Respondí a una pregunta en Christianity.SE que se centraba en la oración cristiana a la luz de Mateo 6:7:
Pero cuando oréis, no uséis vanas repeticionescomo hacen los paganos, pues piensan que serán escuchados por su mucho hablar. (RV)
Y al orar no amontonéis frases vacías como hacen los gentiles, pues piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. (NVI)
Al orar, no balbuceen como los paganos, que piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. (NABRE)
Cuando empecé a responder a la pregunta, me llamó la atención el hecho de que la NABRE no utiliza «vano» (o su casi sinónimo «vacío») en la traducción; de hecho, no tiene un objeto directo para el verbo. ¿Cuál es el original griego del pasaje, y qué tipo de enfoques de traducción (soy consciente de que puede haber razones doctrinales para la selección de una traducción particular) están detrás de las diferentes traducciones?
- @MattGutting Puede que responda a esto más tarde. Mientras tanto, hay una «oración» de repetición inútil/vana como la que podría dar una máquina; también hay una oración repetitiva muy buena por concentración, sinceridad, etc. Al parecer, Jesús eligió esta última…(por ejemplo biblegateway.com/passage/?search=Mark+14%3A39&version=NASB) – > Por Juan Martín.
DEBERÍA-ESTAR TARTAMUDEANDO-dijiste-que-debería-usar-repeticiones-inútiles, el significado de la palabra griega βαταλογεω (inflexionada aquí como 2º subjuntivo aoristo plural βαττολοησητε «battologesete») del Léxico de Thayer y Smith significa,
tartamudear repetir las mismas cosas una y otra vez, usar muchas palabras ociosas, balbucear, parlotear. Algunos suponen que la palabra deriva de Battus, un rey de Cirene, de quien se dice que tartamudeaba; otros, de Battus, un autor de poemas tediosos y farragosos
De BDAG
palabra onomatopéyica; hablar de una manera que imita el tipo de discurso de alguien que tartamudea, usar las mismas palabras una y otra vez, hablar sin pensar
La clave del entendimiento aquí se encuentra en el siguiente verso(8),
No seáis, pues, como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis
Nuestro Padre realmente nos escucha, por lo tanto, no es necesario hacer mucho ruido para llamar su atención. Como las vanidades «paganas» no son «Dios de verdad», hacen un parloteo interminable para tratar de llamar la atención; el cristiano no necesita esto.
Debe notarse que el contexto es de petición; debemos dar gracias siempre (1 Tesalonicenses 1:2), participar en la oración siempre (1 Tesalonicenses 5:17), y que el don de lenguas, descrito como «labios tartamudos» (Isaías 28:11) es una señal de la presencia de Dios. La advertencia es tratar de compensar con la voz lo que uno carece de fe, Dios nos asegura que está escuchando, y si seguimos las prescripciones que da en Mateo 6, recibiremos nuestras respuestas.
Comentarios
- Gracias. No estoy seguro de a qué se refiere exactamente su primera frase. ¿Podría editar la pregunta para publicar el griego, por favor, y luego la traducción más literal? Lo que más me interesa es por qué algunas traducciones utilizan «vano»/»vacío» -¿dices que no hay ninguna palabra en el original que signifique eso específicamente? – > .
- También: No estoy particularmente interesado en la parte doctrinal de esto; eso es algo que ya se está discutiendo en Christianity.SE y creo que es el sitio apropiado para ello. – > .
- @MattGutting Me disculpo, no sé cómo hacer aparecer el texto ‘griego’ en mi respuesta. No soy un erudito en griego, por lo tanto no estoy seguro de la etimología de la palabra. Es casi seguro que el Señor no la pronunció en griego koiné clásico, por lo tanto, la palabra que se tradujo representaba la palabra que mejor describía la intención original del Señor. Parece que todas sus fuentes utilizan la misma definición; la discusión parece ser sobre los traductores modernos que encuentran «relevancia» con su audiencia frente a la interpretación más precisa. – > .
