7«Y cuando oréis, no amontonéis frases vacías como hacen los gentiles, que piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. 8No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. 9Orad, pues, así:
«Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre.10Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.11Danos hoy el pan de cada día,12y perdónanos nuestras deudas, como nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores.13Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal. ESV
En este fragmento del Sermón de la Montaña, Jesús exhorta a sus oyentes a orar de una manera determinada. Sus palabras han sido interpretadas como una instrucción para rezar las palabras particulares de la «Oración del Señor» o para usarla como un modelo. ¿Cuál era la intención de Jesús para sus oyentes?
Si ninguna de las dos es perfectamente correcta, ¿qué quería decir exactamente?
- Juan 14:13 Jesús dijo «pide en mi nombre», pero en el Padre Nuestro no aparece el nombre de Jesús en absoluto, así que yo diría que es sólo una plantilla que debemos seguir al rezar. Pero por sí mismo es perfecto porque abarca todas las cosas. – > Por shakAttack.
- ¿No es el «Padre nuestro que está en el cielo» el que pide en nombre de Jesús? – > Por James Shewey.
- @JamesShewey ¿Cómo sería eso pedir en el nombre de Jesús? – user10231
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El corazón
Cualquier comprensión de esta instrucción debe tener en cuenta la lógica de Mateo 5:1-6:6 – que es todo acerca de el corazón.
Por ejemplo, cuando Jesús habla del adulterio en Mateo 5:
27«Habéis oído que se dijo: «No cometerás adulterio». 28Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intención lujuriosa ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. ESV
… no está sustituyendo una ley («No cometerás adulterio») por otra («No mirarás a una mujer con intención lujuriosa»), sino corrigiendo una interpretación legalista y externa interpretación externa de la ley contra el adulterio. Insiste en que debe aplicarse al corazón: es la intención lujuriosa intención que rompe la ley, no la acción adúltera. acción adúltera.
Jesús ya ha denunciado a los «hipócritas» (una palabra comúnmente utilizada para referirse a los actores en el escenario griego – la característica que define es que el comportamiento exterior no es un reflejo exacto de la actitud interna del corazón). Ha condenado los falsos motivos que se esconden detrás del dar:
6:1«Guardaos de practicar vuestra justicia ante los demás para ser vistos por ellos, porque entonces no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.
2«Así, cuando den a los necesitados, no toquen la trompeta delante de ustedes, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles para ser alabados por los demás. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. ESV
… y detrás de la oración:
5«Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas. Porque les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas para ser vistos por los demás. En verdad os digo que ya tienen su recompensa. ESV
La condena aquí no se limita específicamente a los que hacen «el bien» para «ser vistos por los demás» – todos los motivos falsos están a la vista. Se nos dirige a una comprensión correcta de toda la ley de Dios por medio de una selección representativa de ejemplos en el sermón. En cada caso, el oyente es dirigido hacia el interior, hacia la inclinación del corazón, y se aleja de la forma o el comportamiento externo.
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Orar correctamente
- Por lo tanto, sería perverso interpretar este mandato sobre el modo de orar como una fórmula o plantilla de cualquier tipo sobre las palabras concretas o la forma externa de orar
- En cambio, debemos interpretar que el mandato «Ora, pues, así:» se aplica al corazón
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Por lo tanto, las palabras de la oración y los versículos sobre la oración que la preceden (Mateo 6:5-8) deben significar algo así
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5«Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas. Porque a ellos les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas, para ser vistos por los demás. En verdad os digo que ya tienen su recompensa. 6Pero cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto. Y tu Padre, que ve en secreto, te recompensará. ESV
La intención debe ser recibir de Dios, no recibir del hombre.
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7«Y cuando ores, no acumules frases vacías como hacen los gentiles, pues piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. 8No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. ESV
La intención no debe ser ni persuadir a Dios para que nos escuche, ni decirle algo que no sepa ya, …
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9Ora entonces así:
«Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. 10Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. 11Danos hoy el pan de cada día, 12y perdónanos nuestras deudas, como nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores. 13Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal.
14Porque si perdonáis a los demás sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros, 15pero si no perdonáis a los demás sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. ESV
… sino orar con entendimiento de que a quien se dirige, el alcance de su control, la deuda que tiene con Él y el corazón que desea en sus seguidores.
