En Juan 15:1, ¿por qué Jesús se llamó a sí mismo «la [misma] vid» en lugar de «el sarmiento»?

Dale Handy preguntó.

Varias veces en el Antiguo Testamento, se hace referencia al Mesías como «la rama», o hebreo צֶמַח (tzemach):

Isa. 4:2

En aquel día la Rama de Jehová será hermoso y glorioso, y el fruto de la tierra será el orgullo y el adorno de los sobrevivientes de Israel. NASB, ©1996

Jeremías 33:15

En aquellos días y en aquel tiempo haré que un justo Rama de David; y él hará justicia y rectitud en la tierra. NASB, ©1996

Zac. 3:8

Ahora escucha, Josué, el sumo sacerdote, tú y tus amigos que están sentados frente a ti; de hecho, son hombres que son un símbolo, porque he aquí, voy a traer a Mi siervo el Rama. NASB, ©1996

Zac. 6:12

«Entonces dile: ‘Así dice el SEÑOR de los ejércitos: «He aquí un hombre cuyo nombre es Ramaporque se ramificará de donde está, y construirá el templo del SEÑOR. NASB, ©1996

Sin embargo, en Juan 15:1, Jesús se refiere a sí mismo como «la misma vid», como la vid en lugar del sarmiento. Teniendo en cuenta los cuatro casos en los que se profetiza que él es «el pámpano» en el Antiguo Testamento, ¿por qué se refiere Jesús a sí mismo como «la vid» en lugar de «el pámpano» en Juan 15:1?

3 respuestas
Tony Chan

El sarmiento y la vid son dos metáforas distintas. Si las mezclas, tendrás problemas.

El pámpano es una metáfora como una rama del árbol familiar de David.

La vid es una metáfora como fuente y conexión de todo nuestro alimento y necesidades. En este caso, nosotros somos las ramas.

Juan 15:5 Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. Si permanecéis en mí y yo en vosotros, daréis mucho fruto; separados de mí no podéis hacer nada.

Yo trataría estas metáforas por separado.

En cuanto al concepto de verdadero [muy] vid, se trató en Cuando Jesús dijo, Yo soy «la verdadera» vid ( ἡ ἀληθινή) – Juan 15:1, ¿la palabra «verdadera» fue una elección al azar o tiene algún significado?

Comentarios

  • Me intrigan los pasajes de Zac 1 v8-10. En su visión había un hombre montado en un caballo rojo, de pie entre los árboles de mirto; Zacarías preguntó «¿qué son estos, mi señor?» El ángulo respondió: «Te mostraré lo que son»; Entonces el «hombre» de pie entre los mirtos explicó: «Son los que el Señor ha enviado por toda la tierra…. «El que tenga oídos para oír, que oiga. –  > Por Dale Handy.
Sola Gratia

Las metáforas están, por su propia naturaleza, abiertas a la contradicción por otras metáforas igualmente válidas y aplicables. Por ejemplo, Jesús es «la puerta» (Juan 10:7) y «el pan» (Juan 6:35) del cielo. Está claro que son contradictorias si se toman literalmente (es decir, en el sentido contrario al que deben tomarse las metáforas), pero no cuando se reconocen como las metáforas que son: Jesús es la Puerta, porque es la única entrada al cielo, al igual que una puerta es la única entrada a la casa (Juan 14:6); Jesús es el Pan, porque «da vida» (Juan 5:21; 6:57b; 15:5, etc.); pero las puertas no dan vida, ni el pan sirve de entrada a la casa. De nuevo, se dice que Jesús es «la Palabra» (Juan 1:1; Apocalipsis 19:13) de Dios, aunque Dios no tenga lengua; y el «Hijo de Dios» (1 Juan 4:15; Apocalipsis 2:18; Juan 10:36) aunque Dios no tenga órganos sexuales.

Por lo tanto, Jesús puede ser el vástago o la rama de David, ya que es un descendiente significativo de David, es decir, el Mesías, que viene de David, y «se ramifica» en todo el mundo (Daniel 2; 7; Marcos 16: 15), así como la Vid, ya que la vid es la fuente de vida para los sarmientos que viven en ella, y los sarmientos están muertos si no es por los nutrientes vivificantes proporcionados por la vid, al igual que los cristianos no pueden nacer de nuevo o vivir una vida cristiana, ya que, «sin [Cristo] no pueden hacer nada» (Juan 15:5).

Además, Cristo, siendo a la vez Dios y hombre (Juan 1:1-14; Apocalipsis 1:17) puede ser hablado tanto en su calidad de hombre, como de Dios, siendo ambos a la vez, y como tal encontramos cosas contradictorias a la naturaleza de Dios, y a la naturaleza del hombre, ambas dichas de Cristo, porque Él es una sola persona, pero tiene dos naturalezas de las que se dicen estas cosas respectivamente:

Apocalipsis 1:12-18Y busqué la voz que me hablaba. Y volviéndome, vi siete candelabros de oro; y en medio de los siete candelabros de oro, uno semejante a un hijo de hombre, vestido con una túnica que le llegaba hasta los pies, y con una faja de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos -como la lana blanca y la nieve- y sus ojos eran como una llama de fuego, y sus pies como el bronce fino cuando brilla un horno; y su voz como el sonido de muchas aguas. Y tenía en su mano derecha siete estrellas. Y de su boca salía una espada afilada; y su rostro brillaba como el sol cuando brilla en su vigor. Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Pero él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: No temas. Yo soy el Primero y el Último el que vive; que murió; y he aquí que vivo para siempre, y tengo las llaves de la Muerte y del Infierno.

Lucian

En Juan 15:1¿por qué Jesús se llama a sí mismo «la [misma] vid» en lugar de «el sarmiento»?

  • Por su participación en nuestra carne y sangre, mediante la Encarnación (Hebreos 2:14-18), Cristo se convirtió en un sarmiento, brotando de la raíz de Jesé y David (Isaías 11:1-10; Jeremías 33:15).

  • Al participar de su carne y sangre, mediante el pan y el vino de la última cena (Juan 13:2-4), Él, a su vez, se convierte en nuestra vid o raíz, y nosotros en sus sarmientos (Juan 15:1-5).

Él tomó nuestra carne y sangre inclinada al pecado (1 Corintios 15:50), la limpió y nos la devolvió purificada de todo pecado y pasión (2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22; 1 Juan 2:1, 3:5), para que nuestra naturaleza humana vuelva a ser buena (Mateo 19:17; Marcos 10:18; Lucas 18:19), como en el principio del mundo (Génesis 1:4-31), antes de la caída del hombre (1 Corintios 15:21-22).