Después de haberse negado a entrar en la tierra prometida se dice que la congregación refunfuñó contra Moisés y Aarón.
Entonces Josué y Caleb, que también habían espiado la tierra, amonestaron también a la congregación por su negativa a entrar
Entonces se dice que la congregación se volvió y quiso apedrearlos a ellos
Números 14:10 NASB
«10 Pero toda la congregación dijo que los apedrearan ellos con piedras. Entonces la gloria del Señor apareció en la tienda de reunión a todos los hijos de Israel.
Pero no está claro si la congregación quería apedrear sólo a Josué y Caleb o esto incluía también a Moisés y Aarón.
- No me parece que el texto sea confuso en absoluto. Josué y Caleb son los que hablan y los israelitas están evidentemente enfurecidos con ellos, y se dirigen a ellos con el lanzamiento de piedras, no a Moisés y Aarón que fueron pasivos durante toda esta campaña. – > Por Bach.
- @Bach, discrepo cortésmente, sólo en el sentido de que «la respuesta debería ser obvia» o «[no] clara en absoluto», rara vez es una buena respuesta en SE. En el estudio de la Biblia, saber por qué una respuesta es la correcta, no importa lo directa que parezca, puede proporcionar una visión más profunda para 1. ayudar a que otros pasajes sean más claros y 2. entender el pasaje actual a un nivel más profundo. En mi opinión, las respuestas del tipo «parece obvio» parecen un poco flojas. – > Por Jesse Steele.
Todos los «cinco
Moisés y Aarón, pero Josué y Caleb especialmentey ¡el Señor SOBRE TODO!
Recorre el pasaje inmediato que lleva al acontecimiento y a través de él (Num 14:1-10)
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v2: El pueblo refunfuñó contra Moisés y Aarón.
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v3: El pueblo refunfuñó contra El Señor.
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v5: Moisés y Aarón están de bruces ante el pueblo.
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vv6-9: Josué y Caleb hablan al pueblo.
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v10: La asamblea quiere apedrear a «ellos».
Los personajes principales que se enfrentan a la asamblea son muy conocidos y muy activos. No se menciona que se trate de señalar a uno o dos de estos cuatro hombres frente a la asamblea. La asamblea se enfrenta a los cuatro hombres.
(Por ejemplo, nadie de la multitud dice algo como: «Nos gusta Aarón porque hace buenos ídolos de becerro de oro, pero los demás pueden morir». NADA como eso en absoluto, pero tendría que haberlo si dijéramos que la multitud quería señalar a alguien.)
Por qué Josué y Caleb especialmente
Si alguno fuera señalado, Josué y Caleb habrían sido los más señalados, ya que eran los únicos que acababan de hablar. Pero, no fueron «señalados», por lo que debemos considerarlos en el «punto de mira».
El discurso de Josué y Caleb fue el testimonio contra el «mal informe» (Num 13:31-33), y el suyo fue el testimonio que sacó la rabia del pueblo.
Además, es un poco comprensible que haya un motivo para intentar matar a los testigos, como lo fueron Josué y Caleb.
Y, considerando la escena: Josué y Caleb están mirando a esta multitud de gente que les devuelve la mirada, es un diálogo de ida y vuelta entre el doble hablante y la multitud. Con Moisés y Aarón en sus rostros, Josué y Caleb estarían en el centro de atención.
Pero, Moisés y Aarón siguen ahí, contra la multitud de gente, sólo en el fondo.
Tratando de «apedrear al Señor» por poder
Varios versículos que siguen registran a Dios interpretando esto como una rebelión -no contra Moisés, Aarón, Josué o Caleb-sino contra ¡Dios mismo! (Num 14:11, 22, 23, 24, 27, 29, 35)
Este es un punto de vista similar al que Dios adoptó cuando Israel rechazó a Dios por medio de rechazar a Samuel (1 Sam 8:7).
Dios fue tan objeto de la ira de esta asamblea como los demás. Por las palabras de Dios, Él recibió la mayor ofensa de todas. Por lo tanto, Dios debe ser considerado como el objeto principal de esta rebelión particular.
Dos métodos hermenéuticos principales aplicados aquí
- Mención frecuente: Los cuatro hombres, y también Dios en un sentido diferente, se mencionan demasiadas veces para estar exentos de la ira de esta multitud enfurecida. Debe tratarse de las cinco partes, porque todas ellas siguen apareciendo; incluso Dios saca a relucir a Josué y Caleb mientras habla con Moisés (Núm. 14:24, 30).
- Teatro: Uno de mis profesores en Moody, el Dr. Laansma, se sentó conmigo en su despacho y me explicó que la forma de entender el Evangelio de Juan era como una obra de teatro: Una multitud entra en el escenario, algo sucede, todo el mundo se hace a un lado mientras Jesús se adelanta y habla y habla y habla, al frente y al centro. Éste es sólo un ejemplo de cómo Juan tiene un «montaje de escena» diferente al de los Evangelios Sinópticos y otros relatos bíblicos. Imaginar la escena, dónde habría estado la gente, etc., es tan importante como los mapas del fondo para proporcionar el contexto. Se trata de un acontecimiento real, por lo que debemos visualizar cómo habría sido esa realidad para entenderla mejor. Al imaginarnos exactamente lo que describe el texto -Moisés y Aarón de bruces, Josué y Caleb tratando de persuadir a una turba enfurecida, y luego Dios destellando y gritando- obtenemos una muy buena «imagen» de quién está enfadado con quién. Y eso ayuda a responder a esta excelente pregunta bíblica.
En una nota hermenéutica-homilética, podemos podemos destacar cualquiera de estos cuatro hombres (o Dios) en una lección de estudio bíblico o en un sermón, pero no podemos descartar a nadie para decir que la multitud era sólo buscando apedrear a uno o algunos, pero no a los otros. La razón por la que no podemos es porque no hay palabras en ese sentido de «señalar», así que tampoco podemos sacar tal conclusión.
