Estaba estudiando pasajes de la Biblia sobre Jesús y su origen. Un versículo es, para mí, algo difícil de entender (Colosenses 1:15, en la versión King James):
Quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura:
Hay varios capítulos de la Biblia que nos dicen que Jesús no fue creado, sino que preexistió como Dios (Juan 1, por ejemplo). Sin embargo, este versículo específico es utilizado por algunas personas para decir que Jesús fue creado por Dios. Otro verso que va en la misma dirección es Apocalipsis 3:14 (también en la versión King James):
Y escribe al ángel de la iglesia de los laodicenses: Esto dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios;
Honestamente me confundo cuando trato de resumir una respuesta objetiva sobre lo que significan esos versos. ¿Podrían ayudarme con eso?
usuario862
- Muy relacionado, si no duplicado: hermeneutics.stackexchange.com/questions/27865/… – user862
- No entiendo por qué Apocalipsis 3:14 sería diferente a 1:8, 21:6 o 22:13. – > Por Lucian.
La frase en cuestión es prōtotokos pasēs ktiseōs. Pero, ¿significa esto «primogénito de toda criatura» (distributivo, como en la KJV), o «primogénito de toda la creación» (colectivo, como en ASV, RSV, NASB, NEB, NIV)? El colectivo parece ser preferido por lo que sigue inmediatamente: «todas las cosas» fueron creadas por él, por medio de él y para él (v. 16), y él es anterior a «todas las cosas», y «todas las cosas» se mantienen unidas en él (v. 17).
También está la cuestión de qué genitivo está en vista en pasēs ktiseōs. Es partitivo, de modo que el prōtotokos está incluido en la clase de las criaturas, u objetivo, en el que hay una acción implícita en el sustantivo prōtotokos que se ejerce sobre la creación? Los arrianos eligieron el genitivo partitivo en el que Cristo es sólo un ser creado -concedido el primer ser creado- pero un ser creado no obstante. Sin embargo, varios factores militan en contra de este punto de vista. En primer lugar, como ya se ha dicho, la cláusula del v. 16 y el pro panta, «antes de todo», del v. 17 declaran que Cristo es preexistente. Además, hay dos términos en el contexto inmediato que dan peso a la idea de deidad: eikōn, «imagen» del Dios invisible en el v. 15 y plērōma, «plenitud» de Dios en el v. 19. Otra consideración es que prōtotokos es una palabra compuesta en la que «tokos» conlleva la definición de nacer. Sin embargo, enfatizar esto a la manera de los arrianos es enfatizar lo que el NT no hace. Sólo Lucas 2:7 utiliza potencialmente el término de esta manera. «Primogénito», incluso en los LXX, a menudo tiene que ver con la posición y el estatus, no con el nacimiento (véase Éxodo 4:22 donde Israel es conceptualmente el prōtotokos, «primogénito»).
Esto lleva a la conclusión de que se debe preferir el genitivo objetivo. Según el contexto, Cristo es preexistente. Con el término prōtotokos, Cristo es preeminente. Hay una idea verbal implícita consistente con un genitivo objetivo? Como preexistente y preeminente sobre toda la creación, Cristo funciona como mediador de la creación, u otra idea sería que Cristo es soberano sobre toda la creación.
Uniendo el argumento: «primogénito de toda la creación» (colectivo) es preferible a «primogénito de toda criatura» (distributivo) sobre la base del contexto circundante, y «toda la creación» es un genitivo objetivo en lugar de un genitivo partitivo sobre la base de los términos «primogénito», «antes de todo», «imagen» y «plenitud», así como el énfasis del término «primogénito» en el estatus. La antigua dificultad a la que nos enfrentamos es la de cómo hacer que esto aparezca en una traducción legible. Tal vez la NLT lo hace bien:
«Cristo es la imagen visible del Dios invisible. Él existía antes de que todo fuera creado y es supremo sobre toda la creación».
Comentarios
- Tengo entendido que hay una palabra griega que significa «Primero Creado» que es ‘protoktistos’ y no se usa de Jesús. ¿Es este el caso, o mi información es errónea? – > .
Con respecto a su uso de «primogénito», Pablo completa el detalle unos versos más abajo:
Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia: que es el principio, el primogénito de entre los muertospara que en todo tenga la preeminencia.
— Colosenses 1:18 KJV
Así que, Jesús es el primero de toda la creación nacido de entre los muertos en el reino de Dios. Y lo que es más, se resucitó a sí mismo:
17 Por eso me ama mi Padre, porque pongo mi vida para volver a tomarla. 18 Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volver a tomarla. Este mandamiento he recibido de mi Padre.
— Juan 10:17-18 KJV
Esto lo hizo para demostrar su poder sobre la muerte, para que los que creyeran en él pudieran estar seguros de que lo que él hizo por sí mismo lo podría hacer por cualquiera que creyera y quisiera ser levantado de la muerte para unirse a él:
28 Y sabemos que todas las cosas cooperan para el bien de los que aman a Dios, de los que son llamados según su propósito. 29 Porque a los que conoció de antemano, también los predestinó a ser conformes a la imagen de su Hijo para que sea el primogénito entre muchos hermanos.
— Romanos 8:28-29 KJV
Por supuesto, esto es justo lo que dijo que haría cuando caminaba y hablaba entre los hombres durante el tiempo de su estancia en este reino:
25 Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá:
— Juan 11:25 KJV
En cuanto al versículo del Apocalipsis, habría que preguntarse: «¿Qué creó Dios, sino un reino del que pudiera sacar fruto hasta la eternidad?», y: «¿Qué plantó Dios, para esperar cosechar de su inversión en ese reino?». Pues bien, Jesús es el primer fruto de esa plantación, y su semilla seguirá dando mucho fruto, igual que él:
Sin embargo, a Jehová le agradó herirlo, lo hizo sufrir; cuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado, verá su semilla, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová prosperará en su mano.
— Isaías 53:10 KJV
Cuando este reino haya servido su propósito, es decir, cuando Jesús haya traído la última alma que quiera nacer en el reino de Dios, entonces este reino habrá servido su propósito, y él se alejará de él. Este reino será entonces dejado a aquellos que no quieren dejarlo ir, quienes, en ausencia de alguien que los salve de su lujuria desenfrenada, rápidamente traerán el estado infernal del ser descrito en el Apocalipsis, donde el humo del tormento sube por los siglos de los siglos, y no hay descanso ni de día ni de noche, y su gusano no muere para siempre.
JESÚS El primogénito [prōtotokos] de toda la creación.
Cuál es el punto de vista de la Biblia sobre [prōtotokos]
Pablo escribió a la congregación de Colosas,
Colosenses 1:15-18 (NRSV)
La supremacía de Cristo
15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación; 16 porque en él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, las visibles y las invisibles, ya sean tronos o dominios, o gobernantes o poderes; todas las cosas han sido creadas por medio de él y para él. 17 Él mismo es antes de todas las cosas, y en[b] él todas las cosas se mantienen unidas.
Pablo continúa en el versículo 18 explicando lo que quiere decir con la frase «el primogénito sobre toda la creación».
18 Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; él es el principio,[arkhe] el primogénito [prototokos] de entre los muertos, para que llegue a tener el primer lugar en todo.
En este versículo observamos que ambas palabras «arkhe» y «prototokos» indican que es el primero de un nuevo grupo «la cabeza el cuerpo de la iglesia» para que tenga el primer lugar en todo, las primicias, 1 Corintios 15:22-23, el versículo 23 dice: «Cristo las primicias, luego en su venida los que son de Cristo».
Cómo utiliza la Biblia la palabra [prototokos] primogénito.
La traducción de la Septuaginta griega en Génesis 49:3 dice lo siguiente; (en línea)
3 «Rubén, tú eres mi primogénito, [prototokos] tú mi fuerza, y el primero de mis hijos, difícil de soportar, duro y obstinado. «
Génesis 43:43 (NRSV)
«Cuando se sentaron ante él, el primogénito según su primogenitura y el menor según su juventud, los hombres se miraron con asombro».
