Traducción literal de Young
¿No hay, si lo haces bien, aceptación? y si no lo haces bien, en la apertura una ofrenda por el pecado se agazapa, y a ti su deseo, y tú lo dominas’.
Nueva Versión Internacional
Si haces lo que es correcto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo que es correcto el pecado está agazapado a tu puerta; desea tenerte, pero debes gobernarlo».
Todas las traducciones dicen «pecado» mientras que YLT dice «ofrenda por el pecado». ¿Cuál es la justificación de YLT?
En Gen 4:7, la palabra operativa es חַטָּ֣את (Chatat), forma léxica: חַטָּאָה (Chatta’ah) que significa: «pecado, ofrenda por el pecado». Es decir, significa o bien:
- El pecado mismo, Gn 18:20, 31:36, 50:17, Ex 10:17, 32:30, 34,, 34:7, 7, etc.
- Una ofrenda por el pecado, Ex 29:14, 36, 30:10, Lev 4:3, 8, 14, 20, 21, etc.
El contexto suele determinar el significado correcto.
En Gn 4:7, el pecado es personificado como una bestia que espera abalanzarse sobre Caín a menos que él haga las salvaguardas apropiadas para resistir y mantener alejada a la bestia del pecado. Es decir, חַטָּאָה (Chatta’ah) es la tentación personificada.
No entiendo que YLT traduzca «ofrenda por el pecado» en este caso.
El comentario de Cambridge señala esto:
sin coucheth] El significado es: «y, si no haces bien y tienes maldad en tu corazón, entonces, recuerda, el pecado, como una bestia salvaje, está al acecho listo para saltar sobre ti».
Ellicott es más descriptivo:
Tenemos en este verso la prueba de una lucha en la conciencia de Caín. Abel evidentemente lo superaba en riqueza; sus rebaños se multiplicaban, y posiblemente sus hermanos menores se unían a él en mayor número que a Caín. Además, había un crecimiento moral más marcado en él, y su virtud y piedad eran más atractivas que la disposición más dura de Caín. Esto había provocado la envidia y la malicia por parte de Caín, aumentadas, sin duda, por el favor de Dios mostrado al sacrificio de Abel; pero parece haber resistido a estos malos sentimientos.Jehová no habría reñido tan amablemente con él si hubiera sido totalmente réprobo. Posiblemente, también, durante un tiempo prevaleció sobre sus temperamentos malignos. Es una suposición gratuita que el asesinato siguió inmediatamente al sacrificio. Las palabras del Todopoderoso muestran más bien que el arrepentimiento era todavía posible, y que Caín podía aún recuperar el favor divino, y así recobrar la preeminencia que le correspondía por derecho de primogenitura, pero que sentía que estaba perdiendo rápidamente por la prosperidad y los caminos más amorosos de Abel.
