¿Quién es el «dios de este mundo» en 2 Corintios 4:4?

Durante los últimos meses, la iglesia de mi casa ha estado repasando «El Apocalipsis de Jesucristo» del apóstol Juan durante el servicio principal de predicación. Hace unas semanas, tuve el privilegio de dirigir una clase para adultos inmediatamente después de uno de los sermones sobre el Apocalipsis.

Tomando una visión macro de las cosas (como suelo hacer), animé a esa clase a ver el gran arco de la historia del tiempo desde la perspectiva de Dios. Mi esquema organizativo puede resumirse con tres Cs. Éstas son

la guerra cósmica

la Cruz de Cristo

la Iglesia de Dios

«En el principio Dios». Antes de Su creación del universo material y antes de Su creación de los ángeles, Dios existía como el «Gran Yo Soy». Eternamente existente, Dios es completo en sí mismo, y no necesita ni se completa de alguna manera por haber creado seres finitos y sensibles.

Los poderosos ángeles que Él trajo a la existencia, que en la Biblia son llamados alternativamente «Hijos de Dios», «espíritus ministradores», «vientos», «ministros y llamas de fuego», «ángeles santos» y más, fueron y son los primeros seres finitos en adorar y servir al Dios vivo. Esto era justo y apropiado, ya que Dios es infinitamente digno de ser adorado y servido.

Cuando Lucifer se rebeló contra Dios y fue expulsado del cielo junto con quizás un tercio de la hueste angélica que se alió con él, estalló una guerra de proporciones cósmicas en el universo de Dios. Esta es la primera C de mi «sermón de tres puntos». Los cristianos no deben dejar de ver este aspecto del «gran cuadro».

Aunque la teodicea está más allá del alcance de mi respuesta, sugeriré que cualquier buena teodicea tiene que tratar de alguna manera con el hecho de que Dios haya creado seres sensibles a los que dio voluntad. Hay algo en el carácter de Dios que le impulsó a dar a los seres celestiales y terrestres que creó a su imagen (sí, los ángeles fueron creados en cierto sentido a su imagen) la capacidad de elegir libremente adorarle y servirle.

Lucifer y sus secuaces eligieron no cumplir con el privilegio y la responsabilidad que Dios les dio de adorar y servir a YHWH y por ello fueron expulsados del cielo. Desde entonces, Satanás (Ge 3:1-5; 1 Ch 21:1; Job 1 y 2; Ze 3:1,2) y sus secuaces se han opuesto activamente a los propósitos y planes de Dios mediante una campaña organizada nacida del odio a Dios y llevada a cabo mediante el pecado, el engaño, la tentación, la muerte y la destrucción. Alabado sea Dios, Jesús vino a destruir las obras del diablo (1 Jn 3:8), y su plan para hacerlo llegó a buen puerto de una manera que no sólo es coherente con su carácter santo y perfecto; además, no puede ser derrotado, lo que nos lleva a la segunda C: la cruz de Cristo.

Jesús, el Hijo eternamente engendrado del Dios eterno, es descrito en las Escrituras como un cordero que fue sacrificado antes de la fundación/creación del mundo (1 Pe 1:19,20), cuya sangre derramada limpia y redime a aquellos que, a diferencia del diablo, eligen obedecer la verdad tal como se encuentra en Aquel que se describió a sí mismo como la verdad (Jn 14:6).

En la mente de Dios, el resultado de la guerra entre la hueste del mal y Dios (y el pueblo de Dios) es un hecho consumado. En ese sentido, pues, «el príncipe de este mundo será echado/expulsado» (Jn 12,31). Esta expulsión de Satanás comenzó en la eternidad pasada, se llevó a cabo judicialmente en la cruz de Cristo (que por cierto proporciona el contexto de Juan 12:31), y se completará algún día en el tiempo y el espacio (ver Re 20:3,10).

