Éxodo 33:18 (DRB):
Y dijo: Muéstrame tu gloria.
¿Vio Moisés la Gloria de Yahveh en Éxodo 33:19?, o ¿Nadie vio la Gloria de Yahveh y vivió, en Éxodo 33:20?
Éxodo 33:18-20, (KJV):
- Y dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.
- Y dijo: Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre del SEÑOR delante de ti; y tendré piedad de quien tendré piedad, y tendré misericordia de quien tendré misericordia.
- Y dijo: No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá.
Es decir, ¿el Rostro de Yahveh en Éxodo 33:20 puede ser metáfora de la Gloria de Yahveh?
Éxodo 33. ¿Vio Moisés la Gloria de Yahveh o no?, ¿Vio Moisés el Rostro de Yahveh o no?
¿Puede Moisés ver el Rostro del SEÑOR, pero no puede ver la Gloria del SEÑOR, porque nadie ve la Gloria del SEÑOR y vive?
Es decir, El Rostro del SEÑOR usado una vez literal en Éxodo 33:11, y otra vez alegórico en Éxodo 33:20.
Éxodo 33:11, (KJV):
- Y el SEÑOR habló a Moisés cara a caracomo un hombre habla a su amigo. Y se volvió al campamento; pero su siervo Josué, hijo de Nun, que era joven, no salió del tabernáculo.
Espero que me entiendas.
Dios se reveló a Moisés en expresiones muy limitadas pero notables, 33:19 – 34:9. Moisés quería experimentar la naturaleza de Dios de primera mano. Lo que Moisés pidió ver fue la gloria de Dios. Lo que Dios dijo que le mostraría a Moisés para satisfacer su petición fue:
«Yo mismo haré pasar ante ti toda mi bondad».
«Proclamaré el nombre de Jehová delante de ti».
Dios declararía entonces su bondad y su compasión. Todos estos son atributos morales extendidos que son característicos de la gloria de Dios.
Dios emitió esta limitación por el bien de Moisés: «No puedes ver mi rostro, porque nadie puede verme y vivir».
La espalda y el rostro aquí no parecen usarse en ningún sentido corpóreo como entendemos el uso de estos términos. Son términos antropomórficos que se limitan al contexto; sugiere lo menor en contraposición a lo mayor. En el contexto proporcionado, espalda y rostro parecen definirse de las siguientes maneras.
Cara – lo mayor – atributos intrínsecos – No se pueden ver. Serían atributos que se relacionan con la esencia de Dios, aquello que hace que una cosa sea lo que es. Intrínsecamente, la esencia de Dios es, Espíritu, Siempre presente, Inmortal, Santo, Eterno, Autoexistente, Todopoderoso, Invisible, Autosuficiente, Omnisciente, Unificado y Trascendente. Estos son atributos que hacen de Dios, Dios. También son atributos que Dios no declaró a Moisés al pasar.
Atrás – los atributos menores – extendidos – Esto parece representar el carácter de Dios. Estas son cualidades que definen Su integridad moral. El carácter de Dios como se define en las escrituras es: Santo, Bueno, Fiel, Paciente, Recto, Honesto, Amoroso, Justo, Equitativo, Perdonador, Puro, Consistente y Misericordioso Estas son las cualidades que Dios acordó revelar a Moisés de manera íntima.
Dios también hizo una provisión para proteger a Moisés de los efectos de la presencia del Señor
«He aquí que hay un lugar junto a mí, y tú te pondrás allí sobre la roca; y sucederá que, al pasar mi gloria, te pondré en la hendidura de la roca y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado. Entonces quitaré mi mano y verás mi espalda, pero no se verá mi rostro».
La traducción de «espalda» en hebreo ofrece dos posibilidades.
-
«La parte trasera de mí, o las partes traseras». En otras palabras, a Moisés se le permitiría ver sólo los atributos menos gloriosos de Dios. Estos serían los atributos morales de Dios, que representan la «parte trasera» o menor de la gloria de Dios.
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«Lo que queda atrás». A Moisés no se le permitiría ver ni siquiera el menos glorioso de los atributos de Dios, sino que sólo se le permitiría ver donde estos atributos habían «pasado», presenciando sólo la gloria residual de esos atributos. Lo que Dios le permitiera ver a Moisés sería todo lo que Moisés podría soportar en la carne y seguir viviendo. Lo que Moisés no pudo ver fueron aquellos atributos que caracterizan la naturaleza intrínseca de Dios.
Cuando Dios pasó ante Moisés, había un patrón que había sido establecido por el Señor en cuanto a cómo se haría esto.
«Entonces, cortó dos tablas de piedra como las anteriores, y Moisés se levantó de madrugada y subió al monte Sinaí, como el Señor le había ordenado, y tomó dos tablas de piedra en su mano. El Señor descendió en la nube y se quedó allí con él mientras invocaba el nombre del Señor. Entonces el Señor pasó delante de él y proclamó: «El Señor, el Señor Dios, compasivo y misericordioso, lento para la ira y abundante en bondad y verdad; que guarda la bondad amorosa para miles de personas, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado; sin embargo, no dejará impune al culpable, visitando la iniquidad de los padres en los hijos y en los nietos hasta la tercera y cuarta generación».
Moisés subió a la montaña hasta el lugar que el Señor le había indicado.
Entonces Dios descendió en la nube, como lo había hecho otras veces.
Dios se quedó allí con Moisés mientras éste invocaba el nombre del Señor.
Entonces el Señor «pasó delante de él».
Mientras «pasaba delante de él», el Señor colocó a Moisés en la hendidura de la roca y lo protegió con su mano de la gloria que pasaba ante él.
Entonces el Señor comenzó a declarar su nombre y sus extendidos atributos de bondad.
Su compasión
Su bondad
Su lentitud para la ira
Su abundancia de bondad amorosa
Su abundancia en la verdad
Su perdón
Su justicia y juicio
- Ver la espalda de Dios también puede representar que vemos mejor las acciones de Dios después de que las haya realizado. hermeneutics.stackexchange.com/questions/35132/… – > Por Perry Webb.
- Dijo: «Pero yo estaré con vosotros, y ésta será la señal para vosotros de que os he enviado: cuando hayáis sacado al pueblo de Egipto, serviréis a Dios en este monte.» La Santa Biblia: Versión Estándar Inglesa. (2016). (Ex 3:12). Wheaton, IL: Crossway Bibles. – > Por Perry Webb.
Creo que el hecho de que nadie puede ver el rostro de Dios y vivir se refiere a la convicción / arrepentimiento. Cuando «ves el rostro de Dios» crucificas al viejo hombre y te conviertes en la nueva criatura. Por supuesto, los términos que conocemos sobre esto ahora no se conocían en aquel tiempo, pero las verdades seguían siendo ciertas.
Esto es realmente una pregunta sobre el idioma hebreo. La palabra aquí para gloria es כבוד que tiene dos significados, el primero es gloria y el segundo es presencia. Aquí tiene más sentido que signifique «presencia» ya que frecuentemente en el libro de Ezequiel las palabras כבוד ה׳ (gloria/presencia de D’s) se utilizan para significar «presencia de D’s.»