aprendizaje que nos habría impulsado a hacer una eiségesis del texto, se convierte en cambio en la materia prima para volver a ver nuestras vidas y pensamientos (mediante la hermenéutica) a la luz de lo que el Espíritu revela en la Escritura (exégesis).» Fuente: aquí

Cristo no utilizó la Escritura en una nueva aplicación. Él estaba cumpliendo la escritura, y explicando la intención original de las escrituras a aquellos que la aplicaron para su propio sistema de creencias deseado, como muchos están haciendo hoy.

La acusación de usar la eiségesis sale cada vez que alguien se opone a un sistema de creencias comúnmente enseñado, porque la «interpretación» de la mayoría no será desafiada para revisar lo que siempre se les ha enseñado. Por lo tanto, la eiségesis se convierte en una cuestión de opinión sobre las opiniones impuestas de las escrituras.

Mateo 27:46 fue una cita directa del Salmo 22:1 que fue el cumplimiento completo del grito de ayuda de David, y fue profético de la necesidad de su salvador. Como hijo de David, Cristo cumplió esa profecía en la cruz.

Las burlas del tentador a Cristo en el desierto fueron nuestro ejemplo de cómo resistir las tentaciones que nos llegan. El diablo (tentador) tuvo poco tiempo (Apocalipsis 12:12) para detener el plan de salvación de Dios. Sabía quién era Cristo, y conocía el poder de Cristo. Convertir esas piedras en pan no era el objetivo, sino que intentó desviar el objetivo de la voluntad de Dios hacia el cumplimiento de deseos egoístas. La respuesta de Cristo corrigió los deseos del diablo. Cristo no introdujo nada nuevo, ni hizo una aplicación a su conveniencia.

Encuentro el uso de la eiségesis en todas partes hoy en día en la mayoría de los puntos de vista e «interpretaciones» de la Biblia. La gente argumenta que hay muchas opiniones diferentes de la Biblia y que la forma en que una persona la lee no la hace errónea para esa persona. A lo que yo respondo cortésmente: «Tonterías».

El Nuevo Testamento, o el nuevo pacto no es NUEVO. Fue prometido comenzando con la promesa de Dios de la semilla a Eva en Génesis 3:15; a la semilla prometida de Abraham (Génesis 22:17; 26:4); la rama de David (Jeremías 33:15) para la salvación de todos los que lo invoquen.

Cristo citó el AT a los que le escucharon en el siglo I d.C., corrigiendo su eiségesis. Habían desarrollado un sistema de creencias incorrecto, a saber, que un Mesías vendría a restaurar un reino físico y terrenal para convertir a los judíos en gobernantes de toda la tierra. (Hechos. 1:6) Y, aún hoy no entienden Su palabra, ya que siguen tratando de forzar ese gobierno terrenal sobre Cristo.

Ellos no entienden que Él gobierna desde el cielo, y que volver a la tierra para un mero reino terrenal como Satanás mintió y lo tentó en Mat. 4:8-9 nunca fue el objetivo.

Por lo tanto, la eiségesis no es aceptable. Muchos están practicando la eiségesis hoy en día, usando las escrituras para hacer una aplicación para sus propias expectativas, y luego se dan la vuelta y acusan a otros de hacer lo mismo cada vez que sus sistemas de creencias enseñados son desafiados.

Nuestra actitud debería ser siempre «¿qué dice realmente la palabra?». Eso es exégesis.

Extracto del artículo del Dr. Richard J. Krejcir:

«Esto es usar una presuposición o un pretexto como en lo que queremos para llegar al significado que queremos ignorando el lenguaje, el contexto y la cultura en la que se usó. Por lo tanto, «eiségesis» se refiere a «introducir» o «leer en las Escrituras», en contraste también, la buena interpretación bíblica saca lo que realmente está ahí nos guste o no. Eiségesis significa que introducimos y plantamos las semillas de lo que queremos que diga, espigando sólo las malas hierbas después, cuando con la buena exégesis, recogemos las buenas cosechas de lo que Dios está diciendo claramente.» Fuente El problema de la eiségesis aquí.

2 Cor. 4:2,

«Sino que hemos renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, no andando con astucia, ni manejando la palabra de Dios con engaño, sino con la manifestación de la verdad recomendándonos a la conciencia de todo hombre ante Dios». (KJV)