En el pasaje de Juan 12, la palabra griega para «echar» o «expulsar» es ekballoy ballo es la palabra griega que significa «arrojado» o «lanzado» en el pasaje de Apocalipsis 20. Por lo tanto, hay un aspecto pasado y otro futuro en la expulsión de Satanás por parte de Dios. Mucho más importante de los dos, en mi opinión, es la expulsión que ocurrió en la cruz y la subsiguiente resurrección, donde Cristo triunfó sobre las huestes del mal y llevó cautiva la cautividad, habiendo

«haciendo un espectáculo público de ellos, triunfando sobre ellos con la cruz» (Col 2,15).

En la cruz, Jesús desarmó a los poderes y autoridades infernales. En la cruz, Dios asestó a Satanás un golpe mortal, el aplastamiento de la cabeza de Satanás predicho en Gn 3,15. Sin embargo, aún queda trabajo por hacer, lo que nos lleva a la tercera C: la Iglesia de Dios.

En el intervalo entre la cruz, por un lado, y el nuevo cielo y la nueva tierra de Dios, en los que sólo habita la justicia, libre de pecado e injusticia para siempre (Re 21:1), por otro lado, está la Era de la Iglesia. Mientras que Satanás y sus secuaces han sido despojados de su armadura (que es tal vez una mejor descripción de lo que Pablo quiso decir con su término «desarmado» en Colosenses 2:15) y por lo tanto están sujetos a Cristo y su Iglesia de una manera que no podría y no habría sido posible aparte de la muerte y resurrección de Cristo, no son totalmente impotentes.

Hoy en día, Dios está en el proceso de construcción de su Iglesia Universal, de la que Jesús dijo,

» … y sobre esta roca [es decir, que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo] edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no la vencerán» (Mt 16:15-18).

En cierto sentido (y los teólogos del pacto pueden no estar de acuerdo conmigo en este punto), la Era de la Iglesia tuvo su comienzo en el día de Pentecostés, y tendrá su consumación en las bodas del Cordero, donde la novia de Cristo, la Iglesia, se unirá a su novio en un matrimonio eterno. Ese matrimonio es un matrimonio «arreglado», por cierto, y fue arreglado en la eternidad pasada por un Dios todo sabio y todo amoroso que en el amor está llamando del mundo que es temporalmente bajo la influencia de su dios–pequeña G–un pueblo de toda lengua y tribu que al obedecer el evangelio de Su Hijo está destinado a la gloria en el cielo para siempre.

Recuerde, un dios con una G pequeña no es rival para Dios con una G mayúscula. La enseñanza de las Escrituras es clara: la derrota final en el tiempo y el espacio del dios de este sistema mundial (< Gk. cosmos) está asegurada, y la derrota de los diversos dioses/ídolos que ofrece a la humanidad, que en realidad no son dioses, también está asegurada. Mientras tanto, Dios está construyendo su Iglesia, una piedra viva cada vez, hasta que se complete la superestructura, que se basa en Cristo, la principal piedra angular (1 Pe 2:4-10).

Esa Iglesia -una casa espiritual, un sacerdocio santo, un pueblo elegido, un sacerdocio real, un pueblo que pertenece a Dios- está siendo llamada a salir de las tinieblas y a entrar en la maravillosa luz de Dios. Hasta que la última piedra viva sea finalmente añadida a la Iglesia, el pueblo de Dios todavía tiene que luchar con el sistema mundial y sus muchos ídolos, todos los cuales se resumen en los tres grandes de Juan:

«la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida» (1 Jn 1,15-17).

Sin embargo, la Iglesia de Cristo saldrá finalmente victoriosa, y tenemos la palabra de Jesús al respecto (Mt 16:17).

El Nuevo Testamento en realidad se refiere comúnmente al diablo como un príncipe o dios de este mundo.

