¿Qué debía saber Nicodemo del Antiguo Testamento sobre nacer de nuevo?

Hay dos pasajes en las escrituras hebreas que Nicodemo debería haber relacionado con las palabras de Jesús sobre nacer de lo alto. En primer lugar, está el capítulo 56 de Isaías, que anima al «hijo del extranjero que se ha unido al Señor», y al eunuco, a alegrarse de la relación íntima que Dios les permitirá tener con él a través de la Casa del Señor, por ejemplo

A ellos les daré en mi casa y dentro de mis muros un lugar y un nombre mejor que el de los hijos y las hijas: Les daré un nombre eterno, que no será cortado… El Señor Dios, que reúne a los desterrados de Israel, dice: «Pero yo reuniré a otros con él, además de los que se han reunido con él», vss 5 y 8.

Sin embargo, el Salmo 87 es aún más significativo, ya que declara la gloria de Sión debido al amor del Señor, y a que habita en su ciudad elegida. El salmista escribe de Dios:

Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen; he aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía; este [hombre] nació allí. Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nacieron en ella; y el mismo Altísimo la establecerá. El Señor contará, cuando escriba el pueblo, [que] este [hombre] nació allí.

Ningún filisteo o babilonio etc. nació en Sión, literalmente. Sin embargo, si vienen con fe al Dios de Israel, serán contados como nacidos en Sión. Esto además de donde nacieron literalmente (y geográficamente). Por lo tanto, un segundo nacimiento.

Si Nicodemo hubiera recordado alguno de esos textos sagrados, o ambos, podría haber entendido rápidamente que Jesús no estaba hablando de un nacimiento literal y físico (como su pregunta perpleja en Juan 3:4 demuestra que estaba pensando).

En este foro, a veces vale la pena mantener una pregunta abierta durante al menos una semana, ya que las respuestas más consideradas suelen llegar más tarde, en lugar de pronto. Si seleccionas tu respuesta, es probable que pocas personas añadan luego más información. Por lo general, se limitan a pasar a las preguntas abiertas. He visto esta pregunta esta mañana y me ha decepcionado que parezcan contentos con la única respuesta dada, por muy buena que sea. Habría dado una respuesta más completa si la pregunta hubiera quedado abierta.

Ezequiel habla de un tiempo venidero y de la recepción de un nuevo espíritu por el hombre. También se le llama la renovación del espíritu o el nuevo nacimiento o el segundo nacimiento o ser nacer de nuevo o simplemente salvación, salvado etc.

Ezequiel 11:18-20 Versión Estándar Inglesa (ESV) 18 Y cuando lleguen allí, quitarán de ella todas sus cosas detestables y todas sus abominaciones. 19 Y les daré un solo corazón, y un nuevo espíritu pondré dentro de ellos. Quitaré el corazón de piedra de su carne y les daré un corazón de carne, 20 para que caminen en mis estatutos y guarden mis reglas y las obedezcan. Y serán mi pueblo, y yo seré su Dios.

Ezequiel 36:25-27 Versión Estándar en Inglés (ESV) 25 Rociaré agua limpia sobre ustedes, y quedarán limpios de todas sus impurezas, y de todos sus ídolos los limpiaré. 26 Y os daré un corazón nuevo, y un espíritu nuevo pondré dentro de vosotros. Y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne. 27 Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros y haré que caminen en mis estatutos y tengan cuidado de obedecer mis reglas.[a]

Creo que Jesús se está refiriendo a las escrituras anteriores mientras le habla a Nicodemo sobre nacer de nuevo.

«Nacido de nuevo» no es realmente lo que dice el original. Una traducción mucho mejor sería «nacido de lo alto». Esto es lo que me viene a la mente:

Creo que Nicodemo era plenamente consciente de que estaba hablando del nacimiento original de Adán como la generación de los cielos y la tierra (Génesis 2:4). Adán nació de la madre tierra – tierra (adamah, femenino) y del soplo del Espíritu de Dios – cielo (2:7). El polvo del que fue hecho fue prebautizado (1:9), un bautismo con las aguas de abajo. Nicodemo estaba diciendo que una nueva humanidad tendría que nacer de nuevo de tal manera que anulara las consecuencias del pecado de Adán.

