Rebautismo en Hechos 19

El rebautismo de los once discípulos de Éfeso fue significativo, ya que señala la diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo requerido después del sacrificio de Cristo en la cruz. El bautismo de Juan era el de transición, llamando al pueblo al arrepentimiento antes de que el antiguo pacto hubiera sido clavado en la cruz (Mateo 3:2).

Cuando Pedro y los apóstoles predicaron el día de Pentecostés, se instituyó un bautismo del nuevo pacto para la remisión de los pecados en el nombre de Cristo, y no se hizo ninguna distinción para los que ya habían sido bautizados por Juan. Todos tenían que ser rebautizados en el nombre de Cristo, y eso también se habría aplicado a los apóstoles. Es una cuestión de deducción que esto debe haber sido un requisito universal. De lo contrario, Pablo no habría hecho esta distinción con los once discípulos en Hechos 19.

Si el bautismo de Juan fuera suficiente, Pablo habría procedido simplemente a la imposición de manos para darles el don del Espíritu Santo prometido a esa generación. El hecho de que Pablo incluso hiciera la pregunta significaba que tenía la costumbre de hacer esa pregunta a los discípulos cuando se acercaba a ellos. El don del Espíritu Santo sólo se hizo disponible después de la crucifixión de Cristo (Hechos 2:38-39), y sólo estuvo disponible después de la imposición de manos de los apóstoles o de uno de sus presbíteros designados (Timoteo).

El don del Espíritu Santo fue prometido a esa generación por los milagros que confirmaban la autoridad de la palabra de Dios, es decir: profetizar, sanar, hablar en lenguas extranjeras, etc. ¡No era un resultado del bautismo! Si fuera un resultado automático del bautismo, entonces Pablo no habría tenido que imponer las manos sobre ninguno de ellos después de que fueran bautizados en el nombre de Cristo.

Note lo que Pablo le dice a Timoteo en 1 Tim. 5:22,

«No impongas las manos repentinamente a nadie, ni seas partícipe de los pecados ajenos; mantente puro».

La advertencia a Timoteo era estar seguro de que el discípulo era un verdadero creyente que se había arrepentido de sus pecados y había sido bautizado antes de que se le diera el don del Espíritu Santo.

Muchas personas confunden la promesa del don del Espíritu Santo en Hechos 2:38 como un resultado automático del bautismo. Pero, se olvidan de leer el versículo 39 que está conectado por la conjunción «para».

» Porque la promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llame».

La promesa era para ellos – los del primer siglo d.C., para sus hijos, y para los gentiles lejanos que todavía tenían que ser injertados (Cornelio, Hechos 10:25-48). El don del Espíritu Santo ayudó a la autentificación de la palabra de Dios porque los evangelios y las epístolas aún no se habían escrito y no estaban en circulación.

Hechos 2:22,

«Hombres de Israel, escuchad estas palabras: Jesús de Nazaret, un hombre aprobado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señalesque Dios hizo por él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis».

Los milagros del Espíritu Santo confirmaron la palabra. Pedro les dijo que lo que estaban viendo y escuchando en ese día de Pentecostés en ese primer siglo d.C. era lo que el profeta Joel les había dicho que sucedería (Hechos 2:16). Esos dones eran para una generación especial, y un tiempo especial para establecer el evangelio de Cristo con autoridad en los corazones de la gente.

Por eso, cuando Pablo se acercó a los once discípulos de Éfeso y supo que no conocían ningún don del Espíritu Santo, supo que no habían sido bautizados en el nombre de Cristo.

Las tres excepciones a la secuencia fueron aquellos que habían recibido el Espíritu Santo antes de su bautismo… los apóstoles en el día de Pentecostés (creyentes judíos, Hechos 2); Pablo en la casa de Judas en Damasco (judío apóstata y convertido, Hechos 9:3-18); y la casa de Cornelio (gentil).

Como sabemos que tanto Pablo como la casa de Cornelio fueron bautizados con agua después de que el Espíritu Santo cayera sobre ellos, entonces el bautismo en el nombre de Cristo era todavía requerido de ellos.

Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34), por lo tanto a todos se les exige las mismas condiciones:

«Arrepentíos y bautizaos cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados…» (Hechos 2:38)

Y algunos pueden decir que el bautismo era del Espíritu Santo y del fuego, citando la declaración de Juan a los fariseos y saduceos en Mat. 3:11 –

«Yo, a la verdad, os bautizo con agua para que os arrepintáis; pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, cuyos zapatos no soy digno de llevar: él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego; 12 cuyo abanico está en su mano, y limpiará su suelo, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja con fuego inextinguible.»

Juan no estaba hablando de su conversión. Estaba hablando a los fariseos y saduceos incrédulos del fuego del juicio de Dios que caería sobre ellos por negar y crucificar al Mesías. El fuego de la ira de Dios es un lenguaje de juicio de toda la profecía del AT, y Juan lo utilizó en Mat. 3 contra esa «generación de víboras». (Véase Ezequiel 22:31; Jeremías 21:12; Nah. 1:6)

Lucas 12:49,

» He venido a enviar fuego a la tierra; ¿y qué haré, si ya está encendido?».

Jesús usó el mismo lenguaje que se usó en toda la profecía del AT advirtiéndoles del juicio que vendría sobre esa generación. (Mateo 3:10, Lucas 3:9).

Así que esos discípulos en Éfeso tenían que ser rebautizados en el nombre de Cristo antes de que pudieran recibir el prometido don del Espíritu Santo. Los dones del Espíritu Santo eran para esa generación especial del primer siglo d.C., y se desvanecieron después de la segunda aparición de Cristo en el año 70 d.C., tras la destrucción de Jerusalén. A medida que los de esa generación murieron, también lo hicieron los dones milagrosos.

Pero la primera parte del requisito de Hechos 2:38 todavía se requiere de todos.

Me gustaría dejar un comentario, pero todavía no tengo suficiente reputación para eso…

A mi entender, hay algunas diferencias entre el bautismo de Juan y el de Jesús (en agua). Juan bautizaba a las personas que se arrepienten, Jesús, sin embargo, añadió algunas «especificaciones» a la forma en que las personas deben ser bautizadas (Juan, obviamente, no siguió, ya que ya estaba muerto cuando Jesús ha pensado en sus discípulos sobre eso). Aquí puedes comprobarlo:

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, dándoles el bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: Enseñándoles a guardar todas las reglas que os he dado; y ved que yo estoy siempre con vosotros, hasta el fin del mundo. Mt 28:19,20

Compárese con el de Juan:

Vino Juan y dio el bautismo en el desierto, predicando el bautismo como señal de perdón de los pecados para los que cambiaban de corazón. Marcos 1:4

Así que, a mi entender, para recibir el bautismo de Jesús, uno no sólo debe cambiar su corazón (y esperar al que iba a venir después de él), sino también creer y seguir a Jesús. Además, el bautismo de Jesús fue «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Dos diferencias que podrían haber sido la razón del rebautismo.

No estoy completamente seguro de estar en lo correcto – como dije, sólo dejaría un comentario allí. Pero espero que esto pueda ayudar a encontrar la respuesta correcta.

El ‘Bautismo de Juan’ de la Antigua Alianza (Bautismo de Arrepentimiento/Agua) vs. la Nueva Alianza Sacramento del Bautismo (Agua y Espíritu)

El Bautismo de Juan era una cosa separada del bautismo de la Nueva Alianza-que es un sacramento. El de Juan no era un sacramento, ya que no confería realmente la gracia, es decir, la Redención del Nuevo Testamento a través de la sangre y los méritos de Jesucristo, aplicada a través del acto del bautismo.

El Bautismo de Juan no constituyó un sacramento (cualquier concesión real de la gracia mediante el uso de signos externos o materia), ya que:

• fue no fue ordenado directamente por Dios
• no hubo una oferta específica o oferta explícita de gracia, por parte de Dios, se ofrecía para realizarlo. Sólo funcionaba como podían hacerlo otros actos de penitencia, «el arrepentimiento para el perdón de los pecados:»

Marcos 1:4

Juan estaba en el desierto bautizando y predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de los pecados.

cf. Mateo 3:6

No «el perdón de los pecados»:.

Hechos 2:38

Y Pedro les dijo Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de vuestros pecados: y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Hechos 22:16

¿Y ahora a qué esperáis? Levántate y bautízate y lava tus pecados invocando su nombre.

Esta pequeña distinción es importante.

El final fin del Bautismo de Juan y del sacramento de la Nueva Alianza es el mismo: el perdón de los pecados. Pero el Bautismo de Juan sirve sólo para facilitar una actitud de arrepentimiento (Mateo 3:11) – una actitud penitencial, de ahí que Jerónimo diga «hacer penitencia». No merece tanto el perdón como producir lo que nos lleva a un lugar donde Dios está dispuesto a perdonar. El bautismo de Juan es simplemente para fomentar un sentido de arrepentimiento y de arrepentirse del pecado (Mateo 3:11). Lo cual merecerá el perdón no en el sentido de ganarlo, como si Dios lo debiera, sino en el sentido de que Dios está dispuesto a perdonar «si confesamos nuestros pecados:»

Mateo 3:6 (Antigua Alianza)

Y fueron bautizados por [Juan] en el Jordán confesando sus pecados.

1 Juan 1:9 (Nueva Alianza)

Si confesamos nuestros pecados él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda iniquidad.