Por ejemplo:

Ahora es el momento del juicio sobre este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado. (NVI, Juan 12:31)

No os diré mucho más, porque viene el príncipe de este mundo. No tiene poder sobre mí (NVI, Juan 14:30)

De nuevo, el diablo lo llevó a una montaña muy alta y le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor. «Todo esto te daré», le dijo, «si te inclinas y me adoras». (NVI, Mateo 4:8-9)

En cuanto a vosotros, estabais muertos en vuestras transgresiones y pecados, cuando seguíais los caminos de este mundo y del príncipe del reino del aire, el espíritu que ahora actúa en los desobedientes. (NVI, Efesios 2:2)

Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo de tinieblas y contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales. (NVI, Efesios 6:12)

Al principio puede parecer poco intuitivo atribuir tanto poder al Diablo, pero cuando se entiende que el mundo está bajo el poder del pecado y que el pecado es algo que se trajo al mundo por su tentación a Adán y Eva, no es tan sorprendente ni antinatural ver al mundo como caído bajo su poder.

Debería decir «dios de la era». Al principio de esta era el adversario (satanás) le dijo al Ungido que se postrara y lo adorara y le dará todos los reinos de este mundo. El parece tener la autoridad porque dice «me ha sido entregado». Es por eso que esta era se llama la «presente era perjudicial».

Parece que no puede gobernar abiertamente, por lo que pidió al Ungido que le sirviera para poder gobernar a través de él. Eso fue al principio de esta era, así que tiene sentido que gobierne al final de esta era a través de su propio ungido. La presencia del hombre de iniquidad es después de la obra del adversario y le dará el gobierno y la autoridad porque los reinos de esta edad son entregados a él, por lo tanto «el dios de la edad». El Padre es llamado el Rey de las edades, no solo de una edad.

Replanteamiento de la pregunta: ¿Quién es el «Dios» de este mundo/edad en 2 Corintios 4:4?

Respuesta corta: La oscuridad es el Dios de esta Edad(es decir: El mal).

NOTA: Esta respuesta reexamina la presuposición «falso dilema» de que este pasaje debe referirse a Dios o a Satanás exclusivamente porque:

1. Satanás no se menciona en este contexto.
2. Satanás y el «Mal/Oscuridad» son distintos en la Escritura.

¿Quién ciega y endurece?

Debido a que Dios también «ciega y endurece», este texto no excluye necesariamente la posibilidad de que se refiera a Dios.

Juan 12:40, NASB – «Él ha cegado sus ojos y ha endurecido su corazón, para que no vean con sus ojos ni perciban con su corazón, y se conviertan y yo los sane».

Éxodo 10:1, NASB – Entonces el Señor dijo a Moisés: «Ve a Faraón, porque he endurecido su corazón y el de sus siervos, para que yo realice estas señales mías entre ellos,

¿La oscuridad, o incluso Satanás, un Dios?

En griego, «Dios, θεός» es una «naturaleza divina» o «forma» y no denota la «Sede de la Autoridad Suprema». «θεός» sólo se considera AHORA que se refiere a «La sede de toda autoridad», y sólo en contextos y tradiciones cristianas. Ver definición de θεός y textos antiguos en Perseo.

La gente creía que había otros dioses, y habría sido natural creer que Satanás podría ser considerado un «dios»/divino, o incluso el «Mal/Oscuridad».

Esto no es ajeno a la Biblia, por lo que no descarta que «Satanás» sea el «dios» al que se hace referencia.

Salmo 95:3, NASB – Porque el Señor es un gran Dios y un gran Rey por encima de todos los dioses,

Job 1:6 Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, y también Satanás vino entre ellos.

Salmos 82:5-6, NASB – No saben ni entienden; andan en tinieblas; todos los cimientos de la tierra se tambalean. 6 Yo dije: «Vosotros sois dioses, Y todos vosotros sois hijos del Altísimo.

