(22) Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: con los que cayeron, la severidad; pero para ti, la bondad, si continúas en su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado.
En Romanos 11:22, ¿qué quiere decir Pablo con «perseverar en su bondad»?
El olivo simbólico
«Algunas de las ramas cortadas», representan al pueblo judío que rechazó a Jesús, ellos mismos fueron rechazados. Pablo continúa, «y vosotros», es decir, los gentiles, siendo «un brote de olivo silvestre, fuisteis injertados entre ellos y participasteis de la riqueza de la raíz del olivo» Los judíos naturales, como antepasados de Abraham, tuvieron la primera oportunidad de participar en este pacto abrahámico. Versículo 17.
Romanos 11:17-24 Nueva Traducción al Inglés (Biblia NET)
17 «Ahora bien, si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, brote de olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y participaste[a] de la riqueza de la raíz del olivo».
Pablo, en los versículos 18,19, aconseja a los cristianos gentiles que no se envanezcan ni se jacten teniendo en cuenta que no sostienen la raíz que es Dios, sino que Dios los sostiene a ellos.
18 «No os jactéis de las ramas. Pero si se jactan, recuerden que ustedes no sostienen la raíz, sino que la raíz los sostiene a ustedes. 19 Entonces dirás: «Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado».
En el verso 20,21 Pablo le dice a su congregación romana, probablemente compuesta principalmente por participantes no judíos y algunos judíos, que los judíos naturales fueron cortados a causa de su incredulidad y que si Dios no perdonó a las ramas naturales -los judíos naturales-, no te perdonará a ti.
20 «¡Concedido! Ellos fueron cortados a causa de su incredulidad, pero ustedes se mantienen por la fe. No seas arrogante, sino teme. 21 Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tal vez no os perdonará a vosotros».
22 «Fijaos, pues, en la bondad y la dureza de Dios: la dureza con los que han caído, pero la bondad de Dios con vosotros, siempre que sigáis en su bondad; de lo contrario, también vosotros seréis cortados».
Y en el versículo 22 «Ved, pues, la bondad y la dureza de Dios -dureza para con los [judíos] que han caído-, pero la bondad de Dios para con vosotros [los gentiles], siempre que permanezcáis en su bondad». Para permanecer en la bondad de Dios los cristianos gentiles tienen que «permanecer por la fe», [versículo 20] porque sin fe es imposible agradar a Dios: «Y sin fe es imposible agradar a Dios, porque el que se acerca a Dios debe creer que Él existe y que es remunerador de los que le buscan. » Hebreos 11:6 (NASB)
Conclusión.
Para continuar con su bondad, Pablo apela a los cristianos para que demuestren su fe y agradecimiento obedeciendo a Dios y viviendo una vida de , «Sacrificio de cuerpo y mente:»
Romanos 12:1 (NABRE)
VI. Los deberes de los cristianos
Sacrificio de cuerpo y mente. 1 «Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcáis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, vuestro culto espiritual».
Pablo tenía en mente a sus compañeros israelitas, cuando sacrificaban un animal a Dios, se esperaba que ofrecieran un animal sano, si el animal era imperfecto, enfermo o de otra manera Dios no aceptaba tal sacrificio, así que Pablo apela a sus hermanos para que adoren a Dios de una manera santa y agradable {continuando así con su bondad] de lo contrario su adoración podría llegar a ser inaceptable para Dios.
Pablo sigue exhortando a sus hermanos y les da consejos de vida cristiana y así continuar en la bondad de Dios con sus hermanos desde el capítulo 12 hasta el capítulo 15 -recomendar la lectura.
«Continuar en la Bondad de Dios» significa que la Bondad de Dios, es decir, su Misericordia, su Gracia y su Amor salvífico no actúan de forma automática, sin nuestra libre reciprocidad y constante coacción fiel y nuestro constante crecimiento en Él, es decir, en su Gracia para llegar a ser un «hombre perfecto» (Cf. Así pues, si perdemos la fe en Cristo y no coaccionamos con Su Gracia contra nuestras inclinaciones pecaminosas, sino que sucumbimos a ellas, entonces la Gracia de Dios no nos salvará automáticamente, sino que nos haremos caer del arbusto plantado por Dios como ramas inútiles.
