¿La humanidad dividida entre los dioses?

El texto de Deuteronomio 32:8 que los Tsadokita se llevó de Jerusalén a Qumrán cuando fue desplazado por los asmoneos dice «según el número de b’nei elohim«. Esta lectura también se apoya en la traducción griega de la Septuaginta (los «LXX»).

Los b’nei elohim eran semidioses mencionados por primera vez en Gn 6:1-4 como descendientes de seres celestiales (ángeles o dioses) con mujeres terrestres. Según la opinión de Yair Zakovitch la idea de que los seres celestiales engendraban hijos con mujeres humanas estaba tan presente en el antiguo pensamiento mediterráneo que la Biblia no podía ignorarla. Cita los mitos del nacimiento de Hérculese indica que hay al menos un eco de este mito en la historia del nacimiento de Sansón.

Al igual que con otros mitos que incorpora la Biblia, ésta desdramatiza el mito, primero negando la vida eterna a los semidioses (Gn 6:3), y luego yuxtaponiendo la historia con la generación malvada del diluvio (Gn 6:5). El diluvio aparentemente pone fin al fenómeno, pero todavía vemos ecos más adelante, como en la historia de los Nefilim vistos por los espías enviados a explorar la Tierra en Números 13:33, y posiblemente más tarde en la persona de Goliat.

Las generaciones posteriores continuaron desvirtuando el mito, por ejemplo en el Salmo 29, donde se exhorta a los dioses a reconocer el poder del Señor, y más tarde en Job 1:6, 2:1, donde los bnei elohim han sido reducidos a ser miembros serviles de Su consejo.

En la época postbíblica se produjo una nueva desacreditación cuando los fariseos interpretaron bnei elohim como simples líderes carismáticos humanos (llamados jueces en la sociedad israelita) basándose en la similitud lingüística entre la palabra de Gn 6:3 traducida como «permanecer» (Mi espíritu vivificador no permanecerá en el hombre para siempre…) y la palabra hebrea para «juez».

Según Rachel Eliorincluso esta reinterpretación no fue suficiente para las sensibilidades fariseas, y en algún momento del siglo II a.C., en el curso de una revisión general de los textos bíblicos, uno de cuyos propósitos era expurgar el texto de los elementos tsadokitas, se cambió el texto de Deuteronomio 32:8 para que dijera «b’nei yisrael», los hijos de Israel. Este cambio encaja bien con «Jacob» en el versículo siguiente, y con la idea de que Jacob bajó a Egipto con setenta almas (Deut. 10:22), y que estas almas eran representantes de todas las setenta naciones de la humanidad, y que los setenta traductores de la traducción de los LXX estaban traduciendo la palabra de Dios para toda la humanidad (ya que se suponía que todo el mundo leía griego entonces).

Por lo tanto, parece que algunas de las traducciones comunes al inglés dan prioridad a la lectura Qumrani sobre el texto Masoreti, al menos en este versículo. Compruebe la introducción de la traducción para ver si se indica explícitamente. En mi opinión, sería una cortesía común que los traductores indicaran la política con respecto al manuscrito que utilizan, y que indicaran cualquier desviación de la política en versos específicos mediante notas a pie de página. Eso ahorraría algunas confusiones y preguntas de SE.BH, aunque me gusta escribir las respuestas.

Pero todavía no he respondido a tu pregunta: está claro que Moisés es un monoteísta convencido. Incluso si aceptamos la lectura tsadokita del texto, Moisés sólo está recapitulando la historia utilizando el lenguaje común (aparentemente hubo una vez un mito de que la humanidad estaba originalmente dividida en naciones dirigidas por semidioses) para decir que desde el momento en que la humanidad estaba dividida en naciones (es decir, desde el principio), Jacob fue apartado como la porción especial de Dios en la humanidad.

La discusión académica más completa sobre los «Hijos de Dios» proviene de Michael S. Heiser, académico residente de Logos Bible Software. Él es un estudioso de las lenguas bíblicas y también hace un caso convincente para la literatura del Segundo Templo (escrito entre 523BCE-70CE) es central para el contexto. Si uno lee 1 Enoc 6 y 8 (que se incluyó en la Septuaginta) se obtiene una descripción detallada del pecado de los vigilantes, los nefilim a los que se refiere el Génesis 6, y el juicio de los 200 vigilantes y los 70 hijos de Dios.