«ESTA» Edad Descarta Dispositivamente «el Altísimo»

Lo que descarta al «Altísimo» como el «Dios de esta Edad» es el calificador específico, «Este/τούτου» – que no es una coincidencia en la escritura de Pablo – y a pesar de otras cuestiones planteadas, esto dispositivamente apunta a «Satanás/Oscuridad» y ciertamente NO al «Altísimo».

Cuando se refiere a Dios, se utilizan las frases «Hasta los siglos» o «Edad(es) de los siglos»:

2 Cor. 9:9, GRK – ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα.

2 Cor. 9:9, NAS – SU JUSTICIA PERDURA PARA SIEMPRE.

Gal. 1:5, GRK – ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν.

Gal. 1:5, NAS – la gloria por siempre. Amén.

Pero las referencias a la Temporal Divino se califican SIEMPRE con «ESTO»:

1 Cor. 1:20, GRK – τοῦ αἰῶνος τούτου; οὐχὶ…ὁ θεὸς

1 Cor. 1:20, NAS – de este tiempo? ¿No tiene Dios

1 Cor. 2:6, GRK – ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου, τῶν καταργουμένων

1 Cor. 2:6, NAS – gobernantes de este siglo, que están pasando;

1 Cor. 2:8, GRK – οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ἔγνωκεν

1 Cor. 2:8, NAS – ninguno de los gobernantes de este siglo ha entendido;

2 Cor. 4:4, GRK – ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν

2 Cor. 4:4, NAS – el dios de este mundo ha cegado

Respuesta: El Dios de este mundo/edad es la «oscuridad»

Lucas 22:53, NASB – «Mientras estaba con vosotros cada día en el templo, no me impusisteis las manos; pero esta hora y el poder de las tinieblas son vuestros».

La oscuridad ciega:

1 Juan 2:11, NASB – Pero el que odia a su hermano está en las tinieblas y camina en las tinieblas, y no sabe a dónde va porque las tinieblas han cegado sus ojos.

La oscuridad es la anarquía:

2 Corintios 6:14 – No os unáis a los incrédulos; porque ¿qué asociación tienen la justicia y la iniquidad, o qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas?

Lucha contra las fuerzas y el dominio/autoridad de las tinieblas:

Efesios 6:12 Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra los poderes, contra las fuerzas del mundo de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales de la maldad en los lugares celestiales.

Colosenses 1:13 Porque nos rescató del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo,

2 Cor. 4:4 – en cuyo caso el dios de este mundo ha cegado la mente de los incrédulos para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. 5 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como sus siervos por causa de Jesús. 6 Porque Dios, que dijo: «De las tinieblas resplandecerá la luz», es quien ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo.

¿Es la «oscuridad» una metáfora de Satanás?

La oscuridad es una metáfora del mal:

Job 30:26, NASB – «Cuando esperaba el bien, vino el mal; cuando esperaba la luz, vinieron las tinieblas.

Isaías 5:20, RVR – «Cuando esperaba el bien, vino el mal; cuando esperaba la luz, vinieron las tinieblas». Ay de los que llaman al mal bien, y al bien mal; que sustituyen la luz por la oscuridad; que sustituyen lo dulce por lo amargo.

Juan 3:19 Este es el juicio: que la Luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la Luz, porque sus obras eran malas.

«Satanás» y «Tinieblas» están estrechamente relacionados, pero siguen siendo distintos:

Este un pasaje se acerca mucho a decir que Satanás tiene autoridad sobre las tinieblas/el mal, pero no es concluyente.

Hechos 26:18, NASB – para abrirles los ojos, a fin de que se conviertan de las tinieblas a la luz y del dominio [autoridad/ἐξουσίας] de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y la herencia entre los santificados por la fe en mí’.

Estos pasajes sirven para distinguir aún más la «Autoridad de las Tinieblas» de Satanás y los otros ángeles.

