Romanos 8:9 (RV) Pero vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristono es de él.
¿Es el «espíritu de Cristo» y el «espíritu de Dios» el mismo espíritu o dos espíritus diferentes?
Sí, el pasaje dice claramente, sin ambigüedades, que se trata del mismo Espíritu, porque con la frase «Pero no estáis en la carne, sino en el Espíritu», Pablo separa a sus destinatarios de los que son carnales, no poseen el Espíritu y, por tanto, no son capaces de contemplar las realidades espirituales ni de agradar a Dios (cf. Romanos 8:5-8), indicando inmediatamente la condición para esta separación «si el Espíritu de Dios mora en vosotros». A continuación, vuelve a referirse a las mismas personas que no poseen el Espíritu con la frase «ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de los suyos», es decir, esos «no son de los suyos» se refieren a los privados del Espíritu, de los que Pablo acaba de separar en frases anteriores a los poseedores del Espíritu (pues no hay otra clase de humanos que los poseedores del Espíritu y los privados del Espíritu); ahora, si el principio de esta separación es el Espíritu en la frase «Espíritu de Dios», entonces ¿cómo puede el «Espíritu de Cristo» que (o más bien Quién) es el principio de la misma separación, ser cualquier otro Espíritu sino el mismo Espíritu?
De nuevo, Pablo es enfático en que el Espíritu de Dios es el Espíritu de Cristo también en 1 Cor. 2:14-16, diciendo que los que no poseen el Espíritu no pueden entender las cosas que provienen del Espíritu de Dios, y luego en el versículo 14 cita a Isaías 40:13 y semánticamente con el significado absolutamente idéntico llama al recién citado «Espíritu de Dios» – la «Mente del Señor», e inmediatamente afirma que también nosotros, los cristianos, poseemos la misma Mente, llamada ahora «la Mente de Cristo», y por lo tanto, el «Espíritu de Cristo», ya que la «Mente» y el «Espíritu» se utilizan indistintamente en 1 Cor. 2:14-16; y, además, como la «Mente del Señor» de Isaías se identifica con la «Mente de Cristo», y como el «Señor» en Isaías se identifica con Dios, entonces Cristo también se identifica con Dios. Por eso, Cristo no «posee» (ἔχει) al Espíritu, y el Espíritu no «mora» (οἰκέι) en Él (a la manera en que el Espíritu es poseído y mora en nosotros), sino que el Espíritu es llamado «Espíritu de Cristo» justo con la misma fuerza y semántica que en la expresión de «Espíritu de Dios» o «Espíritu del Padre» o «Espíritu del Señor». Pero tampoco Cristo es idéntico al Padre, siendo el Hijo del Último, sin embargo a ambos les pertenece el Espíritu de manera intrínseca y esencial y no de manera de participación u otorgamiento como en nosotros.
El Logos es la Verdad misma (Juan 14:6), y el Espíritu Santo es el «Espíritu de la Verdad» (Juan 16:13).
Y sí, como has mencionado, el corazón humano es el trono y la morada eterna del Padre y del Hijo (Juan 14:23); pero también del Espíritu, pues sólo a través del Espíritu podemos entender y aclamar la divinidad de Cristo (1 Cor. 12:3), y sólo a través del Espíritu el nuevo Israel podrá adorar al Padre (Juan 4:24), pues la condición de la verdadera y legítima adoración al Padre es la mencionada aclamación de la divinidad del Hijo (Fil. 2:11); y al igual que el Hijo de Dios, también el Espíritu de Dios morará eternamente en el corazón del hombre, que es, por tanto, el templo vivo del Espíritu (1 Cor. 6:19).
Así, el corazón humano es el Trono de la Santísima Trinidad.
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- @diegob Y ahora estamos abusando de la sección de comentarios de nuevo. Voy a limpiar esto en breve, pero si usted tiene alguna preocupación para ventilar acerca de cómo funciona el sitio o cómo se modera usted es bienvenido a llevarlos a Hermenéutica Bíblica Meta. Ese es el lugar correcto para discutir cómo debe ser el sitio y si los moderadores están facilitando eso. – > Por Caleb.
Pablo identifica muchos espíritus:
Referencia
Romanos 1:4
Romanos 8:9
Romanos 8:9
Romanos 8:15
2 Corintios 3:17
2 Corintios 4:13
Gálatas 4:6
Efesios 1:17
TR
πνευμα αγιωσυνης
πνευμα θεου
πνευμα χριστου
πνευμα υιοθεσιας
πνευμα κυριου
πνευμα της πιστεως
πνευμα του υιου αυτου
πνευμα σοφιας
KJV
espíritu de santidad
espíritu de Dios
espíritu de Cristo
espíritu de adopción
espíritu del Señor
espíritu de fe
espíritu de su hijo
espíritu de la sabiduría
Pero todos ellos son manifestaciones del ESPÍRITU UNO, pues también dice
4Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como vosotros habéis sido llamados en una sola esperanza de vuestra vocación; 5 Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, 6 Un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos vosotros.
— Efesios 4:4-6 (RV)
«Por ‘el Espíritu de Cristo’, no se entiende el alma humana de Cristo; ni su naturaleza divina; ni su Evangelio, que es el Espíritu que da la vida; sino el Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad, el mismo que antes se llama Espíritu; y demuestra que Cristo es Dios, procede de él como del Padre, es enviado por él, y con el que la naturaleza humana de Cristo estaba dotada y llena» (J. Gill). El Espíritu Santo es llamado el Espíritu de Cristo, porque procede de Él, y es adquirido por Él, Juan 14:26, Juan 16:7, Gálatas 4:6 (Poole). «El Espíritu que Cristo imparte, o envía para realizar su obra, Juan 14:26, el Espíritu Santo, enviado para hacernos semejantes a Cristo, y para santificar nuestros corazones… Si esto se refiere al Espíritu Santo, entonces vemos la manera en que el apóstol hablaba del Salvador. Consideraba que «el Espíritu» era tanto el Espíritu de Dios como el de Cristo, y que procedía de ambos, por lo que evidentemente creía que había una unión de naturaleza entre el Padre y el Hijo. Tal lenguaje nunca podría usarse sino en la suposición de que el Padre y el Hijo son uno; es decir, que Cristo es divino. (Barnes). Véase I Pt.1:10-12; Cf. Mt.10:20, «Espíritu de vuestro Padre».