El materia o elemento físico del bautismo era también el mismo (agua):

Marcos 1:8

Yo [Juan] os he bautizado con agua; pero él [Jesús] os bautizará con el Espíritu Santo.

(El Espíritu que desciende mientras Jesús es bautizado con agua prefiguraba este sacramento, y lo que ocurre en él-Mateo 3:16; Juan 1:32)

Juan 3:5

Jesús respondió: Amén, amén [una verdad solemne] te digo, a menos que un hombre nazca de nuevo de agua y el Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios.

Observamos que no son mutuamente excluyentes: el bautismo instituido por Jesús se simboliza exteriormente con la materia (el agua), mientras que interiormente confiere la gracia que se nos da a través del Espíritu Santo, merecida por la Pasión y muerte de Cristo. Esto fue simbolizado además por las «aguas vivas» (un hebraísmo que significa aguas que corren, que se mueven, que brotan; una de las formas más comunes en que la Escritura se refiere al Espíritu Santo) que fluyeron del costado de Cristo mientras colgaba de la Cruz… mezcladas con su sangre (Juan 19:34): ambas se aplican al alma en el bautismo.

La sangre de Cristo aplicada y el Espíritu dado.

El Sacramento del Bautismo

San Pedro describe el sacramento del del Bautismo como aquel que es «para el perdón de vuestros pecados.» Es decir, al revestirnos de Cristo recibimos de los beneficios de su Redención.

Contrasta esto con el llamado Bautismo de Juan que era un mero acto de fe, que conducía a un arrepentimiento arrepentimiento a el perdón de los pecados y por lo tanto el perdón de Dios a causa de «una apelación a Dios» para hacer borrón y cuenta nueva, por así decirlo, y inicial del Espíritu Santo (Hechos 2:38-29; 22:16), pero como confiere la gracia de la Nueva Alianza, este sacramento del bautismo «ahora salva te salva» (1 Pedro 3:18-21; cf. Ezequiel 36:25; 1 Corintios 6:11), ya que realmente confiere la gracia: La Redención de la Nueva Alianza.

San Pablo describió el bautismo de la Nueva Alianza/Testamento como ese momento y acto en el que uno «[se] reviste de Cristo» (Gálatas 3:27) siendo ‘muerto’, espiritualmente, con Cristo: nos enseña que «por el bautismo» somos «sepultados con Cristo», y, a causa de ello caminamos en la novedad de la vida, siendo nuevas creaciones (Romanos 6:3-4; 2 Corintios 5:17).

Hechos 19

«¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?»

San Pablo pregunta esto porque está averiguando si han sido bautizados con el bautismo de Juan, un «bautismo de arrepentimiento» (Mateo 3:11; Hechos 19:4) y en el que no se da el Espíritu Santo al creyente, o el sacramento del bautismo en el que «recibiréis el Espíritu Santo» (Hechos 2:38; Juan 3:5; Marcos 1:8).

Conclusión

Hechos 18:25

Este hombre fue instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba diligentemente las cosas que son de Jesús, sabiendo sólo el bautismo de Juan. [es decir, que es insuficiente]

El bautismo de Juan, como podemos ver, es inadecuado para efectuar un cambio como el que se da en el sacramento del Bautismo, en el que recibimos el Espíritu Santo y somos renovados y «creados» de nuevo:

Tito 3:5

No por las obras de justicia que nosotros mismos realizamos, sino que según su misericordia nos salvó, mediante el lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo

cf. Ezequiel 36:25

Por lo tanto, San Pablo simplemente está determinando quién necesita ser bautizado -dado el sacramento neotestamentario del bautismo- y quién no.

El bautismo tiene beneficios, aunque es cuestionable si su realización confiere la salvación o si su no realización impide la salvación. Aparte de la salvación, el bautismo parece evitar la ira, ya que los judíos molestaban a Juan para ser bautizados por él, con ese fin. Así que podemos suponer que los discípulos de Juan en Hechos 19 estaban a salvo de la ira, un atributo compartido por el resto de Israel. No se alegrarían, sino que estarían de luto, ya que el mensaje de Juan era un canto fúnebre. Confesando que eran pecadores, aceptarían la situación en la que se encontraban los pecadores, salvados de la ira, pero vagando por el desierto, viviendo en la miseria. Para aclarar, el pecado estaba en no vivir vidas desinteresadas requeridas para servir a Dios, sino servir al egoísmo. El proceso de salvación fue restablecido, al arrepentirse, cambiar, dar la capa extra a los que no la tenían, pero requería seguir, creer en Cristo, para ser operacional.

Hechos 19 (NASB)

4Pablo dijo: «Juan bautizó con el bautismo del arrepentimiento, diciendo a la gente que creyeran en el que venía después de él, es decir, en Jesús».