Judas 1:6, NASB – Y a los ángeles que no guardaron su propio dominio, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado en prisiones eternas bajo las tinieblas para el juicio del gran día,

2 Pedro 2:4, NAS – Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó a los infiernos y los confió [παρέδωκεν, los sometió/entregó a las fosas de las tinieblas, reservadas para el juicio;

Esta escritura está siendo utilizada para enseñar el error. El dios de esta era tuvo una aplicación directa en el primer siglo d.C. cuando se escribió la carta a los Corintios.

Job 41:11,

«¿Quién me ha impedido que le pague? Todo lo que hay bajo el cielo es mío». (RV)

Deu. 4:39,

«Y has conocido hoy, y has vuelto [a] tu corazón, que Jehová [es] Dios, en los cielos arriba, y en la tierra abajo — no hay otro;» (YLT)

Isa. 45:18

» Porque así dice el Señor que creó los cielos; el mismo Dios que formó la tierra y la hizo; él la estableció, no la creó en vano, la formó para ser habitada: Yo soy el Señor, y no hay otro.» (RV)

Marcos 12:32,

«Y el escriba le dijo: Bien, Maestro, has dicho la verdad: porque hay un solo Dios, y no hay otro sino él:» (KJV)

Siempre que una escritura es usada para enseñar una idea o concepto que contradice otras escrituras, entonces la idea derivada de la escritura anterior es errónea. Toda la Biblia está de acuerdo, y nuestro entendimiento debe estar de acuerdo con todas las escrituras.

Hay un solo Creador que creó los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos (Col. 1:16; Ef. 3:9; Ap. 10:6). Nuestro Padre celestial nunca ha abdicado de su gobierno y dominio sobre toda la tierra (Ex. 19:5; Job 41:11; Col. 1:16).

Por lo tanto, el uso del Espíritu Santo de la palabra «dios» en 2 Cor. 4:4, con una «g» minúscula, indica algo o alguien que no es nuestro Creador, sino alguna otra alma o ser u objeto.

En ninguna parte de las escrituras, en ninguna parte de la santa palabra de Dios, el Espíritu Santo se refiere a Satanás, el adversario, como un «dios». La palabra «dios» en 2 Cor. 4:4 es «theos» (Strong’s 2316), y tiene cuatro posibles significados

1. un dios o diosa, un nombre general de deidades o divinidades

2. la Divinidad, la trinidad; a)Dios Padre, la primera persona de la trinidad b) Cristo, la segunda persona de la trinidad, c) Espíritu Santo, la tercera persona de la trinidad

3. Hablando del único y verdadero Dios, a)se refiere a las cosas de Dios, b) sus consejos, intereses, cosas que le son debidas

4. todo lo que se puede asemejar a Dios, o asemejarse a él de alguna manera: representante o vicerregente de Dios; de los magistrados y jueces (Fuente: aquí)

Entonces, razonando a partir del tema o contexto del versículo, la palabra utilizada en 2 Cor 4:4 no se refiere a la Divinidad (2), ni a las cosas de Dios (3), ni a algo que se asemeje a Dios (4) Así, eso deja el primer significado…. un nombre general de deidades o divinidades.

A continuación, examinemos la palabra «edad» o «mundo» en el versículo 4. La KJV a menudo traduce la palabra griega «aion» o «edad» como «mundo». Esto es engañoso, ya que deja fuera el elemento de tiempo indicado por «edad». Una edad, o una era, es un período de tiempo. Incorpora a las personas que viven en ese momento, sus condiciones de vida, su economía, sus mentalidades, creencias, gobernantes terrenales, principados, reinos, etc. que existen durante un período de tiempo. La palabra «mundo» no significa necesariamente sólo la tierra física en la que vivimos.

Por lo tanto, el «dios de este siglo» de 2 Corintios 4:4 se refiere a un alma o ser que pretendía ser una deidad, y que estaba cegando a los perdidos, impidiéndoles ver la verdad del evangelio de Cristo durante el período de tiempo en que se escribió 2 Corintios. Como el tiempo es un factor en la «edad», entonces necesitamos saber a que edad, o periodo de tiempo se refería Pablo. Debemos preguntar: «¿Cuándo escribió Pablo el libro?».

La mayoría de los eruditos bíblicos están de acuerdo en que 2 Corintios fue escrito aproximadamente entre los años 55 y 56 d.C. Así que la edad, o período de tiempo al que Pablo se refería como «esta época» era la que existía durante el primer siglo d.C. Debemos recordar la perspectiva del periodo de tiempo de «esta era».

¿Qué ser o alma se llamaba a sí mismo «dios» en el primer siglo D.C. en el momento de la escritura de 2 Corintios? Recordemos que los césares de Roma se autodenominaban dioses. El César que gobernaba en la época en que se escribió 2 Corintios era Nerón. Nerón reinó desde el año 54 hasta el 68 d.C., y fue fundamental para llevar a cabo los deseos del consejo del Sanedrín en Jerusalén de perseguir a los cristianos.

Tanto Nerón como los judíos trabajaron de la mano durante un tiempo, antes de que los judíos desafiaran y enfurecieran a Roma. Sus esfuerzos concertados de persecución impedían que muchos aceptaran el evangelio de Cristo. Sus actos de terror contra el pueblo cegaban a la gente de la verdad de la palabra de Dios, impidiendo su plena libertad de volverse a Cristo, y ahuyentándolos.

Aunque sus acciones pueden ser consideradas como obras del adversario (satanás), porque todas las mentiras son del diablo (Juan 8:44), es incorrecto concluir que satanás, o el adversario, es el «dios de este tiempo» en 2 Cor 4:4.

Es la humanidad la que cede a las tentaciones ofrecidas por satanás. (Génesis 3:6; Josué 24:15; Romanos 5:12) Satanás gobierna sólo en el sentido de que los hombres malvados trabajan bajo sus propios deseos y lujurias. Él no nos obliga a hacer el mal, pero Satanás nos ofrece la oportunidad, y luego se burla de Dios cuando caemos en el pozo que él cavó para nosotros. (1 Pedro 5:8) Es nuestro libre albedrío elegir obedecer a nuestro Creador, hacer lo que es correcto, o ignorarlo, y hacer lo que es malo, convirtiéndonos así en «hijos de la desobediencia».

Mire Eph 2:1-3 cuidadosamente.

«1 Y os dio vida a vosotros, que estabais muertos en delitos y pecados; 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia: 3 Entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de la ira, como los demás.» (KJV)

El marco de tiempo es de nuevo «el curso de este mundo» o como Young’s lo traduce, «la edad de este mundo». Él hace referencia a su período de tiempo otra vez, el primer siglo D.C. ¿Quién era el príncipe de la potestad del aire en el primer siglo D.C.?

Todas las edades, o periodos de tiempo, o eras tendrán el mal trabajando en los corazones de los hijos de la desobediencia. No todos elegirán que Dios reine sobre ellos (Lucas 19:14). Son los hijos de la desobediencia los que caminaron en los deseos de la carne. Sólo cuando somos vivificados, hechos vivos en Cristo, nos convertimos en muertos al pecado (Rom 6:2, 11; Ef 2:5; Col 2:13). Todavía es, y siempre ha sido nuestra elección caminar con Dios, o ser hijos de la ira.

Pero, «el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia» tenía una aplicación inmediata a su día y tiempo. El príncipe de la potestad del aire, o «el gobernante de la autoridad del aire» (YLT) era ese espíritu del hombre que estaba operando, obrando el mal durante el primer siglo D.C.

Confirmado por Ef. 6:12

«porque no tenemos la lucha con la sangre y la carne, sino con los principados, con las autoridades, con los gobernantes del mundo de las tinieblas de este siglo, con las cosas espirituales del mal en los lugares celestiales;» (YLT)

Desde el lenguaje profético del AT, los «lugares celestiales» eran las naciones gobernantes y los palacios de los gobernantes. Los mismos lugares celestiales definidos en Ef 3:9-10 como lugares de los principados y gobernantes que debían conocer la «multiforme sabiduría de Dios» por la iglesia que Cristo estableció. (Ver el post en mi blog, «El cielo y la tierra han pasado» aquí para más discusión).

