Romanos 8:3-4 RVR
Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne: Que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu.
¿Qué es la justicia que proviene de la Ley, y cómo se relaciona con la Ley de Moisés?
La «justicia de la Ley» aquí (Romanos 8:3-4) son aquellas cosas que la Ley ha considerado equitativas y correctas para una persona, en oposición a la «justicia que es de la Ley» en Romanos 10:5 que tiene referencia específica a la equidad de carácter.
En Romanos 10 Pablo está declarando que si usted pretende obtener equidad de carácter (justificación) a través de la Ley, entonces se requiere que la cumpla toda. Se declara que Cristo es la culminación (el fin deseado, el punto al que se apunta) de la Ley para esta equidad: Cristo tiene ese carácter equitativo que la Ley fue dada para producir.
La justicia de la Ley en Romanos 8 se traduce como el «requisito justo de la Ley» o como el «requisito de la Ley» en muchas traducciones (ESV, NASB, por ejemplo) y tiene que ver con la equidad de hecho (obras) no con la equidad de carácter (justificación). Pablo relaciona la equidad de hechos con la atención al Espíritu y la inequidad de hechos con la atención a la Carne. Por lo tanto tenemos: «Los que están en la carne no pueden agradar a Dios». (Romanos 8:8) porque la mente carnal no está ni puede estar sujeta a la Ley de Dios, sino que está en enemistad (Romanos 8:7).
Para un ejemplo de cómo Jesús enseñó esta distinción mire el sermón del monte (Mateo 5:27-28). Habéis oído decir «No cometerás adulterio» (hecho) pero yo digo «Si miras a una mujer con lujuria ya has cometido adulterio» (carácter).
La Ley actúa sobre los hechos, que son forjados por el carácter. Ya que los hechos de un carácter pecaminoso nunca pueden estar a la altura de lo que Dios ha exigido en la Ley tenemos: «Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu.» Romanos 8:3-4
Aquellos que están en Cristo tienen la mente de Cristo y el espíritu de Cristo y pueden, a través de la mente del Espíritu, cumplir la justicia que la Ley requiere. La Ley exige «No adulterar». El requisito justo de la Ley es un carácter desprovisto de lujuria. Por eso necesitamos un salvador.
Romanos 8:3,4:KJV Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Paráfrasis
Porque lo que la ley no pudo hacer a causa de la debilidad del poder de la voluntad del cuerpo humano para resistir el pecado, Dios envió a su propio Hijo en un cuerpo humano, para someter el pecado en él y hacerlo impotente. Esto es lo que hizo para que los requisitos de justicia de la ley pudieran cumplirse en nosotros, a través de su autoridad como Sumo Sacerdote, que ya eligió en nuestra mente ser justo en lugar de ser egoísta.
Como Cristo nos salvó de nuestros pecados:
La Promesa
Juan 1:29 NASB Al día siguiente, Juan vio a Jesús venir hacia él y dijo: «¡Mira, el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!
Juan 4:42 NASB Dijeron a la mujer: «Ahora creemos no sólo por tus palabras; hemos oído por nosotros mismos, y sabemos que este hombre es verdaderamente el Salvador del mundo.»
El Problema
Romanos 7:14 NASB Porque sabemos que la Ley es espiritual, pero yo soy de carne, vendido a la esclavitud del pecado. 15Porque no entiendo lo que hago, pues no practico lo que quisiera hacer, sino que hago lo que aborrezco. 16Pero si hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la Ley, confesando que la Ley es buena. 17Así que ahora ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que mora en mí. 18Porque sé que nada bueno mora en mí, es decir, en mi carne; porque el querer está presente en mí, pero el hacer el bien no. 19Porque el bien que quiero no lo hago, sino que practico el mismo mal que no quiero. 20Pero si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí.
21Encuentro entonces el principio de que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. 22Porque yo concuerdo alegremente con la ley de Dios en el hombre interior, 23pero veo una ley diferente en los miembros de mi cuerpo, que hace la guerra a la ley de mi mente y me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros. 24¡Miserable de mí! ¿Quién me liberará del cuerpo de esta muerte? 25¡Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, por un lado, yo mismo con mi mente estoy sirviendo a la ley de Dios, pero por otro, con mi carne a la ley del pecado.