- @Matt Gutting – He sugerido una edición para añadir el texto griego. A su pregunta en el primer comentario – tenga en cuenta que los traductores de la KJV, NIV están añadiendo un objeto como parte de su traducción del verbo, que es intransitivo en el griego, pero tal vez no tiene un equivalente perfecto Inglés. También he añadido la definición de la BDAG que señala que es onomatopéyico. Por lo tanto, me gusta el NABRE que conserva eso y la intransitividad: «balbucear». – > .
La «vana repetición» se refiere a los hechizos y oraciones utilizados en la práctica religiosa pagana. No voy a repetir el griego aquí, ya que otros han hecho un excelente trabajo, pero intentaré proporcionar algo de contexto y antecedentes.
Se pensaba que la repetición de un nombre divino hacía que un dios te escuchara mejor y que el que ofrecía el encantamiento doblegara mejor el oído del sujeto de su oración, normalmente para que el hechizo o encantamiento tuviera más efecto.
Este principio se ilustra mejor en forma de leyenda sobre el dios y la diosa egipcios Ra e Isis. En esta leyenda, Ra resulta herido, e Isis utiliza este hecho como palanca para conocer el nombre divino de Ra. Isis le dice a Ra que sólo podrá curarlo si conoce su nombre secreto. Isis curó inmediatamente a Ra, pero éste no pudo recuperar el poder que le había concedido al decirle su verdadero nombre y, a partir de ese momento, Isis fue igual al dios del sol en poder.
En la mayoría de las culturas mesopotámicas de la antigüedad se creía que el verdadero nombre divino de un dios contenía poder y que aprendiendo ese nombre divino un individuo podía controlar a un dios y ganar poder sobre ese dios. Por lo tanto, la mayoría de los hechizos y conjuros antiguos incluían alguna redacción en la línea de «Por el nombre de [nombre divino] ordeno [acción]» – porque se creía que esto daba poder al hechizo. Por ejemplo, en la página 124 de Jewish Aramaic Curse texts from Late-Antique Mesopotamia de Dan Levene vemos un hechizo en el que se instruye al canterano para que use el nombre de Hadriel y Shakniel para silenciar a «la gente malvada y violenta que se opone a Berik-Yeheba hijo de Mama»
En el nombre de Hadriel, Shakniel, el pozo, la piedra y la fosa, te conjuro, te conjuro, en el nombre de aquel que es grande y temible, que acalles a Berik-Yehaba hijo de Mama la boca de toda la gente que escribe libros, que se sienta en los fuertes, que se sienta en los mercados y en las calles, y que sale a los caminos.
Otro en página 46 parece utilizar tantos nombres como sea posible como táctica para aumentar el poder del hechizo
Te he conjurado por los santos ángeles, y por el nombre de Metatrón el ángel puro, Nidrel y Nuriel y Huriel y Sasgabiel y Hapkiel y Mehapkiel, esos siete ángeles que van y derriban los cielos y la tierra y las estrellas y los signos del zodiaco y la luna y Plaedes. Que vayan y derroquen las hechicerías malignas y los actos mágicos poderosos…
Esta es también la razón por la que los judíos no hablan o escriben el nombre de Yahvé hasta el día de hoy – es una señal de respeto, pero pocos se dan cuenta de que esta es la razón. Sería una falta de respeto pronunciar este nombre divino en cualquier intento de controlar al único Dios verdadero.
Esto nos permite entender mejor por qué Dios no utiliza el Tetragramaton real cuando responde a Moisés en Éxodo 3:14. Moisés sabe claramente con quién está hablando, pero está buscando el nombre divino de Dios. En lugar de dárselo, Dios responde con un nombre similar a su nombre real, de la misma manera que Ra responde a Isis con sus nombres menores (nótese que la respuesta de Dios sólo tiene una letra de diferencia con la ortografía de Yahvé). En lugar de dar su nombre, Dios responde diciendo (como señaló Dick Harfield en su respuesta) «Soy quien soy y seré lo que seré». Con esta respuesta concisa, Dios ha respondido a Moisés y le ha indicado que no será controlado por ningún simple mortal y que ningún uso de su Nombre Divino lo controlará.
Jesús cuenta una parábola sobre algo similar a la repetición vana en Lucas 18:1-8:
Entonces Jesús les contó una parábola para mostrarles que debían orar siempre y no desfallecer. Dijo: «En cierta ciudad había un juez que no temía a Dios ni respetaba a la gente. Había también en esa ciudad una viuda que acudía a él y le decía: «Hazme justicia contra mi adversario». Durante un tiempo se negó, pero después se dijo a sí mismo: ‘Aunque no temo a Dios ni tengo respeto por las personas, sin embargo, como esta viuda no deja de molestarme, le haré justicia, o al final me agotará con sus interminables ruegos’.» Y el Señor dijo: «¡Escucha lo que dice el juez injusto! ¿No dará Dios justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche? ¿Se demorará en ayudarlos? Yo os digo que les hará justicia rápidamente. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?».
Sin embargo, esta parábola se distingue de la repetición vana en que está haciendo el punto de que Dios es uno que escucha. Cuando oramos a Dios, nuestra oración nunca es en vano. Dios es un Dios real y verdadero, a diferencia de otros dioses que no escuchan las oraciones del suplicante. Esto significa también que no es necesario repetir las súplicas y, por tanto, las desaconseja, porque Dios es un Dios que escucha a su pueblo.
De este modo, Dios se distingue de otros dioses como un Dios que escucha a su pueblo y un Dios que no será controlado..
Comentarios
Dios no utiliza el Tetragramaton real cuando responde a Moisés en Éxodo 3:14— Cierto, espera hasta 3:15…. 😉 – > .- No se trata de cuando el uso del Tetragramaton, se trata de por qué Dios no da una respuesta directa sobre cuál es su nombre. – > .
Προσευχόμενοι δὲ μὴ βατολογήσητε, ὥσπερ οἱ ἐθνικοί δοκοῦσιν γὰρ ὅτι ἐν τῇ πολυλογίᾳ αὐτῶν εἰσακουσθήσονται (Mateo 6:7 Stephanus Textus Receptus 1550)
Qué significa βατταλογήσητε?945 battologéō – propiamente, balbucear repeticiones sin sentido; parlotear (ser «prolijo»), usando palabras vacías (vanas) (Souter). (Fuente).
¿Qué significa Προσευχόμενοι?4336 proseúxomai (de 4314 /prós, «hacia, intercambio» y 2172/euxomai, «desear, orar») – propiamente, intercambiar deseos; orar – literalmente, interactuar con el Señor cambiando los deseos humanos (ideas) por Sus deseos mientras Él imparte fe («persuasión divina»). En consecuencia, orar (4336/proseuxomai) está estrechamente interconectado con 4102 /pístis («fe») en el NT. Véase: Hch 6:5,6, 14:22,23; Ef 6:16-18; Col 1:3,4; 2 Ts 3:1,2; Js 5:13-15; Judas 20. (Fuente).
Intento de traducción
Intercambiar comunicación, pero no hacer repeticiones sin sentido como los paganos…
Contexto
«Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas. Porque a ellos les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. Os aseguro que tienen su recompensa. 6 Pero tú, cuando ores, entra en tu habitación, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará abiertamente. (Mateo 6:5-6 RVR)
Intercambiad comunicación, pero no hagáis repeticiones sin sentido como los paganos…
Porque piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. 8 «Por lo tanto, no sean como ellos. Porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. (Mateo 6:7b-8 RVR)
Opciones de otros traductores
- (KJV) repeticiones vanas – usando palabras vacías (vanas) (Souter) | repeticiones sin sentido
- (NVI) frases vacías – usando palabras vacías (vanas) (Souter) | parlotear (ser «interminable»)
- (NABRE) balbucear – repeticiones sin sentido
Todas son traducciones apropiadas para la palabra griega (βατταλογήσητε).