Efesios 6:12 no está hablando del mal que obra en el Cielo de arriba. El gobernante, o príncipe de la potestad del aire en Ef 2:2 es el mismo que los «gobernantes del mundo de las tinieblas de este siglo» de Ef 6:12. Los principados y las autoridades son hombres. Los gobernantes del mundo son hombres; específicamente los hombres que gobernaron durante los tiempos oscuros de esa era en el primer siglo D.C.

Todos tenemos un espíritu, y somos de naturaleza espiritual (Job 32:8; Santiago 2:26), ya sea del bien o del mal. Por lo tanto, el espíritu del hombre que entonces actuaba en los hijos de la desobediencia no era un ser incorpóreo e invisible. Era un hombre que gobernaba, y estaba obrando el mal e influenciando a los malvados, los hijos de desobediencia, en el primer siglo D.C.

Cuando Satanás le dijo a Jesús (Mateo 4:8-9) que le daría todos los reinos del mundo, eso no significaba que el Adversario gobernara todos los reinos del mundo. Dios no dijo esas palabras; las dijo Satanás. ¡Satanás miente!

El Espíritu Santo registró las palabras del Adversario, pero recuerda que el Adversario miente. La verdad no está en él. (Juan 8:44). El Espíritu Santo registró con precisión las palabras que los hombres y Satanás hablaron, pero eso no significa que Dios las haya hablado, o haya dado autoridad para ellas, o que sus palabras sean verdaderas.

Juan 14:30, justo antes de su captura y crucifixión Jesús dijo,

«Ya no hablaré mucho con vosotros, porque el príncipe de este mundo viene, y en mí no tiene nada;» (RV)

Jesús no dijo «el Adversario», que la KJV traduce más a menudo como «Satanás». Dijo «el gobernante de este mundo…» El mundo, la economía, el sistema en el que Cristo apareció y se manifestó durante el primer siglo d.C. era aquel en el que Jerusalén y Judá estaban gobernados y regidos por el antiguo imperio romano. El consejo del Sanedrín sólo tenía autoridad en la medida en que los gobernantes romanos se lo permitían.

Durante la misma conversación, mientras Jesús continúa instruyendo a sus discípulos, dice en Juan 15:11

«y sobre el juicio, porque el gobernante de este mundo ha sido juzgado».

Nuevamente, «el gobernante de este mundo», no el Adversario, sino el poder que gobernaba sobre el pueblo durante el primer siglo d.C. El que gobernaba tenía su sede en Roma, y otorgaba una autoridad limitada de gobierno a los gobernadores de las diez provincias de Roma, en las que Jerusalén y Judá estaban cautivas. El consejo del Sanedrín, los saduceos, los escribas y los fariseos gobernaban sobre Jerusalén y los judíos según sus prácticas en la medida en que se lo permitía Roma, pero todo dentro del gobierno de Roma.

Fue Judas quien condujo a los oficiales de los sumos sacerdotes y fariseos a capturar a Jesús en el huerto, y los oficiales lo entregaron a Anás, el suegro de Caifás, el sumo sacerdote del Sanedrín. (Mateo 26:57; Marcos 14:53; Lucas 22:54; Juan 18) Anás hizo entonces que entregaran a Jesús en la sala de Caifás, quien posteriormente lo entregó al gobernador romano, Pilato, en su pretorio, su residencia oficial. Fue el veredicto del consejo del Sanedrín el que condenó a Jesús, aunque Pilato dijo que no era una pena de muerte según la ley romana.

