¿Describe la Biblia la «tierra» como plana?

La pregunta es realmente una cuestión de qué tipo de cosmología asumen los autores de los diversos libros bíblicos en el curso de su escritura. Cuando leemos las escrituras hebreas, los pocos libros que tienen algo que decir sobre el tema nunca dicen explícitamente «la tierra es plana». Pero si podemos determinar la forma general del cosmos tal y como lo describen los diferentes escritores, podremos saber si una «tierra plana» es una etiqueta exacta para lo que creían los antiguos autores bíblicos.

Los principales textos bíblicos que describen el cosmos en su conjunto son el Génesis 1, el Salmo 74.12-17, el Salmo 104, Job 26.5-14, Job 37, Job 38, Proverbios 3.19-20 y Proverbios 8.22-36, junto con algunos fragmentos aquí y allá en los que el escritor asume una cosmología particular.

Las aguas primigenias

La antigua cosmología israelita comienza con un lío de aguas, que representa el caos previo a la creación. El mundo se crea dentro de de este mar caótico. Estas aguas primigenias se encuentran en:

• Génesis 1.2,6-7,9,etc., como ‘el fondo’ y ‘las aguas’, de modo que la tierra fue creada entre ‘las aguas de arriba’ y ‘las aguas de abajo’ cuando Dios lo dijo así
• Salmo 74.13, como «el mar» y «las aguas» (y metafóricamente como «los monstruos marinos» y «el leviatán»), que Dios «dividió», «rompió» y «aplastó» como primer acto de la creación
• Salmo 104.3,6-9, como ‘las aguas’ y ‘el fondo’, que descubrieron la tierra cuando Dios lo dijo
• Job 26.8,12, como «las aguas» y «el mar» (y metafóricamente como «Rahab» la «serpiente» del mar), que Dios «ata», «aquieta», «destroza» y «atraviesa
• Job 38.8-11, como «el mar» con sus «orgullosas olas», al que Dios «prescribió límites» para que «no llegara más lejos» sobre la tierra
• Proverbios 3.19-20, como «el abismo», que Dios «abrió» cuando «fundó la tierra».
• Proverbios 8.27-29, como «el fondo» y «el mar», sobre los que Dios «trazó un círculo» (más adelante se habla de este «círculo»), y a los que se «asignó un límite» cuando Dios lo dijo

El firmamento

Dentro de las aguas primigenias, Dios crea una cúpula sólida llamada (en español) ‘el firmamento’. Esta estructura cristalina se compara a veces con el zafiro, lo que explica el color azul del cielo. Mientras que algunas traducciones inglesas utilizan una palabra ambigua como «expanse» o «canopy» para hacer el concepto más amigable a la ciencia moderna, que presenta una atmósfera comparativamente «suave» alrededor de la tierra, los autores bíblicos retratan consistentemente este firmamento como sólido. Este firmamento se encuentra en:

• Génesis 1.6-8, donde se le da el nombre de ‘Cielo’, donde su propósito expreso es ‘separar las aguas [de arriba] de las aguas [de abajo]’; la palabra hebrea utilizada es raqiyaEl sentido es el de un objeto que ha sido «golpeado» hasta alcanzar su forma actual.
• Job 37.18, donde se llama ‘el cielo’, y se ‘extiende’ (la raíz verbal de raqiya), y se describe como ‘duro como un espejo fundido’
• Proverbios 8.28, donde Dios «hizo firme el cielo».

Numerosos pasajes de la Biblia describen el cielo como un pergamino o una tienda de campaña que se ‘estira’, o que puede ‘derrumbarse’. El sol, la luna y las estrellas estaban colocados en/sobre el firmamento, y se movían sobre su superficie (por ejemplo, Génesis 1.14-19; Josué 10.13; Daniel 12.3). El firmamento descansaba sobre las montañas/pilares (p. ej., Job 26.11), y el cielo (es decir, el dominio de Dios) se consideraba que descansaba justo encima del firmamento:

• Éxodo 24.1-2,9-11 nos muestra a Moisés y a los ancianos de Israel invitados por Dios a la cima del monte Sinaí, donde «vieron al Dios de Israel»; el narrador describe el firmamento como «un pavimento de piedra de zafiro, como la misma claridad del cielo
• En Ezequiel 1.22-28 y 10.1 el profeta tiene una visión de la gloria de Dios en el cielo, en la que describe el firmamento como «brillante como un cristal espantoso», sobre el que había «la semejanza de un trono, de aspecto semejante al zafiro».
• (Apocalipsis 4.6 se basa en Ezequiel, describiendo el firmamento como «un mar de vidrio, como el cristal»)

Las funciones meteorológicas se ejecutan a través de aberturas que se fijan en el firmamento:

• Génesis 7.11, 8.2, II Reyes 7.2,19, Isaías 24.18 y Malaquías 3.10 describen el cielo/el firmamento como una «ventana» a través de la cual «las aguas de arriba» caen en forma de lluvia y, lo que es más importante, como un diluvio que acaba con el mundo
• Job 37.6,9-12,15-17 describe las funciones meteorológicas como ejecutadas por orden de Dios, mientras que Job 38.22,35,37 especifica que la nieve, el viento y la lluvia se encuentran en los «almacenes» y «odres» celestiales, y Job 38.28-30 muestra que su origen último es «el abismo» que se encuentra sobre el cielo/el firmamento

La tierra

La tierra fue creada dentro de las aguas primitivas, bajo la protección del firmamento.

• En Génesis 1.9-10 la «tierra seca» fue creada sobre «las aguas debajo del cielo».
• El Salmo 104.5, donde Dios asienta «la tierra» sobre sus «cimientos» (es decir, «pilares», como en el Salmo 75.3) y retira la cubierta de las profundidades, de modo que «las montañas se elevaron» y «los valles se hundieron».
• Job 26.7,10, donde Dios «suspende la tierra sobre la nada» y «inscribe un círculo en la superficie de las aguas».
• Job 38.4, donde Dios «puso los cimientos de la tierra».
• Proverbios 3.19-20, donde Dios «fundó la tierra».
• Proverbios 8.27, donde Dios «trazó un círculo sobre la faz del abismo

Los dos versículos anteriores describen un «círculo» que se «dibujó» en la superficie del abismo (Job 26.10, Proverbios 8.27). La única otra vez que esta palabra hebrea específica «círculo» se utiliza fuera de estos dos versículos es en Isaías 40.22, donde describe «el círculo de la tierra». Sin embargo, una palabra estrechamente relacionada se utiliza en Isaías 44.13, donde a menudo se traduce como «brújula». La palabra «círculo» en los tres versículos no describe una esfera, sino una forma redonda, similar a un disco.

Conclusión

Recapitulando: la tierra era una masa en forma de disco que descansaba sobre «las aguas de abajo» y estaba contenida bajo una cúpula cristalina, que a su vez contenía «las aguas de arriba». Aunque ninguno de los textos bíblicos describe el acto de la creación exactamente de la misma manera o con la misma forma, coinciden en general y se complementan bastante bien. La imagen final que nos queda es algo parecido a esto:¹

Esto es notablemente similar a la cosmología de otras culturas del Antiguo Oriente Próximo contemporáneas a los autores bíblicos. Para una exploración más profunda de las similitudes entre la antigua cosmología israelita y la cosmología de las culturas vecinas, recomiendo encarecidamente el libro El mundo perdido del Génesis I de John H. Walton.

Si bien es cierto que debemos tomarnos el tiempo de matizar la frase, las escrituras hebreas describen ciertamente una «tierra plana».

Notas a pie de página

¹ Soy el creador de esta ilustración. Sujeto a CC BY-NC.

usuario2910

Respuesta corta

NoLa Biblia no enseña que la tierra es plana.

La intención del autor

Si queremos entender lo que la Biblia enseña, tenemos que empezar por preguntarnos qué es lo que los autores intentaban comunicar a su público original. No podemos no empezar con nuestras propias preguntas y tratar de «ver lo que la Biblia dice al respecto». Esto es algo que se aprende en las clases de Hermenéutica de nivel introductorio. Así que la primera pregunta que tenemos que hacer al interpretar cada uno de estos pasajes es: ¿Intentaba el autor promover una determinada cosmología? Y la respuesta será casi siempre: No.