El Cumplimiento
1 Juan 1:9 NASB 9Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.
Cómo se relaciona con la Ley de Moisés
Los requisitos justos de la ley se enseñan en la Ley de Moisés, pero la ley allí es la forma dada a Israel. Otras naciones formaron sus propios códigos usando su conciencia.
A grandes rasgos, parece que en los primeros capítulos de Romanos Pablo se ocupa de la «justificación» (justicia forense) mientras que aquí, en Romanos 6-8, se ocupa de la «santificación» (justicia práctica). Creo que puede ser útil ver su polémica como una descripción de dos sistemas diseñados para producir la justicia práctica. Verbalmente él está dibujando un diagrama como el de la imagen de abajo de cómo estos sistemas están diseñados y comparándolos y contrastándolos para mostrar que el nuevo es el único que funciona:
Describe vívidamente cómo el sistema basado en la Torá y la carne fracasa debido al «Señor Pecado» que lo socava dando como resultado el principio de «el pecado genera la muerte» (Romanos 7) y luego describe el nuevo sistema basado en la fe y el espíritu dando como resultado el principio del «aliento de vida» (Romanos 8:1-11).
Pablo se apresura a señalar que el problema del primer sistema no es la ley, sino el «señor pecado»:
Romanos 7:7 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? Dios no lo quiera. Más aún, yo no había conocido el pecado, sino por la ley; pues no había conocido la lujuria, si la ley no hubiera dicho: No codiciarás. Rom 7:8 Pero el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda clase de concupiscencia. Porque sin la ley el pecado estaba muerto. Rom 7:9 Porque una vez viví sin la ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí. Rom 7:10 Y el mandamiento, que fue ordenado para vida, lo hallé para muerte. Rom 7:11 Porque el pecado, tomando ocasión del mandamiento, me engañó, y por él me mató. Rom 7:12 Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. Rom 7:13 ¿Acaso lo que es bueno se convirtió en muerte para mí? Dios no lo permita. Sino que el pecado, para parecer pecado, obró en mí la muerte por medio de lo que es bueno; para que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser excesivamente pecaminoso. Rom 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado. Rom 7:15 Porque lo que hago, no lo permito; pues lo que quiero, no lo hago; pero lo que aborrezco, lo hago. Rom 7:16 Si, pues, hago lo que no quiero, consiento a la ley que sea bueno. Rom 7:17 Ahora bien, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí. Rom 7:18 Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) no mora el bien; porque el querer está presente en mí, pero no encuentro cómo hacer lo que es bueno. Rom 7:19 Porque el bien que quiero, no lo hago; pero el mal que no quiero, ese sí lo hago. Rom 7:20 Y si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí. Rom 7:21 Encuentro, pues, una ley: cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí. Rom 7:22 Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior: Rom 7:23 Pero veo otra ley en mis miembros, que se opone a la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. Rom 7:24 ¡Oh, miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Rom 7:25 Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios; pero con la carne a la ley del pecado.
Así que en el sistema uno la ley, comandada por el Señor Pecado produce la muerte. Pero en el sistema dos, el aliento de vida (el espíritu de Dios) mora y comanda al creyente y produce justicia y vida:
Rom 8:1 Ahora, pues, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, que no andan según la carne, sino según el Espíritu. Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte. Rom 8:3 Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne: Rom 8:4 para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu. Rom 8:5 Porque los que son según la carne se ocupan de las cosas de la carne, pero los que son según el Espíritu, de las cosas del Espíritu. Rom 8:6 Porque la mentalidad carnal es muerte, pero la espiritual es vida y paz. Rom 8:7 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios, pues no se sujeta a la ley de Dios, ni puede hacerlo. Rom 8:8 Así que los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Rom 8:9 Pero vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Rom 8:10 Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto por el pecado, pero el Espíritu es vida por la justicia. Rom 8:11 Pero si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros.
Cuando en las traducciones inglesas Pablo habla de «la ley del Espíritu de vida» en realidad está aludiendo al «principio del aliento de vida» descrito en Génesis 2:7:
Gén_2:7 Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente.
Este principio de que el aliento trae vida es evidente en toda la escritura. Solo notaré un ejemplo además de la formación de Adán:
Joh_6:63 El espíritu es el que da vida; la carne no aprovecha nada: las palabras que yo os digo, son espíritu y son vida.
Y cuando Pablo habla de la «justicia de la ley» está aludiendo a su descripción del judío incrédulo que tiene los mandatos e incluso está de acuerdo con sus justas exigencias, pero se ve frustrado en sus intentos de realizarlos. Pablo está diciendo que en el nuevo sistema los justificados por la fe son habitados por el espíritu y el espíritu produce la justicia práctica en el creyente.
Es este «principio»/ley del «aliento de vida» que trae sus propias demandas justas, no por la Torah sino por morar en el creyente. Pablo no sugiere que el «resultado» del nuevo sistema sea el cumplimiento de la Torah realizado por la carne, sino el producido por el espíritu:
Gálatas 5:16 Esto digo: Andad en el Espíritu, y no cumpliréis los deseos de la carne. Gálatas 5:17 Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y éstos se oponen entre sí, de modo que no podéis hacer lo que queréis. Gal 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Gal 5:19 Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, a saber: adulterio, fornicación, impureza, lascivia, Gal 5:20 idolatría, hechicerías, odios, pleitos, emulaciones, iras, contiendas, sediciones, herejías, Gal 5 21 envidias, homicidios, borracheras, juergas y cosas semejantes; de las cuales os digo, como ya os lo he dicho antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios. Gal 5:22 Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, fe, Gal 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Gal 5:24 Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias. Gal 5:25 Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu. Gal 5:26 No estemos deseosos de vana gloria, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.
¡El nuevo sistema no es una reparación del viejo sistema sino un diseño completamente nuevo!
- ¿Puede explicar más el diagrama? ¿Es algo sobre el aire, que representa el espíritu? Si el tanque no está ‘levantado’ el aire/espíritu no puede fluir. ¿Esto es ser ‘levantado’ con Jesús por la fe y por lo tanto habitado? Para que su Aliento de vida llegue a las profundidades de nuestro ser (¿el fondo del tanque?), necesitamos ser elevados de alguna manera por la fe. ¿Es el trabajo que este aliento/espíritu/aire que fluye hacia abajo hace la Justicia práctica que usted describe? ¿Es la justicia impráctica sólo el pequeño tubo que sólo puede recibir tanto Espíritu? ¿Porque no hay fe en Yeshua? pic#1 = más capacidad/poder para guardar la Ley – > Por Jacobo.
- Podría también aclarar: puedo estar de acuerdo en que la Torah escrita no produce por sí misma la justicia sin la fe y el Espíritu, pero ¿podría/debería el resultado justo de la fe y el Espíritu estar de acuerdo con la Torah escrita o no? Si hay una discrepancia práctica entre la Ley de la libertad y la Ley de Moisés, ¿qué tan amplia puede ser antes de que sea pecaminosa? Si son los «mandatos ceremoniales» los que se pasan por alto, entonces debo decir que el sábado no es sólo ceremonial (asegurándose de que sus trabajadores y animales también descansen) y no sólo para Israel (Is. 56). – > Por Jacobo.
- «Si son los ‘mandamientos ceremoniales’ los que se pasan por alto, entonces debo decir que el sábado no es sólo ceremonial…» ¡¡¡¡¡Ahí tienes!!!!! – > Por alb.
- La «ley del aliento de vida» tiene que ver con «el fruto del espíritu» que es el amor, la alegría, la paz, etc. en lugar de días, genealogías, mandamientos, rituales, etc. – > Por Rumiador.
- @Ruminator «Es este «principio»/ley del «aliento de vida» que trae sus propias demandas justas, no por la Torah sino por morar en el creyente. Pablo no sugiere que el «resultado» del nuevo sistema sea el cumplimiento de la Torah realizado por la carne, sino el producido por el espíritu» Esto es confuso. ¿Está diciendo que todavía hay obligaciones de la ley para el creyente? Re: el «resultado»; ¿es el resultado (es decir, el cumplimiento de los requisitos de la ley) ya realizado a través de Cristo o algo que el creyente debe hacer? – > Por alb.
Romanos 8:3-4
Porque lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu.
Su pregunta de «cuál es la justicia de la ley» es buena. Haré lo posible por responder de la manera más sucinta posible, ya que esta respuesta podría ser muy larga. En resumen, la justicia de la ley es tratar de ser santo por sí mismo, (justicia propia) a través de la observancia de los Mandamientos y toda la Ley de Moisés. Sin embargo, Pablo dice que esto no es la justicia de Dios.