Nacer de nuevo es también nacer de arriba. La referencia es al cielo, a lo que está al otro lado del firmamento establecido en Génesis 1:6-8. Lo que está al otro lado del firmamento es el océano celestial. Es el rociamiento con agua de lo alto, o el paso por los ríos con agua corriendo río abajo, lo que significa (en el sentido fuerte) nacer por el Espíritu de lo alto. Jesús le dijo a Nicodemo que no se maravillara de lo que estaba diciendo, porque era algo común y sucedía mucho. Todos los bautismos de la época antigua eran por aspersión o por agua que corría hacia abajo. Una persona que contraía la muerte ceremonial («impureza») era resucitada por el agua de arriba, siempre. Si en Adán todos contraemos la muerte, es un nacimiento por agua y Espíritu de lo alto lo que nos hará una nueva creación.

Nicodemo pregunta, en el versículo 4, «¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? No puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer, ¿verdad?». Esto se suele tomar como una pregunta casi burlona, pero no lo es. Nicodemo sabe que Jesús no se refiere a que volvamos a entrar en el vientre de nuestra madre y a renacer en ese sentido. Está utilizando una figura retórica para hacer esta pregunta: ¿Puede invertirse la historia? ¿Puede haber una nueva creación? La historia ha avanzado desde la creación, desde el pecado de Adán. ¿Cómo puede deshacerse esa historia?

Jesús responde diciendo que la historia no se invierte ni se deshace. Más bien, el nuevo nacimiento desde arriba es «de agua y del Espíritu» (v. 5). Si nos remontamos a Génesis 2:6-7, encontramos que Adán fue creado sin agua. Fue hecho de polvo soplado por el Espíritu de Dios. El agua de la tierra regaba el suelo y daba vida a las plantas, pero el hombre no fue hecho de agua subterránea, sino del Espíritu y de la tierra seca. Por tanto, nacer del agua es una idea escatológica. La implicación es que el hombre tendrá un nuevo nacimiento cuando las aguas del cielo sean rociadas sobre él por el Espíritu.

El firmamento es el límite entre el cielo y la tierra. El Nuevo Testamento deja claro que Jesús es el Firmamento, el Mediador entre el cielo y la tierra. Así, es Él quien nos rocía con agua de lo alto. Es Él quien da el nuevo nacimiento del agua y del Espíritu. La primera creación es por el Espíritu; la nueva creación es por el agua y el Espíritu. La primera creación es de la tierra, terrenal; la nueva creación es del Espíritu (1 Corintios 15:45-49).

Las aguas del cielo limpian la vieja tierra y traen un mundo nuevo. En el Diluvio, las aguas bajaron del cielo. Las diversas aspersiones de la Antigua Alianza tenían el mismo objetivo. El bautismo en agua hoy en día (que por supuesto es por aspersión 😉 ) hace el mismo punto.

Nicodemo pregunta en el versículo 9: «¿Cómo pueden ser estas cosas?». Está preguntando el fundamento legal de lo que Jesús ha dicho. ¿Qué hace posible que Dios realice una nueva creación en medio de la historia de la vieja creación?

Jesús llega a la respuesta en los versículos 13-15: Su muerte expiatoria lo convertirá en el nuevo Firmamento, el Mediador entre el cielo y la tierra. Su muerte concederá a los hombres el acceso a las aguas celestiales del bautismo, y proporcionará el nacimiento desde arriba, por el agua y el Espíritu.

anóthen: desde arriba Palabra original: ἄνωθεν (Strongs/ Thayers)

En primer lugar, es obvio, por la respuesta de Nicodemo, que él tomó lo que Jesús dijo como un nacimiento de nuevo:

Nicodemo le dijo: «¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?» (Juan 3:4)

Después de que Jesús elabora que una persona debe nacer de nuevo/sobre del Espíritu (Juan 3:5-8), Nicodemo muestra lo que Jesús reconoce como ignorancia de las Escrituras:

Nicodemo le dijo: «¿Cómo pueden ser estas cosas?». Jesús le contestó: «¿Eres tú el maestro de Israel y sin embargo no entiendes estas cosas? (Juan 3-9-10)

El enfoque de la discusión se centra únicamente en los judío judío. Como maestro de IsraelNicodemo debería haber enseñado a los judío al pueblo judío que necesitaría «nacer de nuevo». Es decir, la pretensión biológica de distinción como hijos de Abraham, no sería significativa en la era venidera, porque recibirían el Espíritu de Dios.

