Una pregunta que tengo es con respecto a algunos nombres. He leído sobre los cambios de nombre y los diferentes nombres que son de diferentes idiomas (por ejemplo, «Mateo era el nombre griego y Leví era el nombre hebreo»), pero me vendría bien algo de ayuda.
P: ¿Cuántos individuos diferentes hay entre los tres siguientes?
-Levi el recaudador de impuestos
-Mateo el apóstol
-El autor o autores del Evangelio de Mateo.
Gracias.
En su Introducción al Evangelio de Mateo, Heinrich August Wilhelm Meyer escribió,1
Fue Mateo quien, antes de pasar al servicio de Jesús, se llamaba Leví, y era recaudador de impuestos junto al lago de Tiberíades, donde fue llamado por Jesús de la recepción de la costumbre. De Mateo 9:9, comparado con Marcos 2:14 y Lucas 5: 27, es suficientemente evidente que los dos nombres, Mateo y Leví, denotan al mismo individuo; pues la concordancia entre estos pasajes en el lenguaje y el contenido es tan evidente, que Leví, que es manifiestamente llamado a ser apóstol, y cuyo nombre falta en todas las listas de los apóstoles, debe encontrarse de nuevo en ese Mateo que se nombra en todas estas listas; por lo que debemos suponer que, de conformidad con la costumbre de los judíos de adoptar, con ocasión de cambios decisivos en su vida, un nombre indicativo del cambio, se llamó a sí mismo, después de su entrada en el apostolado, no ya לֵוִי, sino מַתָּאִי, es decir. e. מַתַּנְיָה (Teodoro = Don de Dios).
Este nombre, como en los casos de Pedro y Pablo, desplazó tan completamente al antiguo, que incluso en la historia de su llamada, dada en nuestro Evangelio de Mateo, es, a costa de la exactitud, llamado, en virtud de un ὕστερον histórico, por el nuevo nombre (Mateo 9: 9); mientras que Marcos, por otra parte, y después de él Lucas, observando aquí una mayor exactitud, designan al recaudador de impuestos, en su narración de su llamada, por su nombre judío, al hacer lo cual podrían suponer que su identidad con el apóstol Mateo era universalmente conocida; mientras que en sus listas de los apóstoles (Marcos 3:18; Lucas 6:15; Hechos 1:13), donde deben figurar los nombres apostólicos, colocan correctamente el nombre de Mateo.
En cuanto a ser el autor del primer Evangelio (según el orden establecido en la mayoría de las traducciones inglesas), sólo tenemos la tradición (y no una declaración real en la propia Biblia) que le atribuye como su autor.
Notas a pie de página
1 p. 1-2
Referencias
Meyer, Heinrich August Wilhelm. Manual crítico y exegético del Evangelio de Mateo. Trans. Christie, Peter. Ed. Crombie, Frederick; Stewart, William. Nueva York: Funk, 1884.
usuario862
Como se ha dicho en otro lugar, sólo tenemos la tradición de que el apóstol Mateo escribió el Evangelio que ahora lleva su nombre. Una lectura cuidadosa del original griego muestra que Mateo recoge casi todo el material de Marcos, la secuencia de acontecimientos de Marcos y, en su mayor parte, la redacción de Marcos. Uta Ranke-Heinemann expone sucintamente el consenso de los estudiosos del Nuevo Testamento en Dejando de lado las cosas infantilescuando dice, en la página 218, que es incomprensible que un testigo ocular (el apóstol Mateo) decida depender tan radicalmente de un no testigo ocular (el autor de Marcos). El verdadero autor de Mateo es desconocido.
El Evangelio de Marcos menciona a Leví y a Mateo por separado, refiriéndose a Leví, hijo de Alfeo, como un recaudador de impuestos al que Jesús llamó para que le siguiera (Marcos 2:14). Marcos no vuelve a referirse a Leví, que no se menciona en la lista completa de los doce discípulos (Marcos 3:14-19), donde Marcos presenta a otros discípulos como Mateo, Tadeo y Santiago, hijo de Alfeo. Hasta aquí, hay buenas razones para considerar que Leví y Mateo son dos personas distintas. Lucas sigue de cerca a Marcos, mencionando a Leví, pero sólo en el contexto de una historia en la que se critica a Jesús por relacionarse con recaudadores de impuestos (Lucas 5:27-32), siendo Mateo uno de los doce (Lucas 6:15).
Los discípulos no deben cambiar de opinión cuando son llamados por Jesús, pero esto parece ocurrir cuando Marcos omite a Leví en la lista de los doce apóstoles. El autor de Mateo resuelve la inexplicable ausencia de Leví simplemente no mencionando a Leví en absoluto, y teniendo a Mateo como el discípulo que era un recaudador de impuestos, por lo que dos mil años de tradición han sostenido que Leví y Mateo deben ser la misma persona.
Tenemos dos fuentes (Marcos y Lucas) que dicen que Mateo y Leví son dos personas diferentes, y una fuente que no menciona a Leví, aunque Mateo transfiere la descripción de Leví a la persona de Mateo. Sobre esta evidencia, deberíamos estar obligados a ver a Leví y a Mateo el apóstol como dos personas. La evidencia de que el autor del Evangelio de Mateo no pudo haber sido el mismo Mateo, significa que tenemos tres personas separadas aquí.
Marcos 2:14 y Marcos 3:18 —- Santiago hijo de Alfeo; Leví, hijo de Alfeo. Tal vez Santiago era un levita (2 referencias en el mismo libro) 🙂
Piénsalo en el contexto de la historia, el impuesto del templo, etc. Además, la mayoría de los estudiosos aceptan que los libros de Mateo y Lucas se escribieron después de Marcos, y que se basan en gran medida en él. También vea a Hegesippus (citas de la Historia de Eusibeus) con respecto a «Santiago» asumido por algunos como el «hermano» de Jesús, ¿pero de carne y hueso? o en el SEÑOR? Santiago, como levita, tendría derecho a entrar en el «lugar santo», según Hegesipo, y también a recaudar el impuesto del templo. Interesante.