Esto no quiere decir que la Escritura no diga nada sobre la cosmología o el origen de la Tierra o del universo, pero incluso en los casos en que habla de estas cuestiones, la cosmología no era la intención principal del pasaje. Por ejemplo, Génesis 1:2ss y Éxodo 20:11 nos dicen que Dios «hizo» los cielos, la tierra, los mares y todo lo que hay en ellos en 6 días, pero fíjese que sólo se nos habla de unos pocos detalles selectos que pertenecen directamente a la preparación del lugar donde el hombre interactuaría con Dios — e incluso entonces todo es desde la perspectiva de un observador que está de pie en la tierra (por ejemplo, había «tardes y mañanas»).

Los autores de la Escritura se preocuparon ante todo por la relación del hombre con Dios. Por eso no hay casi nada en la Biblia sobre lo que Dios hacía antes de la Creación, las vidas & historias de ángeles & demonios, la existencia de otra vida, universos paralelos, la composición del átomo,… la Biblia es casi exclusivamente sobre la relación del hombre con Dios.

Sesgo y agenda

Es importante en la interpretación de la Biblia conocer su sesgo. Por ejemplo, los intérpretes modernos suelen abordar este tema en particular desde uno de los dos ángulos. O bien lo abordan desde la perspectiva de que los escritores antiguos eran primitivos y su ignorancia ha quedado expuesta gracias a nuestros recientes avances científicos, o bien consideran que todas las Escrituras son la palabra inspirada de Dios e intentan demostrar lo científicamente progresistas que eran los documentos antiguos. El primer grupo a menudo hará dibujos (como el que Mark Edward proporcionó en su respuesta) y tratará de mostrar cómo la cosmología bíblica se corresponde con otras cosmologías primitivas. El segundo grupo sacará versículos del contexto para mostrar cómo los autores bíblicos estaban muy adelantados a su tiempo científicamente. (Ejemplo.) Aunque ambos enfoques pueden ser muy convincentes, ambos son erróneos. Nuestro objetivo debe ser la exégesis, no el avance de nuestras nociones preconcebidas.

En ambos casos el error suele ser bastante claro una vez que se examinan los pasajes que utilizan con más cuidado y se hace la simple pregunta: «¿Es realmente lo que el autor estaba tratando de decir?» Así que vayamos al grano, y examinemos los pasajes que llevan a Mark Edward y a otros a afirmar que la Biblia enseña una tierra plana.

Génesis 1

Génesis 1 es la base de la cosmología y los orígenes bíblicos. Prácticamente todos los demás pasajes de las Escrituras sobre el tema se construyen y se basan en este capítulo. Si se malinterpreta este capítulo, es casi seguro que se malinterpreten todos los demás pasajes sobre el tema.

1:1) El capítulo se abre con una breve pero poderosa declaración teológica. En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. «Los cielos y la tierra» es un recurso literario conocido como merismo. Significa «todo». El autor quiere que el lector sepa que todo fue hecho por Dios — de ahí salió. Ahí tienes una fuerte desviación de prácticamente cualquier otra cosmología antigua. Lo llamamos «creación ex nihilo» (creación de la nada.)

De 1:1 a 1:2) Los estudiosos están divididos en cuanto a la relación entre 1:1 y 1:2ss.

• Algunos consideran que 1:1 es cronológicamente anterior a 1:2. Según este punto de vista, 1:1 describe la «creación ex nihlo», y quizás todo el proceso de desarrollo evolutivo del universo, mientras que 1:2ss describe una formación/preparación posterior de la creación para el hombre. El apoyo exegético más fuerte para esta opinión es el uso de un verbo diferente en 1:1 (crear) que el que usa regularmente en 1:2ff (hecho).¹ Este es un punto de vista respetable, y recientemente ha sido defendido por Hugh Ross y John Sailhamer, entre otros.

_{1) Obsérvese que la creación del hombre es una excepción a este patrón, lo que lleva a muchos a concluir que fue un acontecimiento especial de la creación, a diferencia del origen de los animales y las plantas.}

• Otros consideran que 1:1 es un título y un resumen introductorio de 1:2 y siguientes. Según este punto de vista, 1:1 es una breve declaración, y en 1:2 el autor se adentra en una visión más detallada. (El 1:1 también añade información, como se ha señalado anteriormente). Me inclino por esta interpretación basándome en el «otro final de libro» de 2:1-4 y en el merismo de Ex 20:11.

1:2) En cualquier caso, en 1:2 tenemos nuestra primera visión detallada de la cosmología antigua. Como señalé en otra respuesta, lo que vemos en 1:2 no es la nada vacía, sino tierra, mary lo que podríamos considerar como aire. (Por «aire» quiero decir simplemente que el mar tenía una superficie sobre la que se podía flotar). Esto contrasta fuertemente con prácticamente cualquier otra cosmología antigua, incluida la obra de Mark Edward. El autor no especifica que la tierra era una «esfera» o «plana», no era ese su punto. Su punto era que la tierra era inhabitable al principio. La tierra estaba bajo el agua y no había luz. Pero el Espíritu se cernía sobre la superficie del agua, indicando que algo especial estaba a punto de suceder.

1:6-8) Después de hacer la luz, Dios divide las aguas de modo que ahora tenemos aguas «arriba» y aguas «abajo», con una extensión llamada «cielo» entre ellas. Esto refuta la noción de Mark Edward de que la expansión era un cristal sólido. (Además, en el versículo 20 dice que esta «extensión» es donde vuelan las aves. ¿Pensaba Moisés que los pájaros volaban en un cristal sólido por encima de las estrellas? Probablemente no). Así que ahora tenemos las aguas superiores, las aguas inferiores y el cielo en medio.

1:9-10) Aquí vemos que Dios levanta la tierra para que se respire y aparta las aguas, de modo que ahora tenemos tierra seca y mares.

1:14-18) Esto es interesante, porque ahora Dios «hace» (como sea que se tome esa palabra) el sol, la luna y las estrellas en en el cielo. Hay dos maneras de interpretar esto.

• Algunos dirían que como las estrellas estaban en el cielo, estaban debajo de las «aguas de arriba». Así que en este punto de vista tenemos la tierra & el mar, el cielo sobre la tierra & el mar – con las estrellas en él, y luego las aguas sobre el cielo estrellado. Es raro que un exegeta adopte esta posición, pero es exegéticamente posible.

• Otra interpretación más común es que las «aguas de arriba» querían indicar las nubes, que no son una masa sólida de agua como suponía Marcos Eduardo. Desde el punto de vista humano están «arriba», y hay cielo entre nosotros y ellas. Por lo tanto, en este punto de vista, tenemos la tierra y el mar, el cielo sobre la tierra y el mar, incluido el espacio exterior, y las «aguas de arriba», que son las nubes. Me inclino por esta interpretación; creo que esto es lo que Moisés quiso decir. No creo que Moisés intentara enseñar a sus lectores que el sol y la luna estaban bajo las nubes. Incluso un hombre primitivo podía mirar hacia arriba y ver que las nubes a menudo se interponían entre el observador y el sol, la luna y las estrellas.

El resto del capítulo (hasta 2:4, creo) continúa mostrando cómo Dios preparó un lugar para que el hombre habitara con Él, y muestra que puso al hombre por encima de toda Su creación. Hay mucha teología en este capítulo, pero hemos cubierto bastante bien las pistas cosmológicas, mostrando que la interpretación de Mark Edward es insostenible, y que el Génesis no coincide en absoluto con otras cosmologías antiguas. Por otra parte, tampoco coincide con las nociones populares de la mayoría de los científicos modernos.

Salmo 74:12-17

Marcos mencionó este pasaje como evidencia de que el autor sostenía cosmologías primitivas, pero este pasaje no habla de cosmología, ni siquiera de la creación.

. . . Dios es mi rey desde la antigüedad, que hace obras de liberación. . .

. . . Dividiste el mar con tu fuerza…

La forma más natural de tomar esto sería como una referencia al Éxodoy no a la Semana de la Creación. No comentaré todo el pasaje, pero cuando el salmista habla de que Dios aplastó las cabezas de los monstruos marinos y dio a Leviatán como alimento para los que estaban en el desierto, no podemos llegar a la conclusión de que se trata de que Dios creó el mundo conquistando a otros dioses primordiales, como sugirió Mark Eward. Para profundizar en el estudio, hay que leer un buen comentario sobre el pasaje y tratar de entender la intención del autor.

Salmo 104

Mark Edward sugiere que este canto poético nos enseña que la tierra está en los cimientos. En primer lugar, consideremos algunos de los términos utilizados en este canto poético.

Él hace de las nubes su carro;
Camina sobre las alas del viento;

La tierra está satisfecha con el fruto de sus obras.

El sol conoce el lugar de su puesta.

Abres Tu mano, se sacian del bien.
Escondes Tu rostro, se consternan;

No conozco a nadie que tome esto como que Dios tiene una mano y un rostro, el sol tiene un cerebro, las actividades de Dios hacen que las manzanas & las naranjas salgan por todas partes, el viento tiene alas, y a Dios le gusta montar en un carro hecho de vapores de agua. Como te dirá cualquier buen libro de hermenéutica, tienes que entender el tipo Como cualquier buen libro de hermenéutica te dirá, tienes que entender el tipo de escrito que estás leyendo antes de empezar a interpretarlo; no puedes coger un verso de una canción poética, tomarlo literalmente, y luego usarlo para hacer que la Biblia parezca ridícula.

La intención del autor era cantar canciones poéticas sobre la grandeza de los hechos de Dios. Sí, sugiere que durante la Creación Dios ordenó que las aguas se retiraran y las montañas se elevaran. El autor obtuvo esa idea, por supuesto, de Génesis 1. No se trata de una cosmología estándar y primitiva; es una cosmología de Génesis 1.

Proverbios 3:19-20, 8:22-36

Lo mismo puede decirse aquí. En el primer pasaje, el autor simplemente dice que «los abismos se rompieron»; esto es algo básico de Génesis 1, que ya cubrí antes. Mark Edward afirmó que como este pasaje dice que la tierra fue «fundada», esto debe significar que estaba asentada sobre un fundamento físico. El problema obvio con este enfoque de interpretación es que las palabras tienen una gama semántica, y el contexto es nuestra única manera de enfocar el uso de un término por parte del autor. En este caso, la palabra significa claramente «fundado», no «sobre una base física en aguas primitivas». (Obsérvese también que esta afirmación se produce en un pasaje que llama mujer a la sabiduría. Está claro que el autor no quería que eso se tomara literalmente, y tampoco quería que «fundamento» se tomara como ladrillo y mortero). La intención aquí no era enseñar una tierra plana; era magnificar a Dios por su sabiduría durante la Creación.

El segundo pasaje tampoco enseña una tierra plana. Mark Edward cita este pasaje como apoyo a que el «firmamento» de Génesis 1 era un objeto sólido. Esto es lo que realmente dice:

«Cuando estableció los cielos, estaba allí,
Cuando inscribió un círculo en la faz del abismo,
Cuando hizo firmes los cielos de arriba,
Cuando fijó los manantiales de las profundidades,
Cuando estableció para el mar su límite
Para que las aguas no transgredan su mandato,

El autor habla claramente de la sabiduría de Dios al establecer límites para diversas cosas. Mark Edwards, sin embargo, ve la palabra «firme» y la interpreta como «una cúpula literal, sólida y cristalina sobre el cielo estrellado». Su interpretación no sólo ignora la intención del autor, sino que ni siquiera tiene sentido pensar que Salomón dijera tal cosa. ¿Quiere decir que Salomón no sabía que los pájaros vuelan en el cielo? ¿O que Salomón nunca llegó al versículo 20 en sus lecturas de Génesis 1? Estos proverbios no enseñan una tierra plana, ni implican una cosmología primitiva. Hablan de la gran sabiduría de Dios durante la Creación.

Job 26:5-14

Job tampoco enseña una tierra plana o una cosmología primitiva. Dado que Mark Edward se apoyó mucho en Job para su respuesta, necesito cubrir varias cosas aquí.

• En primer lugar, hablar del Seol como un lugar «abajo» era tan común en los tiempos bíblicos como lo es hoy. Esto no era una declaración sobre cosmología. Job 26:5-6 simplemente enseña que Dios es consciente incluso de lo que ocurre en el reino de los muertos.

• En 26:7 Job expresa su asombro y maravilla de que lo de «arriba» no sea no no se asiente sobre nada y, sin embargo, no se caiga. Del mismo modo, las cosas «de abajo» (la tierra, los mares, etc.) no están no es suspendido de alguna manera por las cosas de arriba, y sin embargo, de alguna manera se mantiene por debajo de ellas sin caer. En primer lugar, esto refuta directamente las afirmaciones de Mark Edward sobre la cosmología bíblica. Es evidente que Job no no creía que el cielo descansara sobre pilares. Segundo, Job no estaba haciendo afirmaciones positivas sobre la cosmología; estaba hablando de lo que no el caso.

• En 26:8 Job expresa su asombro por las nubes. En 26:9 dice que las nubes cubren la luna. Aquí no hay nada extraño. ¿Habla el 26:10 de una «abertura» en las aguas primordiales? ¿Está enseñando una tierra plana? No. Mira el texto más de cerca. El círculo está «en la superficie de las aguas» y está «en el límite de la luz y las tinieblas». Esto se refiere probablemente al horizonte o al reflejo del sol en el océano, como la Biblia NET y otros han captado bien:

«Marca el horizonte en la superficie de las aguas como límite entre la luz y las tinieblas». –NET Bible

Mark Edward’s lo toma como una división imaginaria y circular entre la luz y la oscuridad en el cielo, pero ni siquiera un hombre primitivo llegaría a esa conclusión; la simple observación del cielo refutaría tal noción.

• Mark afirma que el versículo 11 enseña que el cielo se asienta sobre pilares. Sin embargo, lee todo el versículo:

«Las columnas del cielo tiemblan
y se asombradas ante su reprimenda».

¡La única manera de concluir que estos son «pilares» literales sería también concluir que estos «pilares» literales tenían personalidades y podían asombrarse! La obra de Mark Edward tiene montañas que sostienen el cielo. Está bastante claro que Job no estaba pensando en montañas (o pilares de piedra) que sostienen físicamente el cielo. Entonces, ¿qué está diciendo Job? Se puede tomar como poéticamenteo se puede tomar los «pilares» en otro sentido, como poderes espiritualespero de cualquier manera este verso no es útil para reconstruir la cosmología de Job; simplemente no es de lo que estaba hablando. Por ahora, me detendré en este punto.

Conclusión

Cuando leemos las Escrituras tenemos que respetar la intención del autor. No podemos permitirnos aportar supuestos modernos al texto, como hacen tantos hoy en día. Mark Edward lo hizo en su respuesta; asumió que los autores eran primitivos y que enseñaban una cosmología primitiva bastante estándar. Como hemos visto, esa suposición es falsa. La cosmología bíblica y la historia de los orígenes son totalmente diferentes de otras cosmologías antiguas.

La cosmología bíblica -y en particular su origen- sólo se esboza realmente en Génesis 1 y en los textos que hacen referencia a Génesis 1. Esta descripción única de los orígenes cósmicos estaba tan en desacuerdo con los mitos cosmológicos primitivos de la creación como con las nociones de los científicos modernos. Es tan inapropiado calificarlo de «primitivo» como de «moderno».

Más allá de la creación, la Biblia post-creación, la cosmología bíblica no no está en absoluto en desacuerdo con nuestras observaciones modernas. Las Escrituras enseñan que hay tierra seca, mares con tierra bajo ellos, «aguas de arriba» que probablemente son una referencia a las nubes, y un cielo en el que vuelan los pájaros y se colocan las estrellas. Job (entre otros) creía que las cosas de «arriba» no estaban conectadas físicamente con las de «abajo» por medio de pilares o cuerdas o algo por el estilo, sino que fueron puestas allí por Dios. Los autores bíblicos se asombraban de lo que Dios había hecho y se cuidaban de no reclamar una sabiduría que les superaba. De hecho, la mayoría de los pasajes de Job pretenden mostrar la ignorancia del hombre sobre el funcionamiento de las cosas, no a detallar su funcionamiento.