Aquí hay cuatro pasajes que Nicodemo debería haber enseñado en apoyo de esto:

¹⁷ Por tanto, di: ‘Así dice el Señor Dios: Os reuniré de entre los pueblos y os congregaré de entre las tierras en las que estáis dispersos, y os daré la tierra de Israel.’ ¹⁸ Y cuando lleguen allí, eliminarán de ella todas sus cosas detestables y todas sus abominaciones. ¹⁹ Y les daré un solo corazón, y pondré en ellos un espíritu nuevo. Quitaré el corazón de piedra de su carne y les daré un corazón de carne, ²⁰ para que caminen en mis estatutos y guarden mis reglas y las obedezcan. Y serán mi pueblo, y yo seré su Dios. ²¹ Pero en cuanto a aquellos cuyo corazón va en pos de sus cosas detestables y de sus abominaciones, haré recaer sus actos sobre sus propias cabezas, declara el Señor Dios.» (Ezequiel 11)

²⁴ Te tomaré de las naciones y te reuniré de todos los países y te llevaré a tu propia tierra. ²⁵ Rociaré sobre vosotros agua limpia, y quedaréis limpios de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros ídolos os limpiaré. ²⁶ Y os daré un corazón nuevo, y un espíritu nuevo pondré dentro de vosotros. Y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne. ²⁷ Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y haré que andéis en mis estatutos y que tengáis cuidado de obedecer mis reglas. ²⁸ Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. (Ezequiel 36)

³¹ «He aquí que vienen días -declara Yahveh- en que haré una nueva alianza con la casa de Israel y la casa de Judá, ³² no como el pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque yo era su esposo, declara el SEÑOR. ³³ Porque éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el SEÑOR: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. ³⁴ Y ya no enseñará cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: «Conoce a Yahveh», porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, declara Yahveh. Porque perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado». (Jeremías 31)

³⁹ Les daré un solo corazón y un solo camino, para que me teman siempre, por su propio bien y el de sus hijos después de ellos. ⁴⁰ Haré con ellos un pacto eterno, que no me apartaré de hacerles el bien. Y pondré el temor a mí en sus corazones, para que no se aparten de mí. ⁴¹ Me alegraré de hacerles el bien, y los plantaré en esta tierra con fidelidad, con todo mi corazón y toda mi alma. (Jeremías 32)

La promesa de ser restaurado a la tierra también viene con la promesa de recibir un nuevo corazón y un nuevo pacto. Nadie en Israel debería haberse conformado con volver a Israel y/o con confiar en un antiguo pacto. Esto debería haber sido particularmente evidente para un maestro porque Jeremías dijo que vendría un tiempo en el que los maestros humanos ya no serían necesarios (Jeremías 31:34).

Obtener un nuevo corazón probablemente estaba siendo enseñado sólo como una metáfora porque si se enseñara como una acción real, llevaría a uno a concluir que debe «nacer de nuevo».

El hecho de que Nicodemo fuera un maestro era una evidencia de que la profecía aún no se había cumplido. Es obvio que a la gente se le había enseñado a esperar un Mesías que restaurara el reino a Israel, no a provocar un renacimiento personal que les permitiera ver (Juan 3:3) y luego entrar en el Reino de Dios (Juan 3:5).

¿Qué debía saber Nicodemo del Antiguo Testamento sobre nacer de nuevo?

«Nicodemo le dijo: «¿Cómo pueden ser estas cosas?». Respondió Jesús y le dijo: «¿Eres tú el maestro de Israel y no entiendes estas cosas?» Juan 3:9–10 NASB

Entonces, ¿a qué versículos del Antiguo Testamento se refería Jesús en anticipación de la experiencia del nuevo nacimiento que vendría?

Jesús no se estaba refiriendo a ningún versículo del AT en anticipación de la experiencia del nuevo nacimiento que vendría, porque le dijo a Nicodemo:

» Nadie ha subido al cielo, sino que hay uno que ha bajado del cielo, el Hijo del Hombre [cuyo hogar está en el cielo]» ( Juan 3:13 AMP).

Para informarle de tales cosas celestiales.

Nicodemo:

«¿Eres tú el maestro de Israel y no entiendes estas cosas?» Nicodemo era un erudito de la ley religiosa y un miembro del Sanedrín ,el Tribunal Superior, y como maestro, él nuevo muchas profecías con respecto al Mesías, tales como:

1/Nacido de una virgen: Isaías 7:14 (Mateo 1:18-25)

2/ No se creyó en él: Isaías 53:1 (Juan 12:37-38)

3/ Heredero del trono de David y de su reino: Isaías 9:7 (Mateo 1: 6-17)

4/ Jesús nació en Belén: Miqueas 5:2 (Lucas 2:1-7)

¿Qué es exactamente lo que Nicodemo no entendió?

Lea Juan 3:1-8 NASB

1 «Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, jefe de los judíos; 2 éste vino a Jesús de noche y le dijo: «Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.» 3 Respondió Jesús y le dijo: «En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.»

Nicodemo *le dijo: «¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? No puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer, ¿verdad?» 5 Jesús respondió: «En verdad, en verdad te digo que el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. 7 No os asombréis de que os haya dicho: «Tenéis que nacer de nuevo». 8 El viento sopla donde quiere y oís su sonido, pero no sabéis de dónde viene ni a dónde va; así es todo el que nace del Espíritu.»(Juan 3:1-8 NASB)

Nicodemo le dijo: «¿Cómo puede ser esto?» (Juan 3:9)

Jesús le contestó:

Juan 3:10-13 NASB

«¿Eres tú el maestro de Israel y no entiendes estas cosas? 11 En verdad, en verdad te digo que nosotros hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, y tú no aceptas nuestro testimonio. 12 Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales? 13 Nadie ha subido al cielo, sino el que descendió del cielo: el Hijo del Hombre. «

Jesús, básicamente le estaba diciendo a Nicodemo que Aquel que estaba viviendo con su padre celestial y descendió del cielo (Verso 13) estaba en posición de instruirle, cómo entrar en el Reino de Dios, pero ya que tú (Nicodemo) no aceptas nuestro (Jesús) testimonio sobre las cosas celestiales, (Verso 11-12) entonces no había otra manera de obtener el conocimiento que él quería, porque ningún hombre ha subido al cielo para obtener tal información celestial, excepto el «Hijo del Hombre» que descendió del cielo. (versículo 13)

A pesar de su conocimiento y del hecho de que había visto a Jesús realizar muchos milagros, esto no le convenció de que Jesús era el Mesías, aceptar sus enseñanzas, arrepentirse, bautizarse y ejercer la fe en Jesús para poder renacer de nuevo. Los 120 discípulos de Jesús en Pentecostés 33 C.E. fueron las primeras personas que experimentaron este nuevo nacimiento.

Las escrituras no dicen si Nicodemo se convirtió más tarde en un seguidor de Cristo.

Sin embargo, es posible que Nicodemo se convirtiera más tarde en un seguidor de Cristo, ya que reconoció humildemente: «Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro.» Y el hecho de que más tarde Nicodemo, con José de Arimatea, se presentara y tomara el cuerpo de Cristo y lo envolviera con las especias en paños de lino, según la costumbre funeraria de los judíos.» (Versículo Juan 19:40 NRSV)

Puedo entender y, como conservador, respetar su deseo de una prueba del Antiguo Testamento. Sin embargo, nuestro Gran Maestro, no fue exactamente lo que alguien llamaría conservador o convencional durante su tiempo en la tierra en un cuerpo humano. Jesús vino (en parte) a mostrar al mundo que el espíritu y la carne podían unirse completamente en una sola persona, el Hijo de Dios, nacido de Él. Nicodemo pudo haber sido, entre otras cosas, considerado un médico. He tratado con muchos médicos. Después de estudiar y escudriñar todas las partes del cuerpo humano, con las manos, los ojos y el oído lo que es y no es, eso se convierte en todo lo que es real. Mi cuerpo, durante los primeros minutos después de la muerte, no siempre parece tan diferente. ¿Qué es lo que falta? Creemos como creyentes en Cristo, que la persona real, en forma de espíritu o alma, se ha ido. Por qué, porque el cuerpo ya no funciona. Jesús también pudo haber estado preparando a Nicodemo para la experiencia de su muerte. Como fariseo, Nicodemo cree en la vida después de la muerte. No se explica claramente en el Antiguo Testamento. No lo entendemos después de la muerte de Jesús, excepto por la fe en lo invisible. ¿Hemos tenido a alguien que regrese después de estar muerto tres días, aparte de Jesús, para decir lo que hay ahí fuera. Este judío, muy tradicional, muy empapado en la literatura del Antiguo Testamento, probablemente todavía no aceptaría muy abiertamente que la resurrección de los muertos fuera posible.Creo que, simplemente, Jesús estaba tratando de hacer entender a Nicodemo que teniendo ojos no veía y oídos no oía; la verdadera cuestión. Por eso Jesús lo reprendió. Con todo lo que Nicodemo sabía no podía entender los conceptos espirituales. Él quiere tocar, ver, oler o probar que Jesús era el Hijo de Dios. Jesús se asombró de que Nicodemo no hubiera aprendido que lo físico y lo espiritual pueden encontrarse y en Cristo pueden crecer juntos, pero son como dos planetas diferentes en el universo, o estrellas. Se pueden identificar como existentes, pero no se pueden tocar, oler y sentir. Están en el mismo universo pero no en la misma órbita. Cuando tratamos de combinarlos con herramientas humanas se bombardean mutuamente. Nicodemo debió haber aprendido después de todos estos años la «Tipología» del Templo y los sacrificios. Pudo haber tenido alguna idea de que representaban algo más que lo que se veía con los ojos. Un hombre que trabaja en un matadero puede haber limpiado galones de sangre de su delantal y botas, pero nunca lo relacionó con el hecho de que Uno nacido de Dios y del Espíritu pudiera sangrar. Nosotros, que se supone que somos espirituales, deberíamos saber eso y relacionarlo de alguna manera, pero tenemos que tomar por fe que la Sangre de Jesús limpia nuestros pecados. Puedo relacionar a las personas que no ven nada espiritual en partir y comer trozos de pan y beber vino. Es una cosa espiritual y otra física. Yo he llenado las copas y roto galletas muchas veces para repartirlas en Memoria de Jesús en la Cruz.Nicodemo con todo derecho, debería haber sabido Quién era Jesús y la forma en que Él traería la salvación a toda la humanidad, pero no lo hizo. Miles de judíos en el tiempo de Jesús en la tierra lo aceptaron como Hijo de Dios y el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.Miles de la jerarquía de la tradición y la práctica judía, nunca lo entendieron. No podemos entender por qué no pudieron entender que Jesús era y es El Prometido. Adivina que, podemos ser igual que Nicodemo. Podemos practicar la religión cristiana pero no nos identificamos personalmente con el hecho de que Jesucristo es ahora espiritual y entregado a nuestros corazones por el Espíritu de Dios, no físicamente. No tomamos a Jesús corporalmente y decimos, ven y ve a la cruz por mí. La tradición y el pensamiento judío nunca pudieron imaginar a un Mesías en una cruz. Nicodemo, necesitaba luchar sobre lo que iba a creer. La manera del Antiguo Testamento era con evidencias físicas de salvación como la sangre de los toros y los holocaustos, rituales, ritos explícitos al diseccionar explícitamente cada ley del Antiguo Testamento y seguirla perfectamente. Nicodemo conocía el Antiguo Testamento, pero no entendía la fe en el Dios Invisible hasta el punto de ponerlo todo junto como señalaba a nuestro Jesús como Christos. Eso es algo espiritual. Si no fuera así, todos los judíos habrían seguido a Jesús. Cuanto más sabios nos creemos, más dependemos de nosotros mismos para nuestras respuestas. Cuanto más caminamos por la fe en el Dios Desconocido y en el Espíritu Invisible, más admitimos nuestra falta de conocimiento sin importar lo educados que seamos. Yo también creo en las escrituras y los versos como mi única prueba para un argumento o verificación bíblica. Sin embargo, si Jesús hubiera escogido tal cosa, Nicodemo se habría ido justificado o habría pasado toda la noche con Él con una buena ronda de discusiones judías. Nicodemo podía mantenerse firme con cualquiera que quisiera pruebas del Antiguo Testamento. Jesús se las dio a algunos. Le dio a Nicodemo una pregunta que fue modelada por Dios y que lo llevaría a no sólo «buscar en las escrituras» como tú lo estás haciendo. Creo que Nicodemo se fue a su casa y empezó a investigar como tú lo has hecho en busca de pruebas del Antiguo Testamento. Tener algo probado física y materialmente no aumenta la fe, como algunos suponen, sino que apunta a la fe en una dirección diferente. La fe, en su forma más verdadera, apunta a un objetivo invisible. No es simplemente cerrar los ojos y disparar a la oscuridad. Es disparar a lo que no está probado y seguir sabiendo que Dios está realmente ahí. Es tomar nuestro arco y flechas y no apuntar a un objetivo visto, sino a uno mucho más grande que los objetivos y blancos físicos, es apuntar al Espíritu y al Agua que no se ve, pero que probamos de vez en cuando, como un bebé recién nacido, de modo que, ya sea que los ojos estén enfocados o no, todavía alcanzamos porque sabemos que la leche está allí. Sabemos que Dios es real, porque nacemos de nuevo a una vida que no es sólo carne y sangre. Nacemos en un mundo donde la leche no se exprime de las tetas de unos versos, sino que viene directamente por la fe en La Palabra de Dios, Jesucristo y sus formas de Revelarse a través del Espíritu y el agua de las lágrimas o nuestras oraciones sentados en la oscuridad y esperando a Él que sabemos que está ahí cuando toda prueba ha desaparecido.Pido disculpas si me pongo un poco inspirado. Soy un capellán retirado y he estado junto a muchos lechos de muerte, incluyendo el de mi querida esposa. La muerte y el morir separan a los «aspirantes» de los verdaderos creyentes. Enfrentarse a la muerte significa enfrentarse a la oscuridad y a la nada física mientras la última parte de lo físico se desvanece y seguir viendo la Luz. Sé que Él está ahí. Si olvidara cada verso de las escrituras que he memorizado durante cincuenta años, todavía sabría que Él está allí. No soy especial. Soy realista y en parte escéptico. Pero las partes inamovibles de nuestra fe cristiana están ahí cuando no queda nada visible o físico.