Así que, ¿fue «el gobernante de este mundo» al que se refiere el evangelio de Juan, en el momento de la crucifixión de Cristo, el sumo sacerdote Caifás, sobre el que Jesús pronunció el juicio (Mateo 26:64). O bien, ¿fue Pilato quien trató de lavarse las manos, o fue el César que gobernaba Roma, o todos ellos? Lo más probable es que todos ellos, ya que todos participaron en la crucifixión de Cristo.

Sabemos que quien no hace la voluntad del Padre no es del Padre, sino del diablo. (Juan 8:34-47) Pero, todavía tenían libre albedrío. Actuaron por su propia voluntad, por sus propios deseos. Dios les permitió estar en el poder y gobernar durante ese tiempo por una razón, y todo fue parte del plan de salvación de Dios.

El gobernante al que se refiere la escritura de Pablo en 2 Cor. 4:4 era ese gobernante en el poder en el momento de la escritura del libro… ese gobernante era NERO.

2 Cor. 4:4 no se refiere a Satanás, y no significa que Dios le dio a Satanás el gobierno de esta tierra. La idea de que satanás, el adversario es el dios de este mundo crea una religión de dos dioses y por lo tanto es falsa.

El énfasis en negrita es mío. Los versos de la Escritura son de la KJV a menos que se indique lo contrario.

En primer lugar, 2 Cor 4:4 no se refiere al «dios de este mundo» sino al «dios de este tiempo». Así que lo primero que hay que hacer es identificar de qué época está hablando.

En la época en que se escribió 2 Cor había dos épocas superpuestas

• los últimos días de la teocracia judía centrada en el templo que Juan llamó «hO KOSMOS»

• los primeros días de la nueva humanidad, la «era de la Iglesia» que Pablo fue enviado a dispensar

También se podría señalar que estos eran los últimos días del gentilismo que se pasaba por alto.

El «dios» de la «era de la Iglesia» parece ser el mesías:

NVI Tito 2:

12 Nos instruye para que renunciemos a la impiedad y a las pasiones mundanas, y para que llevemos una vida sensata, recta y piadosa en el tiempo presente13 mientras esperamos la bendita esperanza y la gloriosa aparición de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo.

El dios de la era de la teocracia judía podría ser

• el Satán
• Dios
• el sumo sacerdote
• Jesús

Me parece que cuando Jesús habla del «gobernante de este mundo/edad» se refiere al sumo sacerdote. El dios de este mundo parece ser el Satanás, cuya influencia sobre la teocracia judía por su «espíritu» (el «aire del aliento que opera en los desobedientes») es total:

NVI 1 Juan 5:19 Sabemos que somos hijos de Dios, y que el mundo entero está bajo el control del maligno.

Aunque el endurecimiento de los líderes judíos era el plan divino, parece que Satanás se involucró involuntariamente:

BSB 1 Corintios 2:

7No, hablamos de la misteriosa y oculta sabiduría de Dios, que Él destinó para nuestra gloria antes de los tiempos. 8Ninguno de los gobernantes de esta época la ha entendido. Porque si lo hubieran hecho, no habrían crucificado al Señor de la gloria.

Así que el gobernante del mundo es el sumo sacerdote, mientras que el dios de esta época es Satanás, cuya influencia sobre la época, que ahora llega al juicio, es omnipresente.

No lo veo extraño. Pablo se dirigía a los gentiles convertidos, no a los judíos, por lo que la identificación de dioses y demonios es plausible; por extensión, la singularización de los dioses en un «dios de este mundo» se entendería naturalmente como referida a Satanás.

El «mundo» se refiere a menudo en la Biblia a una forma de pensar que es antitética a la forma de pensar de Dios, por ejemplo 1 Juan 2:15, 16. Génesis 3 nos enseña claramente que es esa vieja serpiente, Satanás, quien es el archienemigo de los caminos de Dios y del bienestar de la humanidad. Por lo tanto, el dios de este mundo es Satanás que cegó a nuestros primeros padres y ha estado tratando de hacer lo mismo desde entonces.

HTH