Deuteronomio 25:6 (NRSV)
«Y el primogénito que dé a luz sucederá al nombre del hermano fallecido, para que su nombre no se borre de Israel».
El derecho del primogénito
Deuteronomio 21:15-17 (NRSV)
15 «Si un hombre tiene dos esposas, una amada y otra no amada, y tanto la amada como la no amada le dan hijos, y si la esposa no amada tiene el hijo primogénito, 16 cuando ese hombre dé lo que tiene a sus hijos como herencia, no debe mostrar favoritismo al hijo de la esposa amada como su primogénito sobre el primogénito de la esposa no amada. 17 Debe reconocer al primogénito, el hijo de la esposa no amada, dándole dos partes[a][b] de su herencia, porque es la primicia de su virilidad; tiene los derechos del primogénito.
2 Crónicas 21:3 (NRSV)
3″ Su padre les dio muchos regalos, de plata, oro y posesiones valiosas, junto con ciudades fortificadas en Judá; pero le dio el reino a Joram, porque era el primogénito».
Observamos en los versículos anteriores que el primogénito tiene privilegios; recibía el doble que sus hermanos de los bienes del padre sucediendo la jefatura de la familia, si es hijo de un rey, heredará el reino y si el padre es sacerdote, heredará el sacerdocio.
Jesús dio los privilegios del primogénito,
Jesús dijo,
Mateo 28:18 (NRSV)
18 Jesús se acercó y les dijo: «Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra».
Pablo escribió sobre los privilegios de los primogénitos;
Efesios 1:20-23 (NRSV)
20 «Dios[a] puso en acción este poder en Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su derecha en los lugares celestiales, 21 muy por encima de todo gobierno y autoridad y poder y dominio, y por encima de todo nombre que se nombra, no sólo en este tiempo sino también en el venidero. 22 Y ha puesto todas las cosas bajo sus pies y lo ha hecho cabeza de todas las cosas por la iglesia, 23 que es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.»
Jesús hecho Rey y Sumo Sacerdote a la manera de Melquisedec.
Hebreos 7:1-3 (NRSV)
7 «Este «Rey Melquisedec de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham cuando volvía de derrotar a los reyes y lo bendijo»; 2 y a él le repartió Abraham «la décima parte de todo». Su nombre, en primer lugar, significa «rey de la justicia»; a continuación es también rey de Salem, es decir, «rey de la paz». 3 Sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de los días ni fin de la vida, pero asemejándose al Hijo de Dios, permanece como sacerdote para siempre.»
CONCLUSIÓN:
Jesucristo, como «primogénito de toda la creación», y fiel a Dios su Padre hasta el final, ha sido nombrado «heredero de todas las cosas.» (Colosenses 1:15 )
Y hereda el trono de su antepasado David:
Lucas 1:32 (NRSV)
32 Será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de su antepasado David».
Cristo tiene múltiples orígenes y por lo tanto es descrito de múltiples maneras en varios lugares y le corresponde al expositor considerar el contexto en el que aparece una descripción particular. Por ejemplo, se habla de Jesús como el «Cordero inmolado desde la fundación del mundo»:
Traducción Literal de Young Apocalipsis 13:8 Y se inclinarán ante él todos los que habitan en la tierra, cuyos nombres no están escritos en el rollo de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo;
En ese pasaje Jesús es asesinado «nocionalmente» mucho antes de ser asesinado metafísicamente. Miqueas incluso dice que nocionalmente sus «salidas» (desventuras) son «desde siempre»:
Biblia King James Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los miles de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel; cuyas salidas son desde siempre, desde la eternidad.
Como la encarnación de la sabiduría de Dios, se dice que fue la primera de las creaciones de Dios y, por lo tanto, en sentido absoluto, es el primer nacido de todas las creaciones de Dios:
Nueva Traducción Viviente Proverbios 8:22 «El Señor me formó desde el principio, antes de crear cualquier otra cosa.
Adán y Eva fueron creados, no nacieron. Caín fue el primogénito de Adán y Eva.
Se dice que Jesús es «el primogénito de entre los muertos», indicando que es el primero de un «régimen» completamente nuevo, es decir, la «nueva humanidad»:
Nueva Versión Internacional 2 Corintios 5: Por lo tanto, si alguien está en Cristo, la nueva creación [régimen] ha llegado: Lo viejo se ha ido, lo nuevo está aquí.
Este es el contexto del pasaje de Colosenses de la pregunta original:
BLB Col 3: 9No os mintáis los unos a los otros despojándoos del viejo hombre con sus prácticas, 10y vistiendo el nuevo, renovado en el conocimiento según la imagen del que lo creó, 11donde no hay griego y judío, circuncisión e incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo y libre, sino que Cristo es todo y en todo.
Colosenses 1 es todo sobre el nuevo régimen, NO sobre la raza adámica o Génesis 1:
NVI Colosenses 1: 12y dando alegres gracias al Padre, que os ha capacitado para participar en la herencia de su pueblo santo en el reino de la luz. 13Porque nos ha rescatado del dominio de las tinieblas y nos ha introducido en el reino del Hijo que ama, 14en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados. 15El Hijo es la imagen del Dios invisible el primogénito de toda la creación. 16Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que hay en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él. 17El es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen juntas. 18Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; él es el principio y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la supremacía
¿Se parece algo de esto a la creación del Génesis 1 o a la antigua humanidad?
- la herencia de su pueblo santo en el reino de la luz
- rescatado del dominio de las tinieblas
- introducido en el reino del hijo que Dios ama
- el primogénito sobre toda la creación
- tronos, poderes, gobernantes, autoridades creadas por medio de él y para él
- cabeza del cuerpo, la iglesia
- principio y primogénito de entre los muertos
En realidad no; se trata del nuevo régimen.
Así que en 1 Colosenses 1:15, según la pregunta original, Pablo se refiere a Jesús como el primogénito de entre los muertos y del nuevo régimen.
Observe que Hebreos también dice que Jesús obtuvo el nuevo y mejor título de «hijo» y «heredero». «Heredero» es el privilegio (y la responsabilidad) del primogénito:
NIV Hebreos 1: 4Así que él llegó a ser tan superior a los ángeles como el nombre [título («hijo»)] que ha heredado es superior al de ellos.
5Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez,
«Tú eres mi Hijo; hoy me he convertido en tu Padre» ? O también,
«Yo seré su Padre y él será mi Hijo» ? 6Y de nuevo, cuando Dios trae [reintroduce] a su primogénito [resucitado] al mundo, dice,
«Que todos los ángeles de Dios lo adoren».
A esto se refiere Colosenses 1:15.
Hay varios puntos de vista diferentes sobre este verso, voy a formar una respuesta basada en el contexto de la carta de Pablo que comienza con el v12
Col 1:12 dando gracias al Padre, que nos ha capacitado para participar en la herencia de los santos en la Luz. 13 Porque nos rescató del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo, 14 en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados.
15 Él es la imagen del Dios invisible el primogénito de toda la creación. 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios, o gobernantes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él.
17 Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas se mantienen unidas. 18 Él es también la cabeza del cuerpo, la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que Él mismo llegue a tener el primer lugar en todo.
v12 «nos calificó para participar en la herencia de los santos» Pablo está hablando del reino.
V13 nos rescató del dominio de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su amado Hijo
Entonces mueve el foco a Cristo – antes estaba en el Padre, como en -.
Dando gracias a, la gracia de, su voluntad, agradándole, su glorioso poder, nos rescató…
Ahora en Cristo, tenemos, la redención, el perdón, la imagen de Dios, etc.
Que tengamos la mención de Pablo de «todas las cosas creadas… EN los cielos y en la tierra» significa que no está hablando de una creación del Génesis. Si Pablo pretendiera hablar de la creación inicial no lo diría así. Como Pablo testifica en todos sus escritos, él conoce a un solo Dios: el Padre, y a su hijo Jesús. Y Jesús no estaba en el principio – el logos estaba.
