En Juan 8:2 Jesús llega al patio del templo y comienza a enseñar:
Por la mañana temprano, volvió a entrar en el templo. Toda la gente se acercó a él, y él se sentó y les enseñó. (8:2 RVR)
Mucha gente se acercó a Jesús para oírle hablar. Pero también algunos de los líderes judíos se acercan con segundas intenciones. Los escribas y los fariseos querían atrapar a Jesús con una pregunta difícil:
Los escribas y los fariseos trajeron a una mujer… Ahora bien, en la Ley, Moisés mandó apedrear a esas mujeres. Entonces, ¿qué dices tú?». 6 Esto lo decían para ponerlo a prueba, a fin de tener alguna acusación que formular contra él. (8:3-6)
Después de una pausa en el relato, leemos
De nuevo Jesús les habló a ellosYo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida». 13 Entonces los fariseos le dijeron: «Estás dando testimonio de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.» (8:12-13)
Jesús se dirige a «ellos», que deben ser toda la multitud. Los fariseos que están cerca de Jesús lo atacan de nuevo. Los siguientes versículos (14-19) son una disputa entre estos fariseos y Jesús. Después de un comentario del autor Juan, Jesús continúa la discusión con los fariseos:
Y les dijo ellos Entonces les dijo de nuevo: «Me voy, y me buscaréis, y moriréis en vuestro pecado. A donde yo voy, vosotros no podéis venir». 22 Entonces los judíos dijeron: «¿Se va a matar, ya que dice: «A donde yo voy, vosotros no podéis venir»?» 23 Él les dijo: «Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo; yo no soy de este mundo. 24 Os dije que moriríais en vuestros pecados, porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.» (8:21-24)
Los «ellos» aquí deben ser los fariseos opositores e incrédulos, ya que todo esto es una acalorada disputa entre ellos y Jesús.
Después de esta parte de la disputa, Juan hace un comentario sobre la gente común que había estado escuchando:
Mientras decía estas cosas, muchos creyeron en él. (8:30)
Los «muchos» aquí no pueden ser los fariseos, sino mucha gente común. Jesús continúa, esta vez hablando a esta gente que ha creído:
Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: «Si permanecéis en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos, 32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.» (8:31-32)
A menudo, la palabra «judíos» en Juan se refiere a los líderes judíos hostiles, pero no aquí, ya que se aclara con la cláusula relativa «que habían creído». Jesús les anima a seguirle, a escuchar sus palabras y a obedecerlas. Luego leemos en el versículo 33
Ellos Le respondieron: «Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo es que dices: «Os haréis libres»? (8:33)
¿Quiénes son «ellos»? ¿Son las personas que acaban de escuchar a Jesús decirles «la verdad os hará libres», o son los fariseos que se lanzan a responder a palabras que no les han sido dichas?
- Yo mismo he respondido. ¿Debo marcar mi propia respuesta como la mejor? Me parece un poco extraño. – > Por Iver Larsen.
- Vale, puedo hacerlo. – > Por Iver Larsen.
Los escribas y fariseos
Juan 8:3 Los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida por el adulterio, y cuando la pusieron en medio,
En realidad la primera parte que te recomiendo, es usar la biblia del rey james. La edición ESV fue alterada por Wescott y Hort. Muchos versos de la biblia del viejo y nuevo testamento han sido completamente cambiados.
El apóstol se refiere a dos grupos en la narración. El pueblo y los judíos (en realidad todo el pueblo es judío, pero el apóstol diferencia un grupo del otro escribiendo El pueblo y los judíos) Los fariseos y los escribas son referidos por los judíos.
En realidad hermano, que un hombre crea eso no significa que sea un elegido.Ver 1 Corintios 15:1-2
1 Además, hermanos, os anuncio el evangelio que os he predicado, el cual también habéis recibido, y en el cual estáis firmes;
2 Por el cual también sois salvos, si guardáis en la memoria lo que os he predicado, a menos que hayáis creído en vano.
Es una larga disputa entre Jesús y los «judíos» hostiles. Permítanme citar un poco más:
34 Jesús respondió: «En verdad os digo que todo el que peca es esclavo del pecado. 35 Ahora bien, un esclavo no tiene un lugar permanente en la familia, pero un hijo le pertenece para siempre. 36 Así que si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres. 37 Sé que sois descendientes de Abraham. Sin embargo, buscáis la manera de matarme, porque no tenéis sitio para mi palabra».
¿Sigue hablando Jesús a los judíos que le habían creído y repitiendo la afirmación de ser liberados? ¿O se dirige a los fariseos que no creyeron en él? Jesús hace una distinción entre los esclavos del pecado y los hijos de la familia. Los fariseos incrédulos eran esclavos del pecado, pero los que han creído en Jesús se convierten en hijos de Dios en su reino. Pero la oferta también se aplica a los fariseos. Si permiten que Jesús los libere, ellos también serán libres. Pero están dispuestos a matarlo antes que creer en él.
El diálogo continúa un poco más adelante:
44 Tú eres de tu padre, el diablo, y quieres cumplir los deseos de tu padre. Es un asesino desde el principio, no se atiene a la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla su lengua materna, porque es un mentiroso y el padre de la mentira. 45 Sin embargo, porque digo la verdad no me creéis¡!
Cada vez está más claro que Jesús no puede estar hablando con los judíos que creían en él, así que ¿qué está pasando?
Cuando estudiamos el evangelio de Juan, encontramos muchas veces un conflicto entre Jesús y los «judíos» (es decir, los líderes judíos, especialmente los fariseos, hostiles a Jesús). Este conflicto va creciendo en intensidad a medida que se desarrolla el relato del evangelio.
