Me cuesta entender la traducción de este texto.
Ezequiel 33:12-19 (ESV)
12 «Y tú, hijo de hombre, di a tu pueblo: La justicia del justo no lo librará cuando transgreda, y en cuanto a la maldad del impío, no caerá por ella cuando se vuelva de su maldad, y el justo no podrá vivir por su justicia cuando peque. 13 Aunque le digo al justo que vivirá, si confía en su justicia y comete una injusticia, no se recordará ninguna de sus acciones justas, sino que morirá por la injusticia que haya cometido. 14 Asimismo, aunque yo diga al impío: «Ciertamente morirás», si se aparta de su pecado y hace lo que es justo y correcto, 15 si el impío restituye la prenda, devuelve lo que ha tomado por robo y camina en los estatutos de la vida, no haciendo injusticia, ciertamente vivirá; no morirá. 16 No se recordará contra él ninguno de los pecados que haya cometido. Ha hecho lo que es justo y recto; ciertamente vivirá.
17 «Pero tu pueblo dice: ‘El camino del Señor no es justo’, cuando es su propio camino el que no es justo. 18 Cuando el justo se aparte de su justicia y cometa una injusticia, morirá por ello. 19 Y cuando el impío se aparte de su maldad y haga lo que es justo y recto, vivirá por ello.
1.) Si el justo no se salva por su justicia, y sin embargo el impío se salva cuando se aparta de su maldad (haciéndolo justo), ¿qué sentido debemos darle a este pasaje?
2.) ¿Podría esto tal vez estar hablando de dos tipos de personas: Los falsos justos y los malvados, pero no los verdaderos justos?
usuario6503
- Este pasaje me recuerda la idea de que a veces justificamos el mal comportamiento debido a nuestro buen comportamiento – la idea de que «me he ganado esto». Una analogía podría ser comer una pizza entera porque he corrido 5 km esta mañana. Equilibro mi mal comportamiento porque me lo he ganado. El profeta podría estar advirtiendo a sus oyentes que las buenas acciones no superan a las malas. Al menos esta es mi sensación inmediata de ello. – > Por Alex Durbin.
- @AlexDurbin Estoy de acuerdo contigo y me estoy dando cuenta de ello. Y creo que ese entendimiento funcionaría en mi nuevo pensamiento que añadí como comentario a la respuesta de D. Barry. – > Por Lin Wang.
- Este pasaje debe ser comparado con el argumento similar en Romanos 2:1-11 sobre la justicia imparcial con judíos y gentiles. – > Por Michael16.
La clave para entender esto es que el justo no se salvará por su justicia cuando transgreda.
…La justicia del justo no lo librará cuando transgreda… -Ezequiel 33:12
Básicamente este pasaje refuta el pensamiento de que usted puede hacer «el bien» por un tiempo, y luego empezar a hacer maldades y pensar que sus muchas buenas acciones pasadas compensarán las maldades que está haciendo ahora. No importa que tan justo hayas sido o cuanto tiempo hayas sido justo, si te vuelves y haces maldad entonces morirás.
Pero Dios también da esperanza a cualquiera que haya hecho maldad, al decir
14 Además, aunque diga al impío: «Ciertamente morirás», si se aparta de su pecado y hace lo que es justo y correcto, 15 […] ciertamente vivirá; no morirá. 16 No se recordará contra él ninguno de los pecados que haya cometido…. -Ezequiel 33:14-16
Incluso si alguien ha hecho maldades la mayor parte de su vida, puede apartarse de sus caminos pecaminosos y hacer lo correcto, con la seguridad de que Dios ya no recordará su maldad pasada.
Esto es un eco de lo que Dios dice a través de Isaías también, que Él perdonará a los malvados si abandonan sus caminos:
6 «Buscad al Señor mientras pueda ser encontrado;
invóquenlo mientras está cerca;
7 que el impío deje su camino
y el inicuo sus pensamientos;
que se vuelva al Señor, para que tenga compasión de él
y a nuestro Dios, porque él perdonará abundantemente. -Isaías 55:6-7
usuario6503
El profeta está haciendo una declaración a su pueblo que queda en Judea. Se han dado cuenta de sus transgresiones contra los mandatos de Dios y el subsiguiente cautiverio de mucha gente, están muy desanimados como se ve en el versículo 10 del capítulo 33 y necesitan escuchar algunas noticias alentadoras.El Señor responde con gracia en el versículo 11. El Señor responde con gracia en el versículo 11. No es su deseo que ninguno muera, pero deja claro que la decisión no es suya.
Las condiciones se exponen en los versículos 12-16 del capítulo 33. Esas condiciones son dadas para el tiempo presente en que la gente estaba viviendo, no el pasado.
A menudo un hombre mira todo el bien que ha hecho durante los años de su vida y siente que debería contar para algo. Tal era el caso de estos cautivos como se ve en el versículo 20.