Pablo se refiere a una nueva creación. Un tema que Pablo ha defendido.
Por lo tanto, si alguien está en Cristo, es una nueva creación. Lo viejo ha pasado; he aquí que lo nuevo ha llegado. 2 Cor 5:17, también Gál 6:15 (hay bases para esto en Is 43, 65)
Pablo escribió sobre la creación del Génesis en Rom 1 ‘…desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas…’
Así que ahora llegamos a: «Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación».
Así que vemos que Jesús no es primogénito de una creación del Génesissino de esta NUEVA creación. Se nos dice que nació ~4 a.C., y no se menciona a Jesús antes de esto, excepto en alusión a través de la profecía, la promesa y la revelación de Dios de un hombre, un salvador, que llegará cuando sea el momento adecuado – incluso desde Génesis 3.
Jesús, según el texto, nace como hombre. No se le sitúa de forma inequívoca en ningún lugar que pueda convertirlo también en Dios. Ciertamente no se le menciona en Juan 1:1-3. Este es el logos del que escribe Juan y no Jesús. La nueva creación comienza bajo un nuevo pacto, no de ley, pecado y muerte, sino de vida y espíritu, de perdón y gracia que se hace posible mediante el sacrificio perfecto de Jesús (Romanos 8:2). (Rom 8:2)
En Apocalipsis 4:5, Col 1:18 Jesús es llamado «el primogénito de los muertos». No el primero que resucitó de entre los muertos, porque no fue el primero en ningún sentido físico. La palabra ‘muerto’ es un colectivo La palabra ‘muerto’ es un sentido colectivo aquí y se refiere a TODA la humanidad que está muerta al pecado – TODOS los hombres están muertos al pecado en la carne y permanecerán así excepto por el plan de Dios a través de Jesús.
Jesús es el primero en ser levantado de la vida carnal a la vida espiritual – en la que todos los hombres pueden seguir.
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 1 Cor 15:22
Y vosotros estabais muertos en vuestros delitos y pecados Ef 2:1
(por supuesto, está hablando a los vivos – pero sólo vivo en la carne y ahora se les da el espíritu como un regalo para estar con ellos – antes de eso, ellos ‘estaban’ muertos)
Jesús es el primero en renacer del espíritu. Cuando era de carne era mortal y sujeto a la muerte, de hecho la muerte era «dueña» de él. Romanos 6:9
No fue hasta que Jesús fue resucitado en el espíritu que tuvo verdadera vida – vida inmortal.
Porque Cristo… habiendo sido muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu 1 Pe 3:18
Este es el comienzo de una nueva creación – la iglesia, la ‘eklesia’ es el primer paso para ser salvos – aquellos que están espiritualmente vivospero solo por un ‘pago inicial’ llamado a ser el pueblo de Dios, el testigo de Dios de lo que es bueno y verdadero. (poner Su Espíritu en nuestros corazones como prenda de lo que ha de venir. 2 Cor 1:22)
En Jesús la nueva creación ha comenzado – no puede ser retenida por mucho tiempo – un proceso está en marcha que no se detendrá hasta que otros se unan a Jesús en la eternidad con el Padre – él es el primogénito de muchos hermanos Rom 8:29
Jesús es el primogénito de una nueva creación – toda la creación anterior estaba conduciendo a este tiempo de renovación y de vida en el espíritu – sólo es posible ahora que Jesús ha guiado el camino a través de la muerte y fuera del otro lado para que por la gracia de Dios, todos los hombres puedan seguirlo.
Sólo en Jesús el Cristo estamos hechos a la «imagen de Dios» – no podemos estar por nuestra cuenta ya que el pecado cerró el camino que el primer Adán estaba recorriendo. Jesús ES la imagen del Dios invisible, y lo seremos en él, finalmente, cuando haya llegado nuestro cambio.