En el capítulo 8, Jesús está enseñando en el patio del templo (v. 2). Cuando enseña aquí, siempre está rodeado por un pequeño grupo de fariseos hostiles y un grupo más grande de gente común que es más positiva. Ahora bien, en la narración griega, los principales participantes en la historia se mencionan con pronombres. Esto es diferente del español.
Los que trabajamos en la traducción de Bilble estamos familiarizados con este hecho. Cuando traducimos del griego, a menudo tenemos que aclarar los participantes utilizando un nombre o un título en lugar de un pronombre. Al traducir del hebreo ocurre lo contrario. El hebreo utiliza nombres donde un pronombre es natural en español. Como ejemplo, permítame comparar la KJV y la NLT para Marcos 9:19-21:
Él le respondió y dijo: «Generación infiel, ¿hasta cuándo estaré con vosotros? a él a mí. (KJV)
Jesús les dijo: «¡Gente infiel! ¿Hasta cuándo tengo que estar con vosotros? ¿Hasta cuándo tendré que aguantaros? Traigan a al niño a mí». (NLT)
Y le trajeron él a ély cuando él vio élel espíritu de la cizaña ély él cayó al suelo y se revolcó echando espuma. (RV)
Así que trajeron al muchacho. Pero cuando el espíritu maligno vio Jesúsarrojó al niño al niño en una violenta convulsión, y él cayó al suelo, retorciéndose y echando espuma por la boca. (NLT)
Y preguntó a su padre: ¿Cuánto tiempo hace que le llegó esto? Y él respondió: De un niño. (KJV)
«¿Desde cuándo ocurre esto?» Jesús preguntó al padre del niño padre del niño. Él respondió: «Desde que era pequeño». (NLT)
Los principales participantes en el capítulo 8 de Juan y en los dos capítulos siguientes son Jesús, por un lado, y los fariseos incrédulos, por otro. Un grupo menor en el fondo es la multitud de gente común. Piensa en el escenario de un teatro, donde Jesús y los fariseos están delante discutiendo y otras personas están en silencio en el fondo, pero escuchando. En un momento dado, Jesús decide dirigirse a la gente del fondo. Sabía sobrenaturalmente que muchos de la multitud creían en él en contraste con sus oponentes. Los adversarios no entendían y pensaban que las palabras de Jesús iban dirigidas a ellos. Siempre estaban dispuestos a atacar cualquier cosa que dijera Jesús.
Intentemos identificar a los participantes:
30 Mientras decía estas cosas, muchos creyeron en él. 31 Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: «Si permanecéis en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos, 32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.» 33 Ellos le respondieron: «Nosotros somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo es que dices: «Seréis libres»?»
El pronombre «él» en Juan 8:30 se refiere a Jesús. En el v. 31, Jesús ya no se dirige a los «judíos» (los fariseos hostiles), sino a los judíos que habían creído en él entre la multitud. El pronombre «ellos» en el v. 33 se refiere a los fariseos hostiles, porque eran los principales participantes. Los versículos 30-31 son un paréntesis en el relato que es el conflicto entre Jesús y los «judíos». Si Juan hubiera querido que pensáramos en los judíos que habían creído, habría necesitado decir «Aquellos (judíos) que habían creído respondieron…» Cuando dice «Respondieron», significa que vuelve al participante principal del largo diálogo
Así que, si se entiende cómo funciona la lengua griega, el problema está resuelto. La historia ahora tiene sentido.
Pero es muy lamentable que todas las traducciones al inglés sean literales y poco claras y den una impresión equivocada. Incluso la mayoría de los comentaristas no entienden lo que sucede. He encontrado un comentario que dice «Le respondieron: Nosotros somos la descendencia de Abraham, y nunca estuvimos sometidos a ningún hombre, – ¿Quién dijo esto? No seguramente la misma clase de la que se acaba de hablar como ganada por sus palabras divinas, y exhortada a continuar en ellas. La mayoría de los intérpretes parecen pensar así; pero es difícil atribuir un discurso tan petulante a los discípulos recién ganados.»
El antecedente de «ellos» es bastante claro: observe la secuencia en Juan 8:30-33:
30 Mientras Jesús hablaba estas cosas, muchos creyeron en él. 31 Y dijo a los judíos que habían creído en él«Si Si seguís en mi palabra vosotros son verdaderamente mis discípulos. 32 Entonces vosotros conoceréis la verdad, y la verdad os hará la verdad os hará libres. libre».
33 «Nosotros somos descendientes de Abraham,» ellos respondieron. «Nosotros nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo puedes decir que que que seremos libres».
Jesús está dialogando con un grupo de «judíos que han creído en Él«. Jesús también está tratando de desafiar su fe poniendo a prueba su compromiso y sinceridad. Jesús quería seguidores que estuvieran absolutamente comprometidos con el Reino de los Cielos.
Hay un precedente de esto sólo dos capítulos antes. En Juan 6:59, 60, 66
59 Jesús dijo esto mientras enseñaba en la sinagoga de Cafarnaúm. 60 Al oírlo, muchos de sus discípulos dijeron: «Esta es una enseñanza difícil. ¿Quién puede aceptarla?» …
66 A partir de ese momento muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con Él.
Parece que en Juan 8, muchos que habían creído en Jesús, de nuevo, dejaron de hacerlo tras esta discusión, porque muchos cogieron piedras para apedrearlo (Juan 8:59).
