¿Qué significa 1 Corintios 1:27?

1 Cor 1:27 no puede entenderse de forma aislada. Esta parte del argumento de Pablo comienza en el V18. En este pasaje se esfuerza por señalar dos cosas:

1. V18 – el Evangelio parece una tontería para los judíos y para los griegos, en gran parte por las mismas razones – el Mesías nació ilegítimamente, y murió como un criminal – ¡¡Algún héroe! Una idea estúpida para los no cristianos que no tenía ningún sentido. Pablo cita entonces Isa 29:14 en apoyo de esta conclusión obvia y luego pivota al siguiente punto;
2. V20 – los mayores esfuerzos intelectuales humanos son minúsculos comparados con la sabiduría de Dios. (Recordemos Isa 55:9, Como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos y mis pensamientos más que vuestros pensamientos). Pablo lo expresa así, (v25) «Porque la locura de Dios es más sabia que la sabiduría humana, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fuerza humana».

Conclusión: V21 – Dios usa lo que parece estúpido (= «tonto») a los ojos del mundo para hacer grandes cosas por los que creen, es decir, salvar a los pecadores sin esperanza.

Luego Pablo eleva a la gente común a algo más grande que la nobleza al decir (V26), «No muchos de ustedes eran sabios según los estándares humanos; no muchos eran influyentes; no muchos eran de nacimiento noble.»

A continuación, Pablo hace una serie de afirmaciones paralelas que dicen lo mismo:

• Dios escogió lo necio de este mundo para avergonzar a los sabios (V27a)
• Dios escogió lo débil de este mundo para avergonzar a los fuertes (V27b)
• Dios escogió lo humilde de este mundo y lo despreciado -y lo que no es- para anular lo que es (v28)

Es decir, lo que el mundo considera estúpido (= tonto, es decir, un Mesías criminal ilegítimo crucificado) es lo que nos salva. Jesús parecía débil porque permitió que lo mataran; pero se olvidan de la mejor parte de la historia: ¡Jesús resucitó de entre los muertos y ahora reina con Dios en el cielo!

Por lo tanto, es cierto – «Pero Dios eligió las cosas necias del mundo para avergonzar a los sabios» (V27).

Observa Benson:

En este pasaje, el apóstol imita el lenguaje despectivo con el que los filósofos griegos y los sabios se referían a los predicadores cristianos, pero, al hacerlo con ironía, los engrandece. Los primeros predicadores del Evangelio, como observa el obispo Newton, «eran principalmente unos pocos pescadores pobres, de baja alcurnia, sin conocimientos ni elocuencia, sin reputación ni autoridad, despreciados como judíos por el resto de la humanidad, y por los judíos como los más mezquinos y peores de ellos mismos. Qué instrumentos tan impropios eran éstos para luchar contra los prejuicios del mundo, la superstición del pueblo, los intereses de los sacerdotes, la vanidad de los filósofos, el orgullo de los gobernantes, la malicia de los judíos, la erudición de los griegos y el poder de Roma!» Pero cuanto más débiles eran los instrumentos que convertían al mundo, mayor era el despliegue del poder de Dios con el que actuaban.

Muchos intelectuales griegos consideraban que el mensaje cristiano era una superstición insensata. En lugar de discutir con ellos, Pablo aceptó, por el bien del argumento, que tenían razón. Así, Dios había elegido un mensaje «necio» para avergonzar a la «sabiduría» del mundo.