Estamos justificados ante Dios en base a la fidelidad y no al mérito. Cuando un hombre se aparta de sus malos caminos y vuelve a ser fiel al Señor, encuentra favor. Pero si el hombre que tiene una vida de rectitud se aparta de ella y hace el mal será condenado.
Comentarios
- Gracias por su respuesta. ¿No es la fidelidad lo mismo que el mérito? «Soy justo porque me he arrepentido y me he apartado del pecado para ser fiel al Señor». Entonces, ¿no debería ser la fidelidad de Dios al pecador y no la suya propia? Creo que estoy entendiendo mejor este pasaje. El hombre quiere que se le reconozca su mérito y su rectitud cuando en realidad, ha transgredido a Dios a lo largo de su vida de rectitud. Esto lo convierte en un malvado. Como el hombre es impío, debe por tanto volverse y arrepentirse ante el Señor para pedirle misericordia. Así que parece más como una progresión de la comprensión del hombre entonces tipos de hombres. – > .
Lo que Dios está señalando aquí es un ejemplo de cómo piensa Él, frente a cómo pensamos nosotros. Dios esta diciendo, si estas viviendo justamente, estas haciendo bien. Sigue así, y ganarás la carrera. Pero si dejas de vivir rectamente y te alejas de Dios, en cualquier momento, te sales de la carrera y pierdes, y toda tu rectitud pasada no te ayudará, si te sales. Por otro lado, si usted es el pecador más malvado que se pueda imaginar, ha hecho cosas horribles que ningún ser humano le perdonaría, pero en algún momento se aparta de sus malos caminos, se arrepiente, y comienza a vivir con rectitud, y permanece en ese camino hasta cruzar la línea de meta, Dios le recompensará por su vida piadosa y su pasado no será considerado en su contra, sin importar lo horrible que la gente pueda haber pensado que usted era. Se trata de ganar la carrera, en lugar de abandonar y quedarse en el camino.
Ezequiel 33:12-19 (mi traducción)
Di esto, hijo de hombre, a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no lo rescatará el día en que prevarique, y la maldad del impío no será ocasión de tropiezo el día en que se arrepienta de su maldad; ni la justicia del justo podrá mantenerlo con vida el día en que peque.
Pero cuando yo diga al justo que de seguro vivirá, y él confíe en que es justo, y cometa iniquidad, todas sus obras justas serán olvidadas, y morirá a causa de la iniquidad que ha cometido.
Y cuando yo diga al impío: Ciertamente morirás, pero él se arrepienta de su pecado, y haga juicio y justicia, y ese hombre repare el daño, y dé compensación por lo que fue saqueado, y viva de acuerdo con los estatutos de la vida, y así camine para no cometer más iniquidad, ciertamente vivirá; no morirá: todos sus pecados que haya cometido no serán recordados ni tenidos en cuenta contra él; porque hace juicio y justicia, y por eso vivirá.
Sin embargo, los hijos de tu pueblo dicen: El camino del Señor es injusto; pero son ellos cuyo camino es injusto.
Cuando el justo se aparta de su justicia y hace iniquidad, morirá en ella. Y cuando el impío se arrepienta de su maldad, y haga juicio y justicia, vivirá por ello.
No hay contradicción. El justo vivirá, y el impío morirá. Sin embargo, ser justo hasta el momento de pecar no te ayudará cuando peques. «El alma que peca: esa alma morirá» (18:20). Uno puede resumir esto como: «todas sus obras justas serán olvidadas, y morirá a causa de la iniquidad que ha cometido» (33:13). Es decir, Dios no va a juzgar a alguien sólo por una persona anterior, sino por la presente, que representa su relación actual y real con Dios.
Sin embargo, da el remedio de su misericordia para los que se han alejado del camino de la justicia: el arrepentimiento le abre a uno a la gracia de Dios, a su misericordia: si «se arrepiente de su pecado, y hace juicio y justicia, y ese hombre repara el daño, y devuelve lo saqueado, y vive según los estatutos de la vida, y así camina para no cometer más iniquidad, vivirá ciertamente» (v. 14-16).
Aquí no se trata de confiar en la propia justicia, sino de confiar en ella a pesar de haber caído en el pecado y, por tanto, estar actualmente en pecado: «confía en que es justo y luego comete iniquidad.» Se muestra como una persona muy necia, carente de la prudencia de manejar los «talentos» (la gracia) de Dios con sabiduría. De nada servirá que haya sido justo, «todas sus obras justas serán olvidadas, y morirá a causa de la iniquidad que ha cometido.» Por supuesto que si uno es justo, uno tiene que contar con en eso (o confiar) en el día del juicio, en el sentido de que uno sólo es justo o malvado en el último día: destinado al cielo o al infierno.
En ninguna parte del contexto se insinúa que haya «falsos impíos» o «falsos justos», sino un cambio de estado de justo a impío y viceversa, mediante el modo de elegir el pecado, o de elegir el arrepentimiento, respectivamente.
