Momento de la crucifixión de Jesús en relación con la Pascua

Glenn preguntó.

Juan 19:14 parece indicar que Jesús había sido arrestado, y llevado ante los sacerdotes, y luego ante Pilato, y que luego fue enviado para ser crucificado en el día de preparación para la Pascua.

Era el día de la preparación de la Pascua; era como la hora sexta. Y dijo a los judíos: «Mirad, vuestro Rey». (Juan 19:14, NASB)

Pero Marcos 14:12 parece indicar que Jesús ni siquiera había sido arrestado para el momento en que se mataba el cordero de la Pascua. Lo cual es, según entiendo, durante el crepúsculo al final del día de la preparación de la Pascua.

12 El primer día de los Panes sin Levadura, cuando se sacrificaba el cordero de la Pascua, sus discípulos le dijeron: «¿Dónde quieres que vayamos a prepararte para comer la Pascua?» (Marcos 14:12, NASB)

¿Hay alguna interpretación en la que estos dos versículos no sean contradictorios? Y si es así, ¿cuál es?

Comentarios

  • Basado en Levítico 23:5-14, Marcos 14:12-26 parece observar las leyes de la Torá (el 15 de Aviv). -En lugar del relato revisado de Juan 19:14, que cambia los acontecimientos para que el sacrificio de Jesús simbolice la Pascua del Señor de Levítico 23:5. – La alteración inteligente de las líneas de tiempo en el Evangelio de Juan elimina el intento de Jesús de observar la Torá en el Evangelio de Marcos. –  > Por חִידָה.
  • @ חִידָה Si te he entendido bien sí crees que los relatos de Marcos y Juan son contradictorios, y crees que es el relato de Juan el que ha sido cambiado. –  > Por Glenn.
  • * ¿Dónde está el Shema (שְׁמַ֖ע) en el Evangelio de Juan? – Fíjate en lo importante que es el Shema para Jesús en : [Marcos 12:29-30, Mateo 22:37-38, Lucas 10:27] – * Pero en el Evangelio de Juan, Jesús hace caso omiso del Shema. – * Observe que [Juan 13:34] afirma que Jesús ofreció un «nuevo» (καινὴν) «mandamiento» (Ἐντολὴν) – al contrario de los evangelios sinópticos que dan crédito a [Levítico 19:18]. – El Evangelio de Juan como un reflejo posterior «más correcto» de las enseñanzas autorizadas de Jesús, mayores milagros (resurrección de Lázaro) & ministerio de 3 años (en lugar de ministerio de 1 año) –  > Por חִידָה.
  • @חִידָה Gracias por sus comentarios. «¡Oye, Israel! El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno» sólo aparece en Marcos, y los mandamientos referidos en Marcos 12:29-30, Mateo 22:37-38 y Lucas 10:27 son mandamientos anteriores, pero el mandamiento de Juan 13:14 no lo es. Es diferente al mandamiento de Levítico 19:18. Supongo que estás resaltando las diferencias para apoyar la idea de que es el relato de Juan el que ha sido cambiado. –  > Por Glenn.
  • @חִידָה Gracias de nuevo por tu respuesta. No sé si has visto la respuesta que da Olde English más abajo («Time of Jesus’ crucifixion in relation to the Passover»). Olde English está de acuerdo en que los versículos no son compatibles, pero sugiere que es el versículo de Marcos 14:12 el que está equivocado, basándose en la idea de una fecha de crucifixión en el 33 DC. Supongo que no está de acuerdo con esa fecha de crucifixión. –  > Por Glenn.
4 respuestas
Glenn

¿Se relaciona con Éxodo 12:15

15 Durante siete días comeréis panes sin levadura, pero el primer día quitaréis de vuestras casas la masa con levadura; porque cualquiera que coma algo con levadura desde el primer día hasta el séptimo, esa [a]persona será cortada de Israel.

donde el día de la preparