¿Qué es el punto de vista de la «plenitud verbal» de la inspiración de las Escrituras y a qué textos se considera aplicable? ¿Qué enfoques hermenéuticos sostienen este punto de vista y cómo afecta a la forma en que priorizan los diferentes manuscritos en su búsqueda del significado de un pasaje determinado?
La inspiración plenaria verbal significa que las mismas palabras de los manuscritos originales fueron inspiradas directamente por Dios, aunque no cambió la inteligencia o el entendimiento del autor al hacerlo. Es decir, que Dios eligió, inspiró y guió soberanamente a los autores bíblicos que fueron equipados por Él para escribir las mismas palabras de las Escrituras. Este es el fundamento del punto de vista evangélico de la inerrancia de las escrituras.
Esto sólo debe aplicarse a los libros canónicos dentro de la tradición en la que se acepta la doctrina. Como protestante, creo que esto se aplica sólo a los libros canónicos de la Biblia protestante.
Este es un punto de vista sostenido principalmente por los protestantes, por lo que yo ofrecería esto como una declaración general: si usted oye a alguien defender este punto de vista, entonces probablemente se está refiriendo a la Biblia protestante. Si me equivoco, aceptaré con gusto una corrección, pero no creo que mis hermanos católicos y ortodoxos orientales estén de acuerdo con esta doctrina o la apliquen a su canon.
De Wikipedia como fuente externa:
Los evangélicos ven la Biblia como un producto verdaderamente humano cuya creación fue supervisada por el Espíritu Santo, preservando las obras de los autores del error sin eliminar sus preocupaciones específicas, situación o estilo. Esta participación divina, dicen, permitió al escritor bíblico revelar el propio mensaje de Dios a los destinatarios inmediatos de los escritos y a los que vendrían después, comunicando el mensaje de Dios sin corromperlo. Algunos evangélicos han tratado de caracterizar el punto de vista conservador o tradicional como inspiración verbal y plenaria en los manuscritos originales, con lo que quieren decir que cada palabra (no sólo las ideas o conceptos generales) es elegida con sentido bajo la superintendencia de Dios. Los evangélicos reconocen que hay variaciones textuales entre los relatos de eventos y discursos aparentemente idénticos, que parecerían tener a Dios diciendo cosas diferentes. Algunas de estas diferencias se explican como desviaciones de la autógrafa que fueron introducidas por los copistas, mientras que otros casos se consideran desviaciones intencionales que fueron inspiradas por Dios para propósitos particulares (por ejemplo, el Evangelio de Mateo estaba destinado a comunicar el Evangelio a los judíos, mientras que el Evangelio de Lucas estaba destinado a comunicarlo a los no judíos). Muchos evangélicos consideran que la inerrancia bíblica y/o la infalibilidad bíblica son la consecuencia necesaria de la doctrina de la inspiración de la Biblia (véase, por ejemplo, la Confesión de Fe de Westminster o la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica), aunque no todos lo hacen.
Nota: Aunque creo que hay un sesgo evidente en contra de esta doctrina en la entrada de Wikipedia, representa una visión válida y secular de la idea.
- re: «Este es un punto de vista sostenido principalmente por los protestantes», o más precisamente, por Evangélicos evangélicos. > Por Bruce Alderman.
- Sensus plenior se encuentra en los libros canónicos de la Biblia protestante y no en los libros apócrifos. Al ser un significado verificable y reproducible, y desconocido por los autores humanos, el sensus plenior es una prueba contundente de la inspiración plenaria verbal. – > Por Bob Jones.
Todos conocemos el significado de la palabra «verbal», pero puede haber diferentes interpretaciones de la palabra «plenaria». La raíz/origen de la palabra «plenaria», desde el latín tardío (plenus, plenarius) y hasta la edad media, cuando se forjó la palabra «plenaria», tenía mucho que ver con los conceptos de «plenitud» o «totalidad/comprensión». Así que el significado de la frase completa, «inspiración plenaria verbal» haría referencia a las palabras reales (verbales) y su función integral para la salvación y la vida humana (plenaria) que viene directamente del espíritu de Dios al escritor (inspiración). Si usted se refiere a la corriente principal del protestantismo, donde la frase en su pregunta se usa sólo para referirse a los libros completamente canonizados de la Biblia, entonces esa «inspiración plenaria», o «guía comprensiva del espíritu de Dios» debe extenderse a los concilios que reunieron la colección de libros en lo que hoy referenciamos como «la Biblia».
Sin embargo, hay cristianos que afirman que la profecía es un don activo de la iglesia a lo largo de todos los tiempos, y que, como se afirma en el libro de Joel y es citado por Pablo, «en los últimos días vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños» (Joel 2:28 y Hechos 2:17). Además, el libro de Daniel habla de «sellar los libros (de la profecía) hasta el final de los tiempos» (Daniel 12:4) y una orden correspondiente que se encuentra más adelante en el Apocalipsis, «no selléis las palabras de esta profecía porque el tiempo está cerca» (Apocalipsis 22:10) implica que quizás haya, al menos, «entendimientos» o «interpretaciones» de lo que se encuentra allí que aún no se han revelado. Esto podría presentar un enigma para aquellos que insisten en la «visión plenaria verbal de la inspiración» y también insisten en la veracidad de las palabras de Joel/Pablo sobre las nuevas palabras proféticas que se darán hacia el final de los días.