En resumen, con respecto a la pregunta de si la Biblia enseña que la Tierra es plana, la respuesta es muy clara: No.

La gente tiene la tendencia a leer las escrituras con sus propias gafas de colores especiales. Tienen una imagen, o un sistema de creencias, y las escrituras se filtran a través de esos prejuicios.

Hay un método para leer las escrituras al que mucha gente no está acostumbrada o no se le enseña. Los recursos literarios en las escrituras nos dicen cuando Dios está hablando poéticamente, para que podamos saber cuando Su palabra está siendo usada figurativamente y simbólicamente.

Las pequeñas palabras – como, como, pero, para, etc. – los adverbios, preposiciones y conjunciones son pistas. Normalmente se encuentran en coplas poéticas, e indican símiles y metáforas, así como sinónimos o antónimos paralelos.

Por ejemplo, en el Salmo 12:6,

«Las palabras del Señor son palabras puras como la plata probada en un horno de tierra, purificada siete veces». (RV)

Las palabras del Señor se comparan con la plata más pura, purificada siete veces. El indicador es la palabra «como». La plata se utiliza como una metáfora de la pureza de la palabra de Dios, y por lo tanto es un simbolismo poético.

Salmo 103:15,

«En cuanto al hombre, sus días son como la hierbacomo la flor del campo, así florece». (RV)

De nuevo, el uso poético de la metáfora de la hierba para los días del hombre -la vida del hombre- se emplea de forma figurada y no es literal.

Salmo 119:19,

«Tú alejas a todos los malvados de la tierra como la escoriapor eso amo tus testimonios». (KJV)

Otro uso metafórico, comparando a los malvados con la escoria. Nos prepara para su uso de nuevo en Ezequiel 22:18-19:

«18 Hijo de hombre, la casa de Israel es para mí se ha convertido en escoriatodos ellos son bronce, estaño, hierro y plomo, en medio del horno; son incluso escoria de plata.

19 Por tanto, así ha dicho el Señor Dios: Porque todos vosotros os habéis convertido en escoria, he aquí que yo os reuniré en medio de Jerusalén.»

20 Como se recogen la plata, el bronce, el hierro, el plomo y el estaño, en medio del horno, para soplar el fuego sobre ellos y fundirlos así os reuniré a vosotros en mi cólera y en mi furia, y os dejaré allí y os fundiré».

Estas comparaciones y metáforas son las definiciones que necesitamos para poder descifrar las escrituras, ya que una vez que Dios la usa no la cambia. Y, si no vemos estos paralelos, metáforas, sinónimos, antónimos, etc. entonces la escritura es muy probablemente literal.

Así que cuando vemos el verso en Isa. 40:22 hay algunas cosas que notar.

«Es el que se sienta sobre el círculo de la tierra, y los habitantes de ella son como saltamontes; que extiende los los cielos como una cortina y los extiende como una tienda para habitarla:» (RV)

Hay comparaciones y metáforas en este verso: los habitantes de la tierra son como un saltamontes; los cielos son como una cortina extendida como una tienda. Pero, no hay una comparación o metáfora en la primera mitad. La primera parte de este versículo no compara la tierra con nada más. En cambio, es una descripción de la tierra en forma de círculo, una forma geométrica bidimensional… que al tener sólo dos dimensiones no tiene volumen.

Eso parecería indicar un plano, o una forma plana de la tierra.

Job 38:4 parece muy literal.

«¿Dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra…declara, si tienes entendimiento». (KJV)

Cuando Dios estaba llamando a Job, no estaba bromeando o siendo poético. Él dijo que Él puso los cimientos de la tierra, y este verso no es poético o figurativo. Este verso es literal.

