Juan 20:27 Entonces dijo a Tomás: «Pon tu dedo aquí; mira mis manos. Extiende tu mano y métela en mi costado. Deja de dudar y cree».
Por lo que entendí, Jesús fue tan horriblemente maltratado que apenas era reconocible. Me imagino a Jesús en la cruz con zarcillos de carne colgando de su espalda. Con los ojos hinchados. Cubierto de pies a cabeza de sangre y apenas capaz de hablar por la hinchazón de su mandíbula y boca. ¿Se curó todo excepto las marcas de sus manos y costado?
- «Por lo que entendí, Jesús fue tan horriblemente abusado que apenas era reconocible». ¿Por qué piensas eso? – > Por curiousdannii.
- Porque los guardias se turnaban para golpear la cara de Jesús. Y, los látigos que usaban tenían instrumentos en la punta para hacer el máximo daño, como arrancar la piel de la espalda. – > Por Linda Lawson-Bruton.
- Reflexionando, se me ocurre (debería haberlo hecho antes) que «reconocer a Jesús» es en todo caso uno de los temas dominantes del evangelio de Juan, desde su apertura (Jn 1:10-11) hasta su cierre (Jn 21:12), y otros, y casi en todas partes entre ellos: por ejemplo, Nicodemo (3:12), la mujer samaritana (4:29), en el debate con «los judíos» (5:39-40), el ciego de nacimiento (9:35-38)… etc., etc. Desde este punto de vista, el episodio de Tomás es casi la piedra angular del tema en el Evangelio. – > Por Dɑvïd.
- En la vida real, las personas no cierran los ojos cuando mueren. – > Por fdb.
- @Dɑvïd: ¿así que dices que hasta ahora te «impedían reconocer» que el tema de Juan trata de «reconocer»? (Lo siento, sólo era una broma. 🙂 En serio, sin embargo, es una visión asombrosa en la que nunca me había fijado. Gracias. – > Por kmote.
De Juan 20: «Aunque las puertas estaban cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos», así que Jesús parece ser una aparición, más espíritu que carne. ¿Podría ser que Tomás recibiera instrucciones de pasar sus dedos por el cuerpo de Jesús porque era un cuerpo «espiritual» resucitado (el «pneuma» del que escribe Pablo en 1 Cor 15)?
En Juan, no leemos que Tomás metiera los dedos en las heridas de Jesús. Más bien, el propio Tomás afirma que «si no veo las marcas de los clavos en sus manos y no pongo mi dedo donde estaban los clavos, y no meto mi mano en su costado, no lo creeré». «Una semana después… las puertas estaban cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos», así que Jesús no derribó la puerta, ni forzó la cerradura, ¿verdad? Simplemente apareció sin usar ninguna puerta o ventana, o si no, ¿no admitiría Juan que entró por una ventana o algo así? Por supuesto, no podemos descartar una entrada furtiva a partir de esta lectura, pero podemos estar de acuerdo en que «aunque las puertas estaban cerradas con llave» era Juan para decir que la habitación estaba asegurada de los intrusos.
El capítulo 20 de Juan no nos dice que Jesús apareciera con heridas visibles. «Pon tu dedo aquí; mira mis manos. Extiende tu mano y métela en mi costado». Imaginemos esta escena con un Jesús sin marcas ni heridas, y todavía se mantiene. La única persona que menciona las heridas de Jesús es Tomás, ¡y eso fue una semana completa antes del evento! Tal vez Jesús no le mostró a Tomás una mano herida, sino que le dijo que pasara sus dedos por el cuerpo «pneuma» de Jesús después de la resurrección, que entra en las habitaciones cerradas sin necesidad de ningún portal material. Un Jesús corpóreo con las manos heridas habría tenido dificultades para accionar el pomo de una puerta sin cerrar, y mucho menos para entrar en una habitación cerrada.
Jesús no cumplió necesariamente el precedente de Tomás de «a menos que vea las marcas de los clavos». Juan 20 no indica que Jesús tuviera ninguna herida visible cuando le dijo a Tomás que le metiera el dedo en el costado. Tampoco confirma que Tomás haya tocado realmente las manos o el costado de Jesús, sólo que Jesús le dijo que lo hiciera. Esos son puntos fáciles de conectar, pero una lectura cuidadosa revela que Jesús le mostró a Tomás lo que Jesús decidió mostrarle a Tomás, no lo que Tomás cacareó una semana antes.
- Nunca se me ocurrió que Jesús pudiera aparecer sin ninguna herida. Al no haber visto nunca un espíritu, no puedo saber con certeza si se puede pasar la mano a través de ellas, pero, ciertamente suena factible. – > .
Mi opinión es que la reacción de Tomás no es el mejor lugar para plantear la cuestión de que Jesús tenga un aspecto diferente en las apariciones posteriores a la resurrección. Tomás tenía, después de todo, el testimonio de los otros diez discípulos (o posiblemente un grupo más grande si «discípulos» no se limita al remanente de los Doce), y existe la clara expectativa de que no debería haber dudado.
Otros ejemplos juaninos
Sin embargo, hay otros incidentes. (1) En este mismo capítulo, el reconocimiento de «reacción retardada» de María Magdelena en Juan 20:15-16 se relata, especialmente:
15b NVI … Pensando que era el jardinero… ella le dijo: «Señor, si te lo has llevado, dime dónde lo has puesto, …»
(Énfasis añadido).
(2) Del mismo modo, el anterior visita de Jesús a los discípulos (sin Tomás) en Juan 20:20 describe una reacción positiva, con la implicación de que ésta se produce sólo después de los signos de afirmación de la identidad:
20 Después de decir esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron mucho al ver al Señor. [ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν κύριον]
La pequeña partícula οὖν = oun puede señalar resultado («por tanto») o simplemente consecuencia («entonces/cuando») y también sugiere una «reacción retardada» en la aparición de Jesús a los discípulos en ausencia de Tomás.
(3) Un tercer ejemplo posible aparece en Juan 21:4-7 cuando a la luz gris del amanecer Jesús da instrucciones sobre la pesca, y de nuevo parece haber un retraso en el reconocimiento:
7 Entonces [οὖν] el discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: «¡Es el Señor!». En cuanto Simón Pedro le oyó decir: «Es el Señor», se envolvió con su manto ….
En este caso, sin embargo, el marco narrativo de la luz del amanecer y la distancia podría ser motivo suficiente para ocultar la identidad del que llama desde la orilla.
¿Otros paralelos evangélicos?
Como se indica en una respuesta anterior, podría existir la tentación de comparar estos incidentes en Juan con el encuentro de Cleofás y su amigo con Jesús en el camino de Emaús, después de la resurrección. Sin embargo, parece que en este caso hay una dinámica diferente que explica su falta de reconocimiento (Lucas 24:16):
16 pero se les impidió reconocerlo.
con la NVI aquí bastante suave al representar ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν = «obligados a no reconocerlo». En los sinópticos, quizá un incidente más relacionado con los de Juan es la duda señalada en Mateo 28:17 (sobre la que véase una Q&A anterior, y otras relacionadas con ella enlazadas allí).
Más allá de los Evangelios
Sigue siendo, por supuesto, especulativo vincular los incidentes juaninos de no reconocer a Jesús después de la resurrección con el resultado del abuso físico que sufrió en el curso de su ejecución. También está la enseñanza de Pablo sobre el cuerpo resucitado en 1 Corintios 15:35-49 (+ cf. Filipenses 3:21) que implica que los cuerpos de resurrección tienen un carácter diferente al de los cuerpos mortales, especialmente los vv. 42-44a:
42 Así será con la resurrección de los muertos. El cuerpo que se siembra es perecedero, resucita imperecedero; 43 se siembra en la deshonra, resucita en la gloria; se siembra en la debilidad, resucita en el poder; 44 se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual…
Resumen
En el análisis final, entonces, uno no puede estar seguro de que la «reconocibilidad» de Jesús después de la resurrección se deba enteramente a los estragos experimentados en la pasión, ya que el testimonio más amplio del NT sugiere que el cuerpo de la resurrección tiene un carácter distinto del cuerpo mortal en cualquier caso.
- Gracias David. Utilicé a Tomás como ejemplo sólo porque fue lo primero que me vino a la mente. Pero, tu punto en 1 Corintios fue fantástico y tiene mucho sentido. Simplemente no podía entender cómo algunas lesiones estaban presentes y otras no. Supongo que lo sabré cuando me llamen a casa. – > .
Probablemente quedó completamente desfigurado como resultado de la paliza. Isaías 52:14 profetizó: «Así como hubo muchos que se horrorizaron de él – su apariencia fue tan desfigurada más allá de la de cualquier hombre y su forma estropeada más allá de la semejanza humana» (NVI).Sin embargo, no creo que se levantó desfigurado. Si hay evidencia en el texto de eso, entonces está más allá de mí. Creo que la necesidad de Tomás de tocarlo realmente era más indicativa de la personalidad espiritual de Tomás, que se muestra en otros lugares, como en Juan 11:16 cuando Tomás dice «Vayamos también nosotros, para morir con él.» En este fragmento casi me imagino a Tomás como el burro Eyeore. No me malinterpreten; yo he sido como Tomás muchas veces. Recordemos también que los discípulos de Emaús tampoco reconocieron a Jesús hasta que se les abrieron los ojos a causa de las Escrituras. Una vez más, tal vez reconocer a Cristo resucitado tiene más que ver con los ojos espirituales de uno y menos con su aspecto real.
- Gracias Jessica. Que yo sepa, no hay nada que indique que Él quedó terriblemente desfigurado después de resucitar. Sin embargo, ya que se indica que los agujeros estaban todavía en sus manos y el agujero en Su costado de la lanza, no sabía si todo el resto de Sus heridas estarían todavía allí también. – > .
- Hola Linda, personalmente creo que fue completamente curado de los azotes y la flagelación, ya que se levantó imperecedero. Me pregunto si los agujeros y el golpe de lanza permanecen debido al significado espiritual del cordero que fue sacrificado, y la idea de Jesús como el segundo Adán – como la mujer fue tomada de la costilla de Adán, así que una herida donde la iglesia, su novia, habría salido, porque la Escritura dice que estamos en Él. ¿Qué piensa usted? – > .
- Wow – grandes pensamientos. Eva fue tomada del lado de Adán y se convirtió en su «novia». La herida en el costado de Jesús me puede donde su novia fue tomada también. Definitivamente gran alimento para el pensamiento. -Gracias. > .