En Hechos 19, había unos cuantos judíos viajeros que habían oído que Pablo estaba eliminando demonios por el nombre de Jesús, así que intentaron hacer lo mismo:
«Entonces algunos de los judíos vagabundos, exorcistas, se encargaron de invocar sobre los que tenían espíritus malignos el nombre del Señor Jesús, diciendo, Os conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica.
Y había siete hijos de un tal Esceva, judío y jefe de los sacerdotes, que hacían esto.
El espíritu maligno respondió y dijo: A Jesús lo conozco, y a Pablo lo conozco; pero ¿quiénes sois vosotros?
Y el hombre en el que estaba el espíritu maligno saltó sobre ellos, y los venció, y prevaleció contra ellosde modo que huyeron de aquella casa desnudos y heridos.
Y esto fue conocido por todos los judíos y griegos que habitaban en Éfeso; y el temor cayó sobre todos ellos, y el nombre del Señor Jesús fue magnificado.» Hechos 19:13-17
Sin embargo, en Lucas 9 (suponiendo que se trate del mismo autor), se nos dice:
«Respondiendo Juan, dijo: Maestro vimos a uno que expulsaba demonios en tu nombrey se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros.
Y Jesús le dijo No se lo prohíbasporque el que no el que no está contra nosotros, está por nosotros.» Lucas 9:49-50
El judío de Lucas 9:49 expulsaba demonios en nombre de Yeshua con éxito, pero el exorcismo de Hechos 19:13 salió mal. ¿Hay algo en estos textos que explique la diferencia?
Creo que no se cuenta la historia completa y se omiten algunos detalles. Esta es mi impresión: Estos exorcistas ambulantes estaban inicialmente implementando sus prácticas tradicionales cuando se dieron cuenta de que estaban en la cabeza. En un intento desesperado trataron de emular lo que los discípulos han hecho pero estos exorcistas judíos no habían recibido el espíritu (no habían nacido de nuevo), así que fracasaron miserablemente. Incluso la siguiente frase que utilizan es un poco extraña: «Os conjuro por el Jesús que Pablo proclama». Además, ¿recuerdan Mateo 7:22? Aparentemente algunos pueden expulsar demonios en el nombre de Cristo aunque no tengan el espíritu. Pero entonces mira a Marcos 9:29 – aparentemente hay diferentes tipos de demonios que requieren diferentes niveles de fe (estoy asumiendo)… aparentemente escogieron los demonios equivocados para jugar con ellos sin que Cristo viva dentro de ellos.
- Hola Helzgate, gracias. Me gusta esta respuesta. Has mencionado Marcos 9:29, y estoy de acuerdo en que muestra que no todos los demonios pueden ser eliminados fácilmente. Pero los judíos en Hechos fueron atacados, y no entiendo qué es lo que hicieron tan mal para causar estas cosas terribles. Los apóstoles no podían quitar los demonios, sino que simplemente eran ineficaces; y tampoco habían recibido el espíritu en este momento porque no se les dio hasta después de la resurrección de Yeshua. Me pregunto si Juan 9:3 podría explicar lo que estoy pensando. De todos modos, gran respuesta y me has puesto a pensar lo cual siempre me hace feliz. – > Por Cannabijoy.
La respuesta, creo, está contenida en este último pasaje: No se lo prohíbas: porque el que no está contra nosotros está a favor nuestro. La queja de los Apóstoles, según una antigua interpretación, se basaba en cierto modo en la envidia:
¿Cuál es, pues, el significado de su «no andar con nosotros», o cuál es la fuerza de la expresión? El Salvador dio a los santos Apóstoles autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los expulsaran y para que sanaran todas las enfermedades y dolencias del pueblo. Y así lo hicieron; ni la gracia que se les concedió fue ineficaz. Pues volvieron con alegría, diciendo; Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre [Lucas 10:17]. Se imaginaron, por tanto, que no se había dado permiso a nadie más, sino sólo a ellos, para ser investidos de la autoridad que Él les había concedido. Por eso se acercan y quieren saber si otros pueden ejercerla también, aunque no hayan sido nombrados para el apostolado, ni siquiera para el oficio de maestro.
Cirilo de Alejandría, Comentario sobre el Evangelio según San LucasSermón LV
El Señor, sin embargo, es capaz de ver en los corazones de todos y entendió claramente que el que echaba los demonios en su nombre estaba, de hecho, a favor de él y no en contra de él, aunque no fuera contado como uno de los Apóstoles.
«Debemos», sin embargo, «examinar tales cosas cuidadosamente», escribe Cirilo.
Dice: «porque el que no está en contra de ti, está de tu parte». Porque de parte de nosotros, que amamos a Cristo, están todos los que quieren actuar para su gloria, y son coronados por su gracia. Y esta es una ley para las iglesias que continúa hasta el día de hoy. Porque sólo honramos a los que levantan las manos santas, y puramente y sin culpa o reproche, en nombre de Cristo, reprenden a los espíritus inmundos, y libran a multitudes de diversas enfermedades: porque sabemos que es Cristo quien obra en ellos.
Porque, en efecto, hay hombres que no han sido tenidos por dignos de la gracia de Cristo, sino que hacen de la reputación de ser santos y honorables una oportunidad de ganancia. De los tales se puede decir que son hipócritas audaces y desvergonzados, que se apoderan de los honores para sí mismos, aunque Dios no los haya llamado a ello; se alaban a sí mismos, e imitan las acciones audaces de los falsos profetas de antaño, de quienes Dios dijo: Yo no envié a los profetas, pero ellos corrieron: Yo no les hablé, pero ellos profetizaron [Jeremías 23:21]. Y también puede decir de éstos: No los he santificado, sino que falsamente se arrogan el don para sí mismos; no han sido tenidos por dignos de mi gracia, sino que injustamente se apoderan de las cosas que yo concedo sólo a los que son dignos de recibirlas.
Ibid.
Los hijos de Esceva pertenecen a esta última clase descrita por Cirilo. Su motivación era totalmente impura. Juan Crisóstomo escribió (siglo IV):
¡Tan enteramente hicieron todo por medio del comercio! Obsérvese: exorcistas judíos vagabundos o itinerantes. Y para creer ciertamente, no tenían mente; pero por ese Nombre querían echar los demonios.
Por el contrario, escribe, no tenían ninguna fe en Cristo:
Entonces, el Nombre no hace nada, si no se pronuncia con fe. (h) ¡Vean cómo usaron sus armas contra ellos mismos! (j) Tan lejos estaban de pensar que Jesús era algo grande: no, deben añadir necesariamente a Pablo, como pensando que es algo grande. Aquí uno puede maravillarse de cómo el demonio no cooperó con la impostura de los exorcistas, sino que, por el contrario, los desenmascaró y dejó al descubierto su juego escénico.
usuario15733
Comentarios
- El único fragmento exegético de las cavilaciones teológicas de Cirilo se refiere a la palabra «vagabundo», de la que extrae una conclusión enorme y sin fundamento. ¿Qué podemos concluir, si acaso, de los textos reales? – > .
- Gracias @Schuh, iba a preguntar por qué ser viajero era algo tan terrible. Y gracias por la edición, es exactamente lo que quería preguntar. NonTheologian, gracias por la respuesta, pero nada sobre Hechos 19 indica que los judíos fueran diferentes al judío de Lucas 9:49. El judío de Lucas 9:49 sabía que Yeshua estaba enseñando, y los apóstoles no dicen que este hombre «no era contado entre nosotros los apóstoles», sino que ni siquiera «seguía con nosotros». Entonces, ¿qué hicieron los judíos en Hechos 19 que fue tan malo-no sólo no tuvieron éxito-sino que fueron atacados? – > .
Es una muy buena pregunta , y las respuestas que he pasado son profundas.
Creo que también hay que tener en cuenta que la autoridad para echar a los demonios se les dio a los que creen en Jesucristo de Nazaret (Marcos 16:17). Los hijos de Esceva no tenían ninguna relación con Jesús, sino que sólo habían oído lo que Pablo había proclamado sobre él. Si hubieran seguido a Pablo por las instrucciones de Jesús, se podría argumentar que no habrían dicho: «Os conjuramos por Jesús que Pablo predica«, sino por el Cristo personal a ellos mismos, porque lo habrían recibido -Cristo en ellos, y ellos en Cristo.
