Hebreos 6:18 – ¿Imposibilidad para Dios?

Eric preguntó.

En una discusión con un amigo sobre el significado de la omnipotencia de Dios, surgió Hebreos 6:18. Siempre he entendido que esto significa que Dios literalmente no puede mentir, pero mi amigo entiende que significa que Dios no mentirá.

Hebreos 6:18

para que por medio de dos cosas inmutables, en las que es imposible que Dios mienta, los que hemos huido para refugiarnos tengamos un fuerte estímulo para aferrarnos a la esperanza puesta ante nosotros.

Ninguna traducción inglesa parece soportar una interpretación de «no», por lo que puedo decir. Así que tengo curiosidad por saber si el griego lo admite. ¿Sería posible traducirlo alternativamente como algo así como «es imposible que Dios mienta»?

2 respuestas
usuario33515

El sentido del verso probablemente saldría mejor si se tradujera como no es posible que Dios sea falso. La raíz del verbo griego traducido como mentira (ψεύδομαι – pseudomai) es el sustantivo ψεῦδος (pseudos), que se podría traducir como mentirapero probablemente es mejor traducirlo como falsedad.

El Concise Oxford English Dictionary (11ª ed.) define «lie» (mentira) como una declaración intencionadamente falsa, pero creo que el énfasis aquí no es simplemente que Dios nunca engañaría intencionadamente, sino que siempre se mantendría firme en su promesa. Hebreos 6:18 se refiere a lo que se acaba de decir en el versículo anterior. Las dos cosas inmutables (RV) eran la promesa de Dios y su confirmación de la promesa mediante un juramento. Posiblemente se haya recordado Números 23:19:

Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Ha dicho, y no lo hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá?

En este sentido, probablemente me pondría del lado de tu amigo. No es posible significa que no se cumplirá nunca: es decir, no es posible que se cumpla.

Comentarios

  • user33515 – Hay algunas objeciones importantes a esta conclusión: A.) Números 23:19 está afirmando explícitamente que Dios no es un HOMBRE, (que falla y miente). B.) No existe el «modo subjuntivo» en hebreo como se sugiere aquí. C.) Hebreos 6:18 está usando explícitamente la palabra griega «ἀδύνατον» – que ciertamente se refiere a «capacidad», «habilidad», «poder»… pero no a «voluntad». D.) Para validar esta respuesta – Números 23:19 tendría que probarse «subjuntivo» – pero no estoy seguro de cómo podría ser posible. –  > Por elika kohen.
Levan Gigineishvili

De acuerdo con el contexto inmediato, tal y como se desprende de la respuesta anterior, Pablo está haciendo hincapié en la firmeza de las promesas de Dios. Sin embargo, hay claras alusiones relacionadas con la expresión de que «es imposible que Dios mienta» (ἀδύνατον ψεύσασθαι θεόν), pues esta expresión se relaciona con una distinción radical y absoluta entre Dios y los humanos, ya que sólo Dios está en sentido absoluto desprovisto de mentiras, mientras que «todo hombre es mentiroso» (Salmo 116:11; o Romanos 3:4 «Que Dios sea verdadero, y todo hombre mentiroso»). No es que el hombre diga siempre mentiras, lo cual es falso, por supuesto, sino que esas afirmaciones significan que el hombre sólo puede ser veraz mediante la participación en la Verdad, que es Dios; es decir, el hombre no puede ser veraz, que es propiedad sólo de Dios.

Así, Jesús al decir «Yo soy la Verdad» (Juan 14:6) afirma inequívocamente su codivinidad con el Padre, lo que a los ojos de los judíos que no creían en su divinidad le convertía en un blasfemo perfectamente digno de ser asesinado (Juan 10:33).

Por lo tanto, hay una diferencia ontológica entre Dios y el hombre, y como dice Descartes, la mentira es una deficiencia y una debilidad, y puesto que Dios, que es perfecto (Mateo 5:48), no puede poseer ninguna deficiencia, por lo tanto también está totalmente desprovisto de mentira, y puesto que no puede ser deficiente, siendo la mentira necesariamente un resultado de la deficiencia, tampoco puede mentir.

Por lo tanto, usted tiene razón en la estimación general de Dios: Él no sólo no mentir, sino que sino que es imposible que mienta, es decir, ontológicamente imposible, como es imposible que el agua no sea húmeda, o que un cuadrilátero sea redondo, y más aún, que ninguna imagen física creada se ajuste adecuadamente a la trascendencia de Dios.

También en otro lugar Pablo habla de la diferencia entre Jesús y los humanos: «cuando caemos, Él permanece firme, pues no puede (οὐ δύναται) negarse a sí mismo» (2 Tim. 2:13), exactamente la misma imposibilidad ontológica que se afirma de Jesús como se afirma de Dios en Hebreos 6:18.

Comentarios

  • Interesante, ¡gracias! ¿Es posible que 2 Timoteo 2:13 pueda ser traducido como «Él no se negará a sí mismo»? ¿O el «no puede» es bastante claro allí? –  > Por Eric.
  • ¡Gracias por leer mi post y estimarlo! No, οὐ δύναται significa inequívocamente «no puede». –  > Por Levan Gigineishvili.
  • ¡¡¡Gracias!!! He publicado esta pregunta relacionada, por si quieres ampliarla: hermeneutics.stackexchange.com/q/30740/474 –  > Por Eric.