Lejos de ser politeístas o henoteístas, estos 70 se considerarían de naturaleza angélica. Son creados y comparten ciertas tareas de gobierno en un consejo divino. NO deben ser adorados nunca. No son hijos o descendientes. Gobiernan a los humanos no crean a los humanos para servir a los dioses como en otras religiones politeístas. Si vamos a llegar al contexto vamos a necesitar entender como la gente de hace 2000 años pensaba sobre el relato de Enoc.

Pablo, Pedro y Judas citan el relato de Enoc. Al igual que varios de los primeros padres de la iglesia. No estoy discutiendo la canonicidad aquí, sólo el contexto de cómo los judíos del Segundo Templo habrían visto las naciones entregadas a 70 hijos de Dios que se habían rebelado. Esto es un juicio. Lucas 10 tiene a Jesús enviando a los 70 (mal traducido 72 en algunas versiones).

http://youtu.be/bZ-OwSH7IYM

El enlace anterior le dará el contexto de Gen 10 y un contexto totalmente diferente al de la mayoría de los cristianos modernos.

Su investigación también debe incluir el salmo 82, 89, Deut 4, Deut 32, Reyes 22:19-23 (cf. II Cron. 18:18-22) 1 Cor 11, 2 Pedro, Judas.

http://www.thedivinecouncil.com/DT32BibSac.pdf

Una vez que hayas hecho la investigación, las referencias del Nuevo Testamento a los cristianos como «hijos adoptivos de Dios» tendrán más sentido. El mensaje del reino de Dios como gobierno y reinado en expansión para recuperar el poder de las 70 naciones destruyendo el reino de Satanás, tendrá más sentido.

Si sólo toma una clase de religión en la universidad, o un atajo de Wikipedia, bueno… buena suerte para acercarse a lo que la audiencia original habría entendido que significan estos pasajes.

Espero que esto ayude.

Algunos maestros de la Biblia han dicho que al menos 600.000 hombres con familias entraron en la tierra de Canaán después de que Moisés diera la Ley. ¡Eso es aproximadamente 2 millones de personas! Por lo tanto, Deuteronomio 32:9 no puede ser traducido como «…según el número de los hijos de Israel», porque nunca ha habido 2 millones de naciones en la tierra.

Busca en «The Unseen Realm por Mike Heiser». Si lees ese versículo una y otra vez, significa exactamente lo que dice. Tendrás que leer y releer la biblia varias veces antes de notar matices en el texto, como el que comentas. Necesitarás un poco de hebreo y griego. Siento que el punto de vista del Dr. Heisers es lo más cercano a la verdad que he visto, excepto por su punto de vista sobre la trinidad, no estoy de acuerdo en eso. Si el texto en el antiguo testamento alude a un 2 en 1 YHVH pero eso no se suma a una trinidad para mí. Si acaso apoya a un Jesús creado como el YHVH menor (Ángel «Mensajero» de YHVH) para mí. No dejes que las religiones te digan lo que tienes que creer, deja que la biblia lo haga. Así que, lee la biblia. Y si realmente sientes que quieres asociarte con una religión específica eso depende de ti y de tu comprensión de la biblia. Yo todavía no entiendo lo suficiente así que no me voy a decantar por una u otra. Pero hay religiones o grupos que veo que se acercan a la misma comprensión a la que yo he llegado como el judaísmo mesiánico, el judaísmo caraíta y los testigos de Jehová. Seguro que hay muchos más. Quiero decir que hay cosas con las que no estoy de acuerdo de cada uno pero basado en el conjunto son lo más cercano que se puede.

Creo que el verso puede ser propuesto como ‘los hijos de Israel’ porque tiene buen sentido de esa manera, pero parece ilógico cuando se considera como ‘según el número de los dioses’.

Las palabras «la humanidad dividida» pueden muy bien indicar la división del mundo en «varias lenguas» después de la torre de Babal, ya que esto es prácticamente establece los límites de los diferentes pueblos. La Historia de la Redención de Jonathan EdwardP194, sostiene este punto de vista. Este punto de vista también encaja bien con Hechos 17:26-27:

26De un solo hombre hizo todas las naciones de los hombres, para que habitasen en toda la tierra; y determinó los tiempos establecidos para ellos y los lugares exactos donde debían vivir. 27Dios hizo esto para que los hombres lo buscaran y tal vez lo encontraran, aunque no está lejos de cada uno de nosotros.

Así pues, parece que Dios fijó los límites de cada nación, es decir, dónde viven, cuándo prosperan o caen, las levanta o las destruye, etc., según su propósito en Cristo, para «que los hombres lo busquen». En este sentido las naciones están distribuidas y confinadas a su propósito alrededor de Israel, o su iglesia. Esto es lo que significa que ‘Jacob su parte asignada’. La iglesia de Dios es su pueblo entre todas esas otras naciones que Dios midió y encuentran su propósito sólo en la forma en que se relacionan con Jacob, o su iglesia.

La NVI parece mejor:

8 Cuando el Altísimo dio a las naciones su herencia, cuando dividió a toda la humanidad, estableció límites para los pueblos según el número de los hijos de Israel.

Todo esto se basa en el pueblo de Israel. Si usáramos ‘como según el número de los dioses’, la división de las naciones tendría una base negativa. Sería la idolatría la causa de las divisiones. Por ejemplo, podríamos hacer la siguiente interpretación: ‘Dios juzgó a los hombres según sus sucias idolatrías, haciendo naciones de ellos, siendo rechazados bajo su ira. Sin embargo, a los justos les dio una lengua que los separó para ser su propia iglesia, y Él sería su Dios». Esto parece ser demasiado negativo. La versión de la NVI se ajusta mejor a la razón por la que Dios dividió a las naciones y cómo Dios las utiliza para sus propósitos en su iglesia.

Los hijos de Dios aquí en Deuteronomio 32:8 son los mismos hijos de Dios de Génesis 6. Príncipes rebeldes (ángeles) del consejo divino de Dios que bajaron y sedujeron a las mujeres humanas a la idolatría y al sexo, dando a luz a la raza de los gigantes (de la que desciende Goliat, y seguramente donde se origina la mitología del héroe terrestre).

Nótese que esta división de las naciones ocurre justo después de la torre de Babel. Esa torre no era para subir a la atmósfera, era un monumento religioso destinado a la adivinación de los hijos de Dios, ya que la tierra estaba llena de adoración a los demonios en ese momento (también fue el nacimiento del globalismo, que fracasó y que Satanás ha estado tratando de revertir desde entonces). Vez. Mateo 24:37, como fue en los días de Noé así será en la venida del Hijo del Hombre. El que tenga oído, que oiga.

Así que Dios aniquiló a los gigantes y a los humanos que los adoraban, excepto a Noé y otros. 2 Pedro 2:4 y en Ezequiel 31:15 Ezequiel 31:15 lo elabora:

15 «Así dice el Señor Dios: El día en que el cedro [4] descendió al Seol, hice que se lamentara; cerré el abismo sobre él, y detuve sus ríos, y muchas aguas se detuvieron. Por él vestí al Líbano de tinieblas, y a todos los árboles del campo se desmayaron a causa de ella. 16 Hice temblar a las naciones al oír su caída, cuando la arrojé al Seol con los que descienden a la fosa. Y todos los árboles del Edény los mejores del Líbano, todos los que beben agua, fueron consolados en el mundo de abajo

Más atrás del versículo 3 dice:

«3 He aquí que Asiria era un cedro en el Líbano,
con hermosas ramas y sombra de bosque
y de gran altura,
su cima entre las nubes. [1]
4 Las aguas lo nutrieron
la profundidad la hizo crecer en altura,
haciendo fluir sus ríos
alrededor del lugar de su plantación
enviando sus arroyos
para todos los árboles del campo.
5 Así que se alzaba en lo alto
sobre todos los árboles del campo;
sus ramas eran grandes
y sus ramas largas
por la abundancia de agua en sus brotes.
6 Todas las aves del cielo
hicieron sus nidos en sus ramas;
bajo sus ramas todas las bestias del campo
dieron a luz a sus crías,
y bajo su sombra
vivían todas las grandes naciones.
7 Era hermoso en su grandeza
en la longitud de sus ramas;
porque sus raíces descendían
hasta las aguas abundantes.
8 Los cedros del jardín de Dios no podían rivalizar con él
ni los abetos igualar sus ramas;
ni los plátanos
como sus ramas;
ningún árbol del jardín de Dios
era igual en belleza.
9 Lo hice hermoso
en la masa de sus ramas
y todos los árboles del Edén lo envidiaban,
que estaban en el jardín de Dios.

Ahora bien, es evidente que Asiria y Líbano no estaban en el Edén y no descendieron al Seol. Sí lo hicieron los ángeles rebeldes «que abandonaron su primer estado», que vieron que las hijas de los hombres eran atractivas. Asiria y Líbano son motivos utilizados para atribuir las naciones a los poderes angélicos malignos que las gobiernan. Lo mismo se hace en el capítulo 28, dirigiéndose al faraón y al rey de Tiro como Satanás (los dos primeros tampoco estaban en el Edén). Se trata de una alegoría profética, que atribuye los poderes humanos a los demonios que están detrás de ellos como si fueran la misma cosa -lo que son como Deuteronomio 32:8 nos muestra que las naciones fueron literalmente entregadas al control demoníaco.

También los «árboles» son emblemas de los ángeles caídos, intercambiables con los «hijos de Dios». De hecho, la interpretación correcta de Génesis 3 es que el árbol del conocimiento del bien y del mal era en realidad Satanás. Y no era el único «hijo de Dios» allí, ya que después de la caída Adán y Eva se escondieron entre los otros «árboles» (no se escondieron en un bosque literal). Así, comer o participar de su «fruto» fue el primer acto de idolatría, el primer acto de adoración demoníaca. A pesar de Dios, Eva se prostituyó a Satanás a cambio de poder. Lo convirtió en su dios y hay muchas razones para sospechar que la fornicación no fue meramente espiritual, sino también física (sexual). Su conciencia de su desnudez ciertamente alude a esto, y luego en Génesis 6 leemos que los otros demonios igualmente seducen a más mujeres en emulación de su amo.

¿No es de extrañar que «no tendrás otros dioses delante de mí» y «no codiciarás» estén en los diez mandamientos?

El diluvio entonces es Dios borrando a la población terrestre apóstata, humana y semidiosa, de la faz de la tierra, y consignando a los ángeles responsables a una cárcel especial sobrenatural (el abismo). Este lugar infunde terror entre los demonios hasta el punto de desmayarse (Ezequiel 31:15), y siglos después con la Legión rogando a Jesús que no los envíe allí (Lucas 8:31).

Sin embargo, después los gigantes vuelven, y los descendientes de Noé vuelven a buscar a los hijos de Dios en Babel.

Así que entra en Deuteronomio 32:8, Dios los entrega a lo que quieren… que es adorar a los ángeles caídos, los «dioses», y divide el mundo en naciones y asigna cada una de ellas a uno o más de los ángeles caídos. Salvo su porción, que era Jacob o Israel. Lo volvería a hacer más tarde, cuando Israel exige un rey que los gobierne como a las demás naciones paganas. El reino de Saúl es un reflejo directo de la saga celestial, y por eso gran parte de los Salmos de David son escatológicos. Dios le mostró a David, a través de la revelación y de la experiencia de su propia vida, la saga cósmica que se desarrollaba en el reino celestial. También vio premoniciones de Cristo. De ahí que David se encuentre entre los profetas.

Esta es la respuesta correcta. Todos nosotros tenemos que decidir si lo que el contexto presenta es autoritario a pesar de nuestras preferencias. Estoy totalmente de acuerdo con la observación anterior: «La interpretación de Rashi es eisegética», al igual que la mayoría de las respuestas a este importante punto. No estoy de acuerdo con la noción de «monoteísmo» mosaico que mete la cabeza en la arena y niega otros «dioses»: no es así. Por todas partes en el AT nos encontramos con otros seres inteligentes no humanos, pero todos se consideran seres creados, no seres eternos autoexistentes. todos están bajo los pies, por así decirlo, del único Dios verdadero que se reveló como YHWH. A ese debemos adorar.

No, no son los «setenta hijos» de Israel; son 70 hijos de Dios.

El Elyon es el Dios Altísimo. Tuvo 70 hijos. El hebreo dice Bene Elohim o Hijos de Dios. Después del diluvio de Noé, El Elyon (El Dios Altísimo) dividió a la humanidad en 70 naciones con 70 idiomas distintos. Uno de sus hijos, Yehowah fue designado para ser el Dios de Israel. Cuando a Moisés se le dieron los Diez Mandamientos, es interesante notar que Yehowah dice que no tendrá otros dioses delante de él. Es decir, Él es el número uno y no tolerará la adoración de ninguno de los otros dioses como Baal, etc.