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Conclusión
Si su corazón es correcto, entonces su oración es justa – sin importar las palabras o la forma externa de su oración, o incluso si no hay palabras en absoluto.
La forma y las palabras de la oración se derivarán inevitablemente de la comprensión de la ley por parte del corazón, pero es vital no dejar que el carro vaya delante de los bueyes. El corazón es lo que importa – la forma simplemente evidencia lo que hay debajo puede ser una máscara.
- Gran respuesta, Jack. El modelo de oración de Jesús para sus discípulos es más un paradigma que un patrón o plantilla. Desde su primera palabra, NUESTRO, que indica que la oración es un vínculo con Dios para TODOS los cristianos de la comunidad de fe, hasta la última palabra, amén, que dice, en efecto, «según tu voluntad, no la nuestra» (AMEN significa «así sea» o «que así sea»). Una expresión que se escucha con frecuencia en los círculos cristianos de hoy es «No se trata de ti». Se trata de DIOS: Su carácter, Su voluntad, Su palabra, Su perdón, Su poder habilitador, y Su derecho inherente a reinar y gobernar, ahora y siempre. Don – > .
- Creo que esta gran respuesta también ayuda a disipar la crítica de shakAttack. Orar en mi nombre significa no decir el nombre de Jesús específicamente, sino no orar en el nombre de otro. Por lo tanto la INTENCIÓN es orar a Jesús, no a un ídolo o falso dios. – > .
En lugar de que la diferencia surja sólo de Mateo 6:9, creo que la diferencia de comprensión es el resultado de que la gente esté familiarizada con la versión de Mateo sobre la de Lucas o viceversa.
Mateo 6:9 (RV) Por tanto, orad así: Padre nuestro que estás en el cielo…
Lucas 11:2 (KJV) Y les dijo, Cuando oréis, decid, Padre nuestro que estás en los cielos…
Si nos guiamos sólo por Mateo, podríamos considerar que se trata de una plantilla o un modelo.
Si nos guiamos sólo por Lucas, se trataría de una forma de orar con esas mismas palabras.
Combinando los dos juntos, usted tomaría que ambos son permisibles y aconsejables.
No hay ninguna razón para suponer que Jesús se refería a una sobre la otra y no a ambas. Después de todo, el propio Jesús se encuentra rezando en los evangelios usando palabras diferentes a esas.
Sin embargo, parece que enseñó esta misma oración en dos ocasiones diferentes: En Lucas es una respuesta a los discípulos que le piden que les enseñe a rezar. En Mateo forma parte del Sermón de la Montaña. Es muy probable, por tanto, que en una ocasión dijera «Orad así» y en la otra «Cuando oréis, decid». Y si la entrega de la oración a los discípulos en respuesta a su petición de aprender a orar fuera la primera ocasión, tendría sentido que les hiciera rezar esas palabras exactas (ya que eran novatos en la oración). Pero más tarde, cuando estuvieran más familiarizados con la oración, podría enseñarles «orad así», lo que significa que ahora deberían empezar a componer sus propias oraciones siguiendo este modelo.
Y los discípulos se encuentran rezando con diferentes palabras en los Hechos. Así que obviamente no lo interpretaron como que uno debe siempre usar esas mismas palabras. Pero sería absurdo sugerir que uno debe nunca usar esas palabras exactas. El hecho de que algo sea un modelo o plantilla no significa que siempre haya que desviarse de la plantilla y que nunca se pueda utilizar la plantilla tal cual.
En cuanto a que la oración sea un modelo, se puede interpretar que Jesús está intentando que utilicen la estructura quística en sus oraciones (al menos en los manuscritos de Mateo que incluyen la doxología). Ya que sigue la estructura:
(1) Alabanza a Dios (Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre)
(2) Peticiones espirituales (venga tu reino, hágase tu voluntad…)
(3) Peticiones físicas (danos hoy el pan de cada día)
(2) Peticiones espirituales (perdona nuestros pecados… no nos dejes caer en la tentación…)
(1) Alabanza a Dios (Tuyo es el reino, el poder y la gloria, por siempre. Amén.)
- Buenas respuestas, tanto las tuyas como las de Jack. La condición del corazón de la oración es la principal preocupación, pero Jesús también les ofrece una «plantilla» (de esta manera) para ayudarles. – > .