¿Qué quiere decir Santiago 1:17 con «don perfecto»?

James Hardy Ropes dice, de Jm 1:17 (página 158):

πᾶσα, «todo».Varios comentaristas asignan aquí el significado «sólo», «nada más que» (véase la nota sobre πᾶσαν χαρὰν, v ²). Pero esto no es necesario para el sentido aquí, y se hace casi, pero no del todo, imposible por el orden de las palabras πᾶσα δόσις ἀγαθὴ. πᾶς con el sentido de «sólo» (Ger. lauter) debe situarse junto al adjetivo al que lógicamente pertenece, y suele situarse directamente delante de él.

δόσις, «regalo», ya sea el acto de dar o la cosa dada. Aquí el paralelismo con δώρημα hace probable este último sentido. Cf. Ecclus. 11¹⁷ 26¹⁴ 32¹¹. La palabra es muy común en el Eclesiástico.

ἀγαθή. Sobre esta palabra recae un fuerte énfasis, en contraste con el mal πειρασμός que ἡ ἰδία ἐπιθυμία y no Dios trae al hombre. La omisión del escritor de hacer la afirmación complementaria implícita, de que los malos dones no no vienen de Dios, se suma al efecto retórico.

δώρημα, «regalo», «donación», «beneficencia»; cf. Rom. 5¹⁶. Una palabra principalmente poética. No muy felizmente traducida por la R.V. «boon».

τέλειον, cf. 1^{4, 25} 3². «Perfecto» en este caso (nótese el paralelo con ἀγαθή) excluye cualquier elemento de maldad en el don. Cf. 3² τέλειος ἀνήρ (…)

Así que, según él, las palabras utilizadas (δόσις y δώρημα), y principalmente el hecho de que esta expresión se contraponga a πειρασμός «tentación», que proviene de ἡ ἰδία ἐπιθυμία «su propia concupiscencia [del hombre]» de 1,13-15, significan que el autor sagrado está hablando de los dones espirituales más que de los físicos. Este análisis es bastante típico en los teólogos católicos y en la mayoría de los protestantes de la línea principal.

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El regalo perfecto es Jesucristo.

Santiago nos está diciendo que Dios es un Dios generoso, un Dios que dio muchos regalos a la humanidad, pero el mayor regalo de todos es el «regalo perfecto», su hijo unigénito Jesucristo. Dios, mediante el sacrificio de Jesús, proporcionó el rescate necesario para liberar a la humanidad de la esclavitud del pecado y de la muerte, para que los que ejercen la fe en Jesucristo, puedan tener vida eterna. Juan escribió :

NRSV Juan 3:16

«Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna».

Santiago 1:17

17 Todo acto generoso de dar, con todo don perfecto, viene de lo alto, bajando del Padre de las luces, con quien no hay variación ni sombra debida al cambio.

Pablo también hizo referencia a la generosidad de Dios, que las palabras no pueden describir completamente.

2 Corintios 9:15

«Gracias a Dios por su indescriptible don gratuito».

NRSV Romanos 5:15-17

15 Pero el don gratuito no es como la transgresión. Porque si los muchos murieron por la transgresión de un solo hombre, mucho más ciertamente la gracia de Dios y el don gratuito en la gracia de un solo hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.

16 Y el don gratuito no es como el efecto del pecado de un solo hombre. Porque el juicio que sigue a una sola transgresión trajo la condenación, pero el don gratuito que sigue a muchas transgresiones trae la justificación.

17 Si por la transgresión de un solo hombre la muerte se enseñoreó de él, mucho más ciertamente los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia se enseñorearán de la vida por medio de un solo hombre, Jesucristo.

Los πάσα δόσις αγαθή y παν δώρημα τέλειον se sitúan aquí en un pareado hendyadioin, es decir, dos expresiones que representan básicamente una misma noción. Lo que es de «arriba» ἄνωθεν es celestial e imperecedero a diferencia de lo terrenal y perecedero, al igual que en la oposición de la «sabiduría celestial» que «es pura y amante de la paz» (Santiago 3:17) contra la «sabiduría terrenal» que alimenta «ambiciones egoístas» y es «no espiritual» (ibid 3:14-15). Ahora bien, el don espiritual es, más precisamente, el don del Espíritu Santo que el creyente recibe y debe cultivar en su corazón para producir sus frutos, los del Espíritu, que son «amor, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio» (Gál. 5:22-23), y puesto que esos frutos son fruto del Espíritu de Dios que habita en nosotros como en templos vivos (1 Cor. 6:19), llevarlos nos hace divinos, y nos convertimos en canales del Espíritu de Dios en nuestras vidas y en la historia humana, pero también después de la muerte conservamos e incluso multiplicamos esos dones, de modo que tenemos la vida en Espíritu «en exceso» (Juan 10:10), es decir, en un crecimiento infinito de «poder en poder» (Salmo 84:7).

Una interpretación más realista, pero también posiblemente válida, sería si el «don perfecto» se tomara en términos más relativistas; es decir, según las diferencias de los seres humanos y su preparación espiritual/intelectual/moral, Dios dispensa a todos «perfectamente», es decir, de forma óptima a esta condición. Por ejemplo, en este sentido, un «regalo perfecto» para un hombre que tiene talento para el atletismo y encuentra su alegría en ganar torneos, sería proporcionarle un buen entrenador, equipo, etc., pero para un hombre que se aburre de un tipo de alegría tan baja, como ganar torneos, y aspira a algo más elevado, el «regalo perfecto» sería un buen curso de filosofía, en el que pueda leer muchos libros interesantes y discutirlos con sus compañeros, participar en conferencias, etc. Así, ambos son buenos regalos de Dios, pero dispensados según lo que es alegre y libremente aceptable para ambos. Así, los padres indiscretos a menudo atormentan a sus hijos pidiéndoles más de lo que pueden o tienen talento para cumplir, mientras que el regalo de Dios para ellos habría sido más agradable y estimulante para la creatividad, ya que Su «yugo es dulce y su carga – ligera» (Mateo 11:28-30).