Romanos 11:18-22 (DRB) No te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, no tienes la raíz, sino la raíz a ti. 19 Entonces dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. 20 Pues bien: por la incredulidad fueron desgajadas. Pero tú te mantienes por la fe; no seas altivo, sino teme. 21 Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, teme que no te perdone a ti también. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios con los caídos, la severidad; pero hacia ti la bondad de Dios, si te mantienes en la bondad, de lo contrario también tú serás cortado.
Lo que les ocurrió a los judíos puede ocurrirles a los gentiles», es la esencia de su argumento aquí: «Ellos fueron desarraigados; pero vosotros permanecéis por la fe. No seas altivo, sino teme; porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, teme que tampoco te perdone a ti».
Esta es la doctrina de «porque no hay distinción» y «Dios no hace acepción de personas» que impregna el Nuevo Testamento con toda su fuerza. Así como Dios puede injertar a los judíos de nuevo si «obedecen el evangelio» (2 Tes. 1:8): «si no permanecen en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede injertarlos de nuevo» (Rom. 11:23). Está diciendo que lo mismo ocurre con los gentiles: podemos ser injertados por incredulidad e injertados por arrepentimiento. Aquí «si permaneces en la bondad» parece referirse a «la bondad de Dios», que significa lo mismo que la enseñanza de Cristo aquí:
Juan 15:1-10 (DRB) Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2 Todo pámpano que en mí no dé fruto, lo quitará; y todo el que dé fruto, lo limpiará para que dé más fruto. 3 Ahora estáis limpios por la palabra que os he dicho. 4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. 5 Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí, y yo en él, ése da mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer. 6 Si alguno no permanece en mí, será arrojado como pámpano, y se secará, y lo recogerán, y lo echarán al fuego, y arderá. 7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis todo lo que queráis, y se os hará. 8 En esto es glorificado mi Padre: en que produzcáis mucho fruto y seáis mis discípulos. 9 Como el Padre me ha amado, yo también os he amado. Permaneced en mi amor. 10 Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; como yo también he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
Independientemente de esta posible alusión o no, el uso que hace Pablo de «creencia» e «incredulidad» corresponde a una vida de gracia o de reprobación, respectivamente, y notablemente y con toda claridad no a un «una vez salvado nunca va a ser una de esas personas malas’.
Romanos 2:5-8 (DRB) Pero según tu dureza y tu corazón impenitente, atesoras para ti la ira, para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios. 6 El cual dará a cada uno según sus obras. 7 A los que, según la paciencia en la buena obra, buscan la gloria, la honra y la incorrupción, la vida eterna; 8 pero a los que son contenciosos y que no obedecen a la verdad sino que dan crédito a la iniquidad, ira e indignación.
Aquí la obediencia a la verdad, la obediencia al evangelio, es «la paciencia en la buena obra», no el simple asentimiento o algo menos. Pero de nuevo, el enfoque principal no es la creencia qua la raíz de una buena vida, y la incredulidad, lo contrario. Por ejemplo
Marcos 16:16 (DRB) El que cree y se bautiza se salvará; pero el que no crea será condenado.
La creencia y el bautismo son inseparables porque el creyente se bautiza; el incrédulo no, de ahí la no redundancia de no repetir «y no se bautiza». La obra, y la omisión de esta obra, están implícitas en las instancias respectivas, por lo que sólo es necesario enunciarlas una vez. Por eso también es sinónimo de «quien crea en Jesús se salvará», porque creer en Jesús es un proceso y una religión, con mandamientos, leyes, sacramentos, etc., aunque se pueda condensar en la descripción «creer en Jesús» como fuente y dador de sentido de todos estos aspectos, y no el mero asentimiento (Sant. 2:19), sino el cambio (Mc. 1:15).