¿Por qué esa gran ciudad es llamada figurativamente Sodoma y Egipto? Apocalipsis 11:8

El Apocalipsis contiene cientos de referencias y alusiones a las escrituras hebreas. (El recuento exacto varía de un comentarista a otro.) Cita, parafrasea y adapta partes de las escrituras tan a menudo y tan a fondo, que podemos decir con seguridad que el autor conocía las escrituras hebreas por dentro y por fuera.

Dónde fue crucificado su Señor

Algunos comentaristas equiparan la «gran ciudad» de Apocalipsis 11 con la «gran ciudad» Babilonia de Apocalipsis 17. Muchos de esos mismos comentaristas identifican a Babilonia como una clave para Roma, por lo tanto, leen la «gran ciudad» de Apocalipsis 11 como Roma.

Sin embargo, la descripción que hace el autor de esta «gran ciudad» como el lugar «donde su Señor fue crucificado» parece ser un intento consciente de evitar tal confusión (es decir, con la última «gran ciudad», Babilonia).

Toda la literatura cristiana del siglo I que tiene algo que decir sobre la cuestión asocia la crucifixión de Jesús con Jerusalén, no con Roma (por ejemplo, Lucas 23.7,28; Juan 19.20; Hechos 4.27; cf. Hebreos 13.12).

¿Existe algún precedente de la comparación de Jerusalén con Sodoma y Egipto?

Comparaciones con Sodoma

Las comparaciones de Israel, Judá o Jerusalén con la de Sodoma (y Gomorra) son frecuentes y directas en las escrituras hebreas: Deuteronomio 29.23; Isaías 1.9-10; 3.8-9; Jeremías 23.14; Ezequiel 16.1-2,44-58; Amós 4.11; Lamentaciones 4.6.

Comparaciones con Egipto

Las comparaciones con Egipto son extremadamente raras, pero se dan.

En el Deuteronomio 28 se detallan las recompensas y los castigos del pacto de Israel con Dios. En caso de desobediencia al pacto, los párrafos 28.27 y 28.60 comparan a un Israel desobediente como merecedor de las mismas plagas que cayeron sobre Egipto durante el éxodo. Un caso similar ocurre en Amós 4.10.

Conclusión

Aunque la afirmación de que Jerusalén es «espiritualmente» equivalente a Sodoma y Egipto es muy breve en el Apocalipsis, es muy probable que el autor se haya inspirado en las escrituras hebreas y lo haya comprimido en un solo pensamiento.

usuario2910

En primer lugar, la presunción de la pregunta es que la «Gran Ciudad» es Jerusalén. En una encuesta de comentaristas, aproximadamente la mitad está de acuerdo en que es Jerusalén, y la otra mitad la ve como una extensión de Babilonia/Roma. El comentario de Matthew Poole dice

Algunos, por la gran ciudad, querrían entender Jerusalén; pero eso estaba ahora lejos de ser una gran ciudad, ni la adición de esas palabras en el último extremo del versículo lo prueban; porque Cristo no fue crucificado en esa ciudad, sino fuera de las puertas. Los intérpretes más juiciosos, por la gran ciudad aquí, entienden Roma, que es siete u ocho veces (bajo el nombre de Babilonia) llamada así en este libro.(Tomado de aquí)

Otros comentaristas, como Ellicott, dan esta explicación,

La ciudad es descrita como la gran ciudad (comp. Apocalipsis 16:19), y también como Sodoma, Egipto y Jerusalén. ¿No demuestran pasajes como éste de manera concluyente que negar el sentido místico o alegórico del Apocalipsis es quedarse con la cáscara y desechar la semilla? La ciudad es grande, porque lo es todo a los ojos de los habitantes, como lo es la opinión pública para los débiles o los mundanos; es Sodoma, porque es el lugar donde, por el placer y la suntuosidad (plenitud de pan), arraigan las peores formas de inmoralidad; es Egipto, porque es la casa de la esclavitud, donde el salario del pecado se vuelve tirano; es Jerusalén, porque es el lugar apóstata donde se odia la presencia de Cristo.(Tomado de aquí)

Ambos comentaristas dan razones convincentes: Jerusalén es ciertamente el escenario de la crucifixión del Señor, el hecho de que fuera ‘fuera de la ciudad propiamente dicha’ no niega el hecho de que comenzó dentro de la ciudad, y de hecho, el evento real que tuvo lugar fuera de la ciudad cumple con el precedente bíblico,(Heb. 13:12-13)

» Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta. 13 Salgamos, pues, hacia él fuera del campamento, llevando su oprobio».

Este pasaje se refiere a Lev. 24:14,

Sacad al que ha maldecido fuera del campamento, y que todos los que lo hayan oído pongan sus manos sobre su cabeza, y que toda la congregación lo apedree.