Descargo de responsabilidad: no tengo formación formal en las lenguas bíblicas.

Q. ¿Qué quiere decir Santiago 1:17 con «don perfecto»?

La palabra griega traducida como «don» puede referirse a ambas cosas

• el acto de dar: «donar»
• lo que se da: «donación»

Parece que normalmente se toma como referencia sólo lo último, el regalo en sí mismo por la mayoría, pero creo que los referentes reales son tanto el acto de dar en sí mismo Y la cosa dada. Por lo tanto, para responder a la pregunta, no, no se refiere a «cosas» ni a «dones espirituales». Creo que la Biblia Literal de Berea lo ha clavado:

Biblia Literal de Berea Toda buena acción de dar y todo don perfecto es de lo alto, bajando del Padre de las luces, con quien no hay variación ni sombra de cambio.

Sólo Dios está libre de cualquier agenda oculta; Dios y los que han nacido de Dios, porque la verdadera generosidad = amor y el amor es de Dios, sólo los que han nacido de Dios pueden amar de verdad:

(7) Queridos amigos, sigamos amándonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. El que ama es hijo de Dios y conoce a Dios. (8) Pero el que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.

Juan dice que el amor (IE: benevolencia, bondad sin mezcla) es innato:

(9) Los que han nacido en la familia de Dios no practican el pecado, porque la vida de Dios está en ellos. Así que no pueden seguir pecando, porque son hijos de Dios.

Santiago dice que la intención y el logro de Dios es que el creyente viva la vida de Dios, como lo hizo Jesús:

[St 1:18, 21-22 LBLA] (18) Él decidió darnos a luz dándonos su palabra verdadera. Y nosotros, de entre toda la creación, nos convertimos en su preciada posesión. … (21) Así que despojaos de toda la suciedad y el mal que hay en vuestras vidas, y acepten humildemente la palabra que Dios ha plantado en sus corazonesporque tiene el poder de salvar vuestras almas. (22) Pero no os limitéis a escuchar la palabra de Dios. Debéis hacer lo que dice. De lo contrario, sólo os estaréis engañando a vosotros mismos.

La palabra traducida como «plantado» (ἔμφυτος) se refiere a lo que es «innato» o «congénito».

Sólo los nacidos de Dios son capaces de amar la generosidad.

De hecho, si se conoce el sabor del fruto se puede inducir la calidad del árbol. Inserto un texto entre corchetes para mostrar las diferentes palabras griegas utilizadas]:

(17) Así, todo árbol bueno [IE: «valioso»] da frutos buenos [IE: «sabrosos»]; pero el árbol corrompido [IE: «sin valor»] da malo [IE: «desagradable»] fruto. (18) El árbol bueno no puede dar frutos malos, ni el árbol corrompido puede dar frutos buenos. (43) Porque el árbol bueno no da frutos corruptos, ni el árbol corrupto da frutos buenos. (33) O haced el árbol bueno y su fruto bueno, o haced el árbol corrompido y su fruto corrompido, porque por su fruto se conoce el árbol.

Así que la vida interior del creyente se muestra en el valor de sus acciones.

NLT Mateo 5: 43 «Habéis oído la ley que dice: «Ama a tu prójimo» y odia a tu enemigo. 44Pero yo digo: ¡ama a tus enemigos! s ¡Ora por los que te persiguen! 45Así actuaréis como verdaderos hijos de vuestro Padre del cielo. Porque él da su luz del sol tanto a los malos como a los buenos, y hace llover sobre justos e injustos. 46Si sólo amáis a los que os aman, ¿qué recompensa hay por ello? Hasta los recaudadores de impuestos corruptos hacen eso. 47Si sólo eres amable con tus amigos,t ¿en qué te diferencias de los demás? Incluso los paganos hacen eso. 48Pero vosotros debéis ser perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

La idea de las plantas sin valor se repite a menudo:

[Mat 15:13 RVR] (13) Pero él respondió y dijo: Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado, será desarraigada.

Y los árboles valiosos y fructíferos del SEÑOR son recompensados:

[Isa 61:3 RVR] (3) para designar a los que lloran en Sión, para darles belleza en lugar de cenizas, óleo de alegría en lugar de luto, vestido de alabanza en lugar del espíritu de tristeza; para que sean llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para que él sea glorificado.

Relacionado:

[Gal 5:22 RVR] (22) Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, fe,

(9) (Porque el fruto del Espíritu es todo bondad, justicia y verdad).

Lo bueno y lo perfecto residen en el Dador. Él tiene planes que desconocemos. Él utiliza los mejores tiempos y los peores tiempos, porque sólo ÉL es bueno. Cuando terminamos nuestra búsqueda, ÉL comienza. Aquí se está prometiendo algo del Padre, para nuestro bienestar. Tendremos que esperar y ver, lo que Él tiene planeado para nosotros. Tanto el regalo bueno como el perfecto vienen del Dador. Nuestras pruebas nos hacen mirar a Él, con la seguridad de que Él intercede en nuestro favor.