¿En qué sentido habría «visto» Natanael en Juan 1:51?

Nathanael preguntó.

En Juan 1:51, Jesús le dice a Natanael que «ver los cielos abiertos, y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre«.

Juan 1:49-51 (ESV)
49 Natanael le respondió: «¡Rabí, tú eres el Hijo de Dios! Tú eres el Rey de Israel». 50 Jesús le contestó: «Porque te dije: «Te vi debajo de la higuera», ¿crees? Verás cosas más grandes que éstas». 51 Y le dijo: «En verdad, en verdad te digo que verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre.»

¿Qué eran estas cosas y cómo las vio Natanael?

Comentarios

  • Vea también ¿Cuál es el significado de que Jesús viera a Natanael bajo la higuera? –  > Por Reintegrar a Mónica – Adiós SE.
  • ¿Supongo que esto se refiere a «cosas más grandes que éstas»? –  > Por lonesomeday.
  • Parece que se refiere a «ver los cielos abiertos, y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre», por la primera línea. –  > Por Richard.
5 respuestas
Soldarnal

Es bueno empezar preguntando qué cosas ha visto ya Natanael. Dos cosas parecen estar a la vista: 1) una señal del conocimiento sobrenatural de Jesús, y 2) que Jesús es el «Hijo de Dios» y el «Rey de Israel». Esto establece nuestra expectativa sobre el tipo de cosas que Natanael podría ver.

El versículo 51 parece articular inmediatamente las «cosas mayores que éstas». Natanael verá «el cielo abierto, y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre». Pero, ¿qué significan estas cosas?

Hay varios otros casos en la Biblia en los que alguien ve el cielo abierto: por ejemplo, Ezequiel 1:1, Marcos 1:10, Hechos 7:56. En cada uno de estos casos, la persona tiene una visión que concuerda con alguna realidad divina mayor. Dado que este versículo viene inmediatamente después del 49-50, en el que Natanael declara a Jesús Hijo de Dios y Rey de Israel, tendría sentido que esta visión de la realidad divina confirmara una mayor comprensión de Jesús como Mesías. ¿Pero cómo? La declaración de Jesús en el versículo 51 sugiere dos facetas de esta nueva comprensión:

En primer lugar, la frase «los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo» vincula la declaración de Jesús con el sueño de Jacob en Génesis 28. En ese relato, el propio Jacob vislumbra una nueva realidad. Dice: «Ciertamente, Yahveh está en este lugar, y yo no lo sabía. ¡Qué impresionante es este lugar! No es otra cosa que la casa de Dios; es la puerta del cielo». Al relacionarse con esto, Jesús quizá esté indicando que lo que Jacob vio, Natanael lo verá pronto en el Hijo del Hombre: a saber, la presencia del YO SOY, la «casa de Dios» y la «puerta del cielo» (cf. Juan 8:58, Juan 2:19-22, Juan 10:1-9).

En segundo lugar, el título «Hijo del Hombre» sugiere otra realidad que Natanael aún no comprende sobre Jesús. Aunque Natanael ha declarado que Jesús es el Mesías en el año 49, los términos que utiliza – «Hijo de Dios» y «Rey de Israel»- son muy políticos. Pero el título que utiliza Jesús – «Hijo del Hombre»- lo es menos. En la actualidad, es probable que Natanael entienda el propósito mesiánico de Jesús en clave política. Al cambiar los títulos, Jesús da a entender que Natanael llegará a entender a Jesús como Mesías de una manera muy diferente.

En resumen, lo que Natanael verá es una realidad más profunda y una confirmación de quién es Jesús como Cristo y Rey para que pueda creer. El modo en que lo verá se despliega en los signos que se dan a lo largo del resto del libro (cf. Juan 14:11), comenzando por las bodas de Caná, donde realizó «el primero de los signos por los que reveló su gloria; y sus discípulos creyeron en él» (Juan 2:11), y culminando con la visión de Jesús resucitado en Juan 20:29: «Porque me habéis visto, habéis creído».

Comentarios

  • La referencia a la escalera de Jacob es acertada. Cullam tiene el juego de palabras Cel’im, que sería «hendiduras en la roca». Los mares abiertos, el velo rasgado y la hendidura de la roca simbolizan la cruz. Se sube a un acantilado a través de las hendiduras. Natanael vio la crucifixión. –  > Por Bob Jones.
David Boswell

Hay varias maneras de considerar esto, pero creo que esta cita de Matthew Henry es concisa y describe bien las opciones.

Juan 1:43-51 Verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre.

(a.) Algunos lo entienden literalmente, como señalando algún evento particular. O bien,

a.] Hubo alguna visión de la gloria de Cristo, en la que esto se cumplió exactamente, de la que Natanael fue testigo ocular, como Pedro, Santiago y Juan lo fueron de su transfiguración. Hubo muchas cosas que Cristo hizo, y aquellas en presencia de sus discípulos, que no fueron escritas (cap. 20:30), ¿y por qué no esto? O,

b.] Se cumplió en las muchas ministraciones de los ángeles a nuestro Señor Jesús, especialmente la de su ascensión, cuando el cielo se abrió para recibirlo, y los ángeles subieron y bajaron para asistirlo y honrarlo, y esto a la vista de los discípulos. La ascensión de Cristo fue la gran prueba de su misión, y confirmó mucho la fe de sus discípulos, cap. 6:62. O,

c.] Puede referirse a la segunda venida de Cristo, para juzgar al mundo, cuando los cielos se abrirán, y todos los ojos lo verán, y los ángeles de Dios subirán y bajarán a su alrededor, como asistentes de él, cada uno empleado; y será un día muy ocupado. Véase 2 Tes 1:10.

(b.) Otros lo toman en sentido figurado, como hablando de un estado o serie de cosas que comenzarán de ahora en adelante; y así podemos entenderlo,

(a.) De los milagros de Cristo. Natanael creyó, porque Cristo, como los profetas de antaño, podía decirle cosas secretas; pero ¿qué es esto? Cristo comienza ahora una dispensación de milagros, mucho más grande y extraña que ésta, como si se abriera el cielo; y tal poder ejercerá el Hijo del hombre como si los ángeles, que sobresalen en fuerza, estuvieran continuamente atendiendo sus órdenes. Inmediatamente después de esto, Cristo comenzó a hacer milagros, cap. 2:11. O,

b.] De su mediación, y de esa bendita relación que ha establecido entre el cielo y la tierra, de la que sus discípulos deberían ser introducidos en el misterio. En primer lugar, por medio de Cristo, como mediador, verán el cielo abierto, para que podamos entrar en el santísimo por su sangre (Heb 10:19,20); el cielo abierto, para que por la fe podamos mirar hacia adentro, y finalmente podamos entrar; podamos ahora contemplar la gloria del Señor, y más adelante entrar en el gozo de nuestro Señor. Y, en segundo lugar, verán a los ángeles subir y bajar sobre el Hijo del hombre. Por medio de Cristo tenemos comunión con los santos ángeles y nos beneficiamos de ellos, y las cosas del cielo y las de la tierra se reconcilian y se reúnen. Cristo es para nosotros como la escalera de Jacob (Gn 28,12), por la que los ángeles ascienden y descienden continuamente para el bien de los santos.

Comentarios

  • ¿No deberíamos interpretar primero la Escritura literalmente, a menos que sea obviamente figurativa? Me gusta mucho esta respuesta, muy inclusiva de todas las opciones. Pero parece que la mayoría de los comentaristas la interpretan de forma figurada, y me parece poco satisfactoria. Jesús dijo, de verdad, lo veréis… parece similar a «en la casa de mi Padre hay muchas mansiones… si no fuera así os lo habría dicho». Juan dijo que Jesús hizo muchas cosas no registradas, ¿no podría haber sido esta visión una de ellas? –  > Por usuario40432.
Lavapiés

El trasfondo de la promesa de Jesús a Natanael de revelar la reconciliación del Hombre con Dios.

El problema de la muerte: La separación de Dios

Adán y Eva están separados de Dios como resultado de caer en la tentación de la serpiente, en desobediencia a Dios.

La solución de Dios para la redención del Hombre

Resucitación: Dios actúa para traer de vuelta a sus hijos, hacerlos «vivos», lo que sólo puede ocurrir estando en Él.

Detalles de la redención revelados progresivamente

Dios maldice a la serpiente, el impulso egoísta, profetizando su eliminación por parte de la descendencia de Eva, eliminando el obstáculo a la redención, al clavarla en un poste.

La obediencia de Abraham a las instrucciones de Dios de abandonar su país le granjea mucho favor, lo suficiente como para ganarse el pasar por alto la infracción de los incidentes de Abhimelech e Ismael. Dios está tan entusiasmado que asigna el papel de la redención del mundo a la semilla de Abraham, un hijo del Hombre. Su promesa de redimir al mundo, de herir la cabeza de la serpiente, implicará a la semilla de Eva, ahora reducida a la semilla de Abraham.

El mundo será bendecido a través de la descendencia de Abraham, pero ¿cómo? Lógicamente, implicará la inversión de la maldición de Adán, y el retorno de su raza a la misión original de someter a la creación, domar el caballo, hacerlo apto para el servicio.

Jacob ve la forma de esa redención: implicará una puerta al cielo, el acceso a Dios, con el fin de perdonar, restituir, rehabilitar, potenciar, ¡un escenario para la restauración del pródigo!

Otros detalles no presentes en el texto.

La casa será construida por la Semilla de Abraham. Será un modelo de las exigencias de Dios:

  1. Fruto: mostrará el resultado de la obediencia (beneficio: Isaac, no Ismael)
  2. Raíz: mostrará la fuente del fruto (Benefactor: Dios, no Abraham)

Esto hará que el mundo se vuelva hacia Dios (Rahab). El mundo es bendecido.

El motivo se revela en todo el AT: para ser rescatado, hay que subir al arca de Noé, entrar en el Tabernáculo de Moisés, en el Templo de Salomón, en la Jerusalén de Israel. El santuario se encuentra allí, y sólo allí, porque es donde el Cielo y la Tierra se encuentran, donde Dios y el Hombre pueden reconciliarse.

Cada pareja de combinación de Hombre y Santuario podía ser utilizada potencialmente por Dios para cumplir su promesa de utilizar al hombre como socio en la rehabilitación de la Creación, y cada una tenía su limitación, incluso en su mejor iteración, cuando Dios aceptó morar entre su pueblo en un edificio, en una discusión con David. En ese edificio se podía encontrar el perdón de los pecados, la restauración de la comunión, el poder de actuar en nombre de Dios: a través de estas bendiciones, el mundo sería movido a volverse hacia Dios, cumpliendo la promesa hecha por Dios de redimirlo.

Cómo fracasó Israel

En primer lugar, Israel trató de producir frutos sin mostrar la Raíz:

Romanos 9:32-33 NET ¿Por qué no? Porque no lo persiguieron por fe, sino (como si fuera posible) por obras. Tropezaron con la piedra de tropiezo, tal como está escrito: «Mira, pongo en Sión una piedra que hará tropezar a la gente y una roca que la hará caer, pero el que crea en él no será avergonzado».

Entonces, trató de cambiar el fruto:

Romanos 2:6-8 NET Él recompensará a cada uno según sus obras: la vida eterna a los que por la perseverancia en las buenas obras buscan la gloria y el honor y la inmortalidad, pero la ira y el enojo a los que viven en la ambición egoísta y no obedecen a la verdad sino que siguen la injusticia.

Mateo 23:23 NET «¡Ay de vosotros, expertos en la ley y fariseos, hipócritas! Dais la décima parte de la menta, del eneldo y del comino, pero descuidáis lo que es más importante en la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Deberían haber hecho estas cosas sin descuidar las otras.

La desobediencia de Israel hizo que no participara en el cumplimiento de esa promesa:

Hebreos 10:4 NET Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.

Cómo Jesús tuvo éxito, llevó a la Simiente de Abraham, y al mundo, al descanso (santuario)

El santuario tenía que ser mantenido. Tenía que ser «preparado»:

2 Reyes 17:25-28 NET Cuando se mudaron por primera vez, no adoraron al Señor. Así que el Señor envió leones entre ellos y los leones los mataban. Se le dijo al rey de Asiria: «Las naciones que tú deportaste y estableciste en las ciudades de Samaria no conocen los requerimientos del Dios de la tierra, así que él ha enviado leones entre ellos. Están matando al pueblo porque no conocen los requisitos del Dios de la tierra». Entonces el rey de Asiria ordenó: «Lleva de vuelta a uno de los sacerdotes que deportaste de allí. Debe establecerse allí y enseñarles los requisitos del Dios de la tierra». Así que uno de los sacerdotes que habían deportado de Samaria regresó y se estableció en Betel. Les enseñó a adorar al Señor.

Marcos 11:17 NET Entonces comenzó a enseñarles y les dijo: «¿No está escrito ‘Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones’? Pero vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones».

Cita que describe el verdadero descanso, donde morar, de Artículo de Frame-Poythress

Podemos volver a la misma conclusión a la que llegamos antes: el sacrificio de animales es inadecuado para lograr la limpieza definitiva, ni puede limpiar nada más que las copias de las cosas celestiales. Entonces, ¿quién llevará el sacrificio definitivo? Un hombre debe hacerlo. Un punto similar se hace indirectamente en Núm. 35:33-34: «No contaminéis la tierra donde estáis. El derramamiento de sangre contamina la tierra, y no se puede hacer expiación por la tierra en la que se ha derramado sangre, sino con la sangre del que la derramó. No contamines la tierra donde vives y donde yo habito, porque yo, el Señor, habito entre los israelitas». Cuando un hombre había derramado sangre, el hombre debía morir. Pero hay una excepción, cuando la sangre de la muerte del sumo sacerdote libera a un homicida para que regrese a su casa (Núm. 35:25-28). La sangre del sumo sacerdote tiene un valor especial. De acuerdo con este principio, Zacarías 3 utiliza todo el simbolismo de un sumo sacerdote humano contaminado, Josué, y luego habla misteriosamente de la Rama en relación con la cual «quitaré el pecado de esta tierra en un solo día» (Zacarías 3:9)

A Natanael se le prometió que vería la Puerta del Cielo:

Marcos 14:58 NET «Le oímos decir: ‘Destruiré este templo hecho por las manos y en tres días construiré otro no hecho por las manos'».

Christjohn P. M. LaHalf

Las otras respuestas son bastante buenas, pero yo tengo una perspectiva algo diferente. Natanael y los demás discípulos de Jesús verán, serán testigos y participarán en el ministerio de Jesús en la tierra, dependiendo del amor, el poder y la autoridad del Señor Jesús. En efecto, existen los ángeles o mensajeros de Dios.

Si se toma a los ángeles como un significado literal, ellos estarán involucrados mayormente de manera invisible en el ministerio de Cristo, comenzando con el nacimiento, la enseñanza, la predicación, la curación, su sufrimiento, la tentación, la muerte, la resurrección, la ascensión y el regreso. Por ejemplo, los ángeles del cielo se alegran del arrepentimiento de un pecador. Puedes encontrar otras referencias en las escrituras como que los ángeles son espíritus ministradores, que sirven a los que heredarán la salvación o el reino de Dios (Hebreos 1).

Los discípulos de Jesús o los ángeles literales hacen las cosas de Dios para su gloria, confiando en el poder de Dios.

Jeff Arnold

Me encanta este pasaje de la Escritura porque en él Jesús revela su naturaleza divina. A riesgo de salirme de la Biblia (para ilustrar un punto) se me ocurrió algo mientras leía la Santa Palabra de Dios bajo mi glicina una mañana; comulgando con Él y contemplando la misma historia de la Escalera de Jacob. Cómo me quedaría absolutamente anonadado si, más tarde ese mismo día, me encontrara con un desconocido que presumiera de conocerme, y cuando le preguntara cómo es que me conocía, me dijera: «Antes de que llegaras, mientras estabas bajo tu glicina, te vi». Estoy seguro de que me quedaría boquiabierto. Y cuánto más, si continuara: «Verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre», ¡una clara referencia a lo que yo estaba pensando! Estoy seguro de que mi reacción sería similar a la de Natanael. Ahora bien, no se nos dice que Natanael estuviera realmente contemplando este pasaje, pero me pregunto si los rabinos judíos de aquella época interpretaron la Escalera de Jacob como el Mesías. Si no es así, tenemos una nueva enseñanza en este pasaje de la Escritura. Si es así, tenemos nada menos que una afirmación temprana de que Jesús es Él… ¡y una prueba de ello, además!

Comentarios

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