Jesús cargó con la maldición por todo pecado fuera del campamento; como el Templo estaba permanentemente en Jerusalén, el precedente era que iríamos «fuera» de Jerusalén una corta distancia, para que el pecado pudiera ser llevado «fuera» y el campamento/ciudad fuera sanado. Jesús mismo dijo,(Lucas 13:33)

Sin embargo, es necesario que camine hoy, y mañana, y el día siguiente; porque no puede ser que un profeta perezca fuera de Jerusalén.

La cuestión que ha dividido a los comentaristas, y el tema de nuestra discusión es:

«¿Cómo puede ser Jerusalén a la vez la «Ciudad del Gran Rey» y «Sodoma y Egipto»?

Lo primero que hay que señalar es que las muertes de Jesús; los profetas que le precedieron, ni los Apóstoles que le siguieron, hasta la muerte de los 2 testigos no limpiaron la ciudad. No hay duda de que Jerusalén debía reflejar la gloria de Dios,(Jer. 3:17)

En aquel tiempo llamarán a Jerusalén trono de Jehová; y todas las naciones se congregarán en ella, en el nombre de Jehová, en Jerusalén; y no andarán más según la imaginación de su malvado corazón.

Esta es «La Ciudad», la «Gran Ciudad» que gobierna sobre todos los reinos de la tierra. Sin embargo, al matar a los profetas, así como a los que traen el testimonio de Jesús a ella, Jesús dice,(Mat. 23:37-39)

Oh Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste! He aquí que vuestra casa os ha quedado desolada. Porque os digo que no me veréis más, hasta que digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor.

Sodoma y Egipto cayeron bajo el juicio del Señor; Sodoma por toda la eternidad y Egipto en numerosas ocasiones. Jerusalén había incurrido en la ira de Dios de la misma manera que Sodoma y Egipto, ya que había participado en los pecados de los que ambos eran culpables; por lo tanto, en sentido figurado, podía ser llamada igual que ellos. La diferencia es «hasta» (Mateo 23:39) El favor de Dios para Jerusalén va más allá de su pecaminosidad; cuando ella dice: «Bendito el que viene en el nombre del Señor», entonces se convierte en la «Alegría de toda la Tierra» y la Ciudad que reina sobre toda la tierra.

Egipto representa el poder, el lujo y la influencia. Describe simbólicamente una nación que influye en gran parte del mundo y que inspira su propia imagen materialista. La pirámide es un gran símbolo para ilustrar este punto; un sistema de control que se apoya en las masas contribuyentes de la parte inferior y que es controlado por los poderosos líderes de la parte superior. En medio de los dos, está la clase media. Egipto representa una poderosa economía internacional. Egipto también es conocido por las falsas religiones y la práctica de adorar a numerosos dioses.

Sodoma representa un imperio que inspira la inmoralidad sexual. Respaldado por el poder de un imperio materialista con la talla de Egipto, la perversión y el pecado es un atributo generalizado en el lugar que el autor describe como «Sodoma y Egipto». Juntos, «Sodoma y «Egipto» representan una nación pagana con poder económico y espiritual.

Este término refleja una nación con las características de las dos. Es empíricamente poderosa, así como pecaminosamente benévola.

Viendo la destrucción tanto de Sodoma como de Egipto, se puede asumir fácilmente que este lugar es muy desfavorable para Dios.

«Sodomía y Poder Capital»

En Egipto, el pueblo adoraba a las huestes del cielo y a los ángeles caídos que se hacían pasar por dioses. Adoraban el árbol del conocimiento del bien y del mal. Adoraban a Osiris, Isis y Baal. En Sodoma, adoraron a Belial y practicaron la violación y la homosexualidad. La ciudad en el Apocalipsis que se llama «Egipto y Sodoma» espiritualmente es una ciudad que abraza la adoración de dioses falsos, la adoración de ángeles la homosexualidad, el Islam, JW, SDA, el hinduismo, el ateísmo, el zodiaco, los mitos griegos, los mitos romanos, la brujería, las enseñanzas masónicas, el catolicismo, el budismo, la cienciología, y todas las demás enseñanzas falsas como el materialismo, etc. Lucifer nunca terminó la ciudad y la torre de Babel. La ciudad en el Apocalipsis es la Babel terminada, también conocida como Egipto espiritual y Sodoma, donde se puede hacer todo lo que se imagina hacer. Tanto Egipto como Sodoma niegan a nuestro Señor y salvador Jesús, como lo hace la mayor parte del mundo. Cada falsa enseñanza tiene su propia versión de Jesús. Jesús dijo «muchos vendrán en mi nombre diciendo que Cristo está aquí o allá. No les creáis».