Según el Apóstol Pablo, la única función espiritual de la Ley (es decir, la Ley de Moisés) es ser un maestro de escuela para llevarnos a Cristo, de modo que podamos ser justificados por la fe (y no por las obras de la ley – Gálatas 3:24). Así que vemos que el plan de Dios era que la humanidad fuera justificada por la fe y no por las obras de la Ley de Moisés, pues como dice Gálatas 3:21
21 «…porque si se hubiera dado una ley que diera vida, ciertamente la justicia habría sido por la ley (es decir, la Ley de Moisés).
«Pero» dice Pablo, en el versículo 22:
22 «…la escritura ha concluido todo bajo el pecado para que la promesa por la fe de Jesucristo sea dada a los que creen».
Para demostrar esto aún más, Pablo declara exactamente en qué consiste la justicia de la ley:
Romanos 10:5
5 Porque Moisés describe la justicia que proviene de la ley: Que el hombre que hace estas cosas vivirá por ellas.
Ahora el punto aquí es que NADIE puede hacer las cosas escritas en la Ley de Moisés porque de acuerdo a Deuteronomio 27:1; 28:1,29:29 que se suponía que Israel debía guardar «todo» lo que estaba escrito en la ley para hacerlas. Basado en esta verdad, es decir que NADIE puede guardar TODO la ley, Pablo puede afirmar que «no hay justo, ni uno solo». (Romanos 3:10).
Ahora, a partir del siguiente versículo, Romanos 10:6, Pablo describe la justicia que es sin la ley. Por favor note estas palabras.
6 Pero la justicia que es por la fe habla así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (es decir, hacer descender a Cristo de lo alto); 7 o, ¿Quién descenderá al abismo? (es decir, hacer subir a Cristo de entre los muertos). 8 Pero, ¿qué dice? La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de fe que predicamos; 9 que si confiesas con tu boca al Señor Jesús, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo.
Los versos 6-8 son citas directas de Deuteronomio 30:
11 Porque este mandamiento que yo te mando hoy, no está oculto de ti, ni está lejos. 12 No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo cumplamos? 13 Tampoco está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al mar y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos? 14 Pero la palabra está muy cerca de tien tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.
En el pasaje de Romanos, Pablo afirma que la justicia de Dios (justicia sin la ley) no tiene nada que ver con el intento de guardar nada de la Ley de Moisés. Tanto Deuteronomio como Romanos nos dicen que no hay ninguna ley escrita en el cielo o en la tierra donde se pueda ir a buscarla y traerla para que podamos «cumplirla». Sin embargo, la «palabra» está cerca, que es la «palabra» de fe que predica Pablo; que si crees en el Señor Jesús, serás salvo.
Entonces, vemos que tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento nos dicen que la justicia de Dios no viene por guardar los Mandamientos y la Ley de Moisés (es decir, no es por la justicia de la ley) sino que la justicia viene por la «palabra» de la fe. Pues como nos dice Filipenses 3:9 y Gálatas 2:21:
Filipenses 3:9
9 Y ser hallados en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe:
Gálatas 2:21
21 No frustro la gracia de Dios; porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano.
- Romanos 6 a 8 trata de la santificación, no de la justificación, como es evidente en el versículo en cuestión, ya que habla del «andar» del creyente: «…Para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu….». Tus observaciones, aunque acertadas son sobre la justificación. – > .
- @Ruminator Todo el concepto de justificación está ligado a la comprensión de la diferencia entre el intento del hombre de ser justo por sí mismo (mediante el cumplimiento de la ley) frente a la Justicia de Dios que es por la fe en Cristo. El interrogador preguntó específicamente «¿cuál es la justicia de la ley?», como se indica en Romanos 8:4. La justicia de la ley si se cumple en nosotros a través de la fe en Cristo; la parte b del versículo que usted citó, le dice que la salvación es por la fe (a través del espíritu) y no por las obras de la carne (ley). – > .
- Realmente me gustaría saber por qué esta respuesta fue votada. – > .
- La he votado porque, como he señalado, has subido con éxito la escalera, pero está apoyada en la casa equivocada. El tema del que trata el versículo no es la justificación forense (como en los primeros capítulos) sino, como todos los capítulos 6-8, la justicia práctica. – > .
- ¿Realmente descartaste la respuesta por designaciones arbitrarias de los capítulos? La santificación no es un proceso, es un don; se nos da la santificación. Te animo a que mires el uso de las palabras para descubrir que «somos» o «hemos sido» santificados – no es algo que ocurre en el futuro. – > .