En Prov. cap. 8 durante la descripción de la presencia de Cristo en la creación leemos algunas declaraciones muy literales:

«25 Antes que los montes fuesen asentados, antes que los collados fuese yo engendrado:

26 Cuando aún no había hecho la tierra, ni los campos, ni la parte más alta del polvo del mundo.

27 Cuando preparó los cielos, allí estaba yo cuando estableció la brújula sobre la faz de la profundidad:

28 Cuando estableció las nubes en lo alto: cuando fortaleció las fuentes del abismo:

29 Cuando dio al mar su decreto para que las aguas no pasaran de su mandato: cuando estableció los los fundamentos de la tierra:

30 Entonces yo estaba junto a él, como quien se cría con él; y cada día era su delicia, alegrándome siempre delante de él;

31 Alegrándome en la parte habitable de su tierray mis delicias estaban con los hijos de los hombres». (*RV)

Estas son declaraciones literales de hechos; no se presentan como metáforas o comparaciones paralelas.

Hechos 17:26,

«Y ha hecho de una sola sangre todas las naciones de los hombres para para que habiten sobre toda la faz de la tierra y ha determinado los tiempos antes señalados y los límites de su habitación»;« (KJV)

Estamos limitados en un ambiente muy seguro que nuestro Creador hizo especialmente para nosotros. Los límites de nuestra habitación son el firmamento arriba y las aguas abajo. Cuando Él dice que «rodeó las aguas con límites» (Job 26:10), o que «colocó las vigas de Sus cámaras en las aguas» (Salmo 104:3), o que «el mundo también está establecido para que no pueda ser movido» (Salmo 93:1) son declaraciones muy directas y literales.

Una más que hay que ver es la de Job 37:18,

«Has extendido con él el cielo que es fuerte, y como un espejo fundido?» (RV)

La primera parte del versículo nos dice que Dios extendió el cielo. La segunda parte describe el cielo («que» se refiere al cielo) con la metáfora indicada por la palabra «como». La metáfora del espejo fundido describe la naturaleza y el carácter del cielo. Un espejo fundido es duro e impenetrable. Este verso por sí solo debería hacer reflexionar a los teóricos de la Tierra esférica.

Las estrellas son luces en el cielo (Génesis 1:14-18) para iluminar la tierra. La luz viaja a través de ondas, al igual que las señales de radio viajan a través de ondas. La ciencia real nos dice que la ley del cuadrado inverso limita el viaje de las ondas sólo hasta cierto punto. Las estrellas no pueden ser luces para la tierra si están a millones de kilómetros de distancia.

Como Dios ha fijado los límites de nuestra morada (Hechos 17:26) y como tenemos muchas descripciones de esa morada, y muchas declaraciones de sus acciones creativas, deberíamos poder confiar plenamente en su palabra para saber que no vamos a salir de aquí sin morir.

Hay muchas otras metáforas indicadas en las escrituras que ofrecen mucho estudio para los códigos de las profecías. He explorado algunas en mi sitio Shreddingtheveil. Podrías disfrutar de los posts «El cielo y la tierra han pasado», las ocho partes de «Las señales del Apocalipsis», y «Errores frecuentes – Parte V: Las rosas son rojas, las violetas son azules…»

¿Describe la Biblia la «tierra» como plana?

No la Biblia no describe la tierra como «plana» por el contrario es científicamente correcta y dice que Dios como » cuelga la tierra en la nada. » y que la tierra es un círculo.

Job 26:7,10 (NASB)

7 «Él extiende el norte sobre el espacio vacío, y cuelga la tierra sobre la nada». 10 «Él ha inscrito un círculo en la superficie de las aguas,en el límite de la luz y las tinieblas.

Por su grado las aguas son redistribuidas a su lugar apropiado, no inundan la tierra ni vuelan al espacio.

Job 38:8-11 (NASB)

8 «¿O quién cerró el mar con puertas cuando, al estallar, salió del vientre; 9 cuando hice de la nube su vestidura y de las densas tinieblas su faja, 10 y le puse límites y le puse cerrojo y puertas, 11 y dije: ‘Hasta aquí llegarás, pero no más allá; y aquí se detendrán tus orgullosas olas’?

Dios está sentado sobre el círculo de la tierra. Desde el punto de vista de Dios la tierra es un círculo como la luna lo es para nosotros.

Isaías 40:22 (NASB)

22 «Es Él [Dios] quien se sienta sobre el círculo de la tierra, Y sus habitantes son como saltamontes, Quien extiende los cielos como una cortina Y los extiende como una tienda para habitar».