Yo también lucho con la cuestión de que el término «nacer de nuevo» no se encuentra en palabras exactas en el Antiguo Testamento. Creo, como algunos han mencionado, que una transformación del corazón y de la mente ha sido declarada necesaria para entender a Dios. Mi punto de vista es simplemente que el Señor anunció que «Sus caminos y pensamientos no son nuestros caminos y pensamientos». Emparejar el ingenio y los pensamientos con Jesús, el Hijo de Dios, era tan inútil como tratar de emparejar el ingenio con Dios mismo. Job lo intentó. Job es considerado uno de los escritos más antiguos de las Escrituras. Job perdió su alma al perder la batalla de ingenio o al tratar de pensar mejor que Dios mismo.

Nicodemo estaba tratando de usar su educación y entendimiento para «descubrir» que Jesús era el Mesías o Hijo de Dios. Para proveer y entender este acto de fe, Jesús usó algo que no puede ser usado textualmente en el Antiguo Testamento. Usar un texto del Antiguo Testamento, habría sido darle a Nicodemo lo mismo que algunas personas quieren hoy, una prueba de escritura y verso de que Dios es fiel. Que Dios sea quien es y que Su Hijo Jesús sea el Unigénito es un paso por la fe. No es solo estar parado en una promesa o dos. Es decir en rendición, acepto que Tú, oh Dios eres real simplemente aceptando lo que no puedo ver.

Si usamos el verlo explícitamente en capítulo y verso como la única verificación de la experiencia de saber quién es Jesús y Quién es y será siempre Su Padre, probablemente nos quedaremos cortos cada vez que no podamos encontrar escritura y verso para las obras de Su Mano. Nicodemo, utilizó con Jesús lo mismo que hizo con otras cosas en su educación. Declaró, :…estas grandes obras demuestran que tienes el poder de Dios, no podrías hacer estas cosas si no lo tuvieras…» Nicodemo todavía estaba «si» y Jesús lo sabía. Él vio que en el corazón de Nicodemo, él necesitaba cambiar su confianza en las pruebas humanas por una experiencia espiritual que le revelara para siempre que el Espíritu, Jesús, Dios, El Padre y todas las cosas espirituales eran tan reales como la palabra escrita.

Habrá quien piense que esto es una forma de misticismo. El cristianismo es una forma de misticismo en el sentido de que debemos creer en lo que no podemos ver ni probar. Si nosotros, como Nicodemo, solo creemos en lo que podemos ver y probar, entonces perderemos en tiempos de prueba. Pablo tuvo su experiencia de nacimiento de una manera diferente a la de Pedro. Los resultados fueron los mismos. Tuvieron una fe que fue probada por la prueba del martirio, que significa creer en Cristo cuando todo lo demás se ha ido, ha desaparecido, posiblemente incluso nuestra capacidad de probarlo con las escrituras. Créanme, tal lugar es real con el Alzheimer y otras enfermedades mentales. En ese punto una persona debe renacer en una fe que simplemente sabe que Jesús y Dios son reales como lo es el Espíritu Santo sin, razón, capacidad mental, simples «pruebas» o cualquier otra cosa sino una relación personal con lo invisible y desconocido a las simples cosas físicas. Nicodemo a su edad se había convertido en un escéptico de todo lo que no podía medir, probar o explicar. Jesús se encontró con él y le reprendió por no entender la simple verdad. Dios no es sólo lo que se ve con los ojos. Si Nicodemo dependía sólo de lo que podía probar y ver y deducir como abogado de la fe y la práctica, estaba perdido. Mirar a Jesús con la mejor «luz nocturna» que tenían en aquellos días no le demostró que Jesús es y era el Hijo de Dios. Es una experiencia espiritual que no puede ser entendida por ningún fenómeno físico. No es física ni metafísica. Es espiritual. No puede ser controlada o condicionada a ritos o prácticas de sacrificio. Nicodemo conocía esto por experiencias comunes en el templo y el Sanedrín. Tenía que encontrar una experiencia que fuera tan real que no pudiera ser negada, pero no una probada por algo físico que para Nicodemo pronto se desvanecería al igual que las prácticas de sacrificio del Templo y las leyes del sistema judío.

La experiencia de nacer de nuevo solo puede ser probada por el testimonio, no por nada físico. Puede ser verificada por obras y ritos y prácticas físicas, pero no probada. Una persona bautizada cien veces es solo una persona mojada. Una persona arrodillada es sólo una postura. La acción del corazón y del alma se mide por lo invisible. Tal vez, esta simple aceptación de que su propio Dios es invisible y desconocido científicamente, era todo lo que Nicodemo necesitaba confesar. Confesar Quién y Qué es, es mucho más importante que confesar lo que no es.

Jesús no se refería a ningún versículo del antiguo testamento, Jesús se refería a su explicación anterior sobre el segundo nacido que nicodemo admitió que no puede entender tal lógica.