La orden de Pablo de que se bautizaran de nuevo, era para que recibieran los beneficios de seguir a Cristo.

El bautismo en el nombre de Cristo conduce a la entrega del Espíritu Santo, hacia la edificación, la construcción de la fe. Testigo de ello es la situación de Israel en el desierto. El texto dice que fueron bautizados en Moisés y estuvieron bajo una nube y bebieron de la Roca y la Roca era Cristo.

1 Corintios 10(NASB)

1Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos pasaron por el mar; 2y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; 3y todos comieron el mismo alimento espiritual; 4y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo.

¿Qué ocurrió realmente? Israel estuvo expuesto a situaciones de riesgo y Dios lo rescató. Esto pretendía mostrar a Israel que nunca estaría desprotegida, mientras Dios estuviera con ella, condicionado a la lealtad, a la creencia en el poder de Dios. Se ve un paralelo en la situación de Abraham, cuando se expuso al riesgo de su vida, a causa de Sara. Aunque mintió, eso no lo sacó del peligro, y su rescate fue claramente por la ayuda de Dios.

Estas situaciones enseñan dos cosas, lecciones que Abraham aprendió, pero Israel no. Abraham intuyó que Dios le exigía que confiara en él, para ser salvado del peligro. En segundo lugar, estos rescates estaban relacionados con la promesa de que el mundo sería bendecido a través de él y de su descendencia. Eran situaciones en las que se mostrarían las grandes obras de Dios, para que quienes las presenciaran se sintieran motivados a servir a Dios, como Abraham sirvió a Dios. Se ven paralelos similares en las grandes obras con las que Dios facultó a Cristo y a Moisés.

Éxodo 4

1Entonces Moisés dijo: «¿Y si no me creen ni escuchan lo que digo? Porque pueden decir: ‘El SEÑOR no se te ha aparecido'». 2El SEÑOR le dijo: «¿Qué tienes en la mano?» Y él respondió: «Un bastón». 3Entonces le dijo: «Tíralo al suelo». Así que lo arrojó al suelo, y se convirtió en una serpiente; y Moisés huyó de ella. 4Pero el SEÑOR dijo a Moisés: «Extiende tu mano y agárrala por la cola» -así que él extendió su mano y la agarró, y se convirtió en un bastón en su mano- 5 «para que crean que el SEÑOR, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, se te ha aparecido.»

*

Juan 9(NASB)

3Jesús respondió: «No es que este hombre haya pecado, ni tampoco sus padres, sino que fue para que las obras de Dios se manifestaran en él.

Así que cuando Dios le pidió a Abraham que sacrificara a Isaac como ofrenda, Abraham pensó que el evento era sólo otra oportunidad para mostrar la gran obra de Dios, creyendo que Dios resucitaría a su hijo de entre los muertos.

Hebreos 11(NASB)

19Consideró que Dios es capaz de resucitar a las personas incluso de entre los muertos, de los cuales también lo recibió como un tipo.

Conclusión

El bautismo en el nombre de Cristo induce al creyente a la edificación, a la construcción de la fe, requerida para manifestar las grandes obras de Dios, para motivar al mundo a servir a Dios, así como el creyente sirvió a Dios, bendiciendo así al mundo.

«Es una cuestión de deducción que esto debe haber sido un requisito universal. De lo contrario, Pablo no habría hecho esta distinción con los once discípulos en Hechos 19».

Yo tengo una opinión diferente. Pedro les preguntó si habían oído hablar del don del Espíritu Santo. Cuando respondieron negativamente, Pedro se dio cuenta de que fueron bautizados por alguien sin autoridad porque dijeron que fueron bautizados con el bautismo de Juan pero Juan SIEMPRE predicó que vendría uno después de él que los bautizaría con fuego y espíritu santo.

Su bautismo no era válido porque fue hecho por alguien que profesaba seguir a Juan pero no había recibido la autoridad de lo contrario habrían mencionado que Cristo vendría a completar las ordenanzas necesarias para la vida eterna.

Hechos 2:38, Pedro dijo a los «cortados de corazón» que se arrepintieran y se bautizaran para que sus pecados fueran perdonados y recibieran el don del Espíritu Santo. Juan el Bautista nunca prometió el don del Espíritu Santo. (Mateo 3:11) Juan bautizó con agua para el arrepentimiento. Los hombres de Hechos 19 no recibieron el don del Espíritu Santo ya que nunca habían participado en el bautismo que no fuera el bautismo de arrepentimiento de Juan. El resultado de que los 12 hombres fueran rebautizados fue que hablaran en lenguas (Hechos 19:6). Uno puede concluir que su segundo bautismo fue con el propósito de recibir el don del Espíritu Santo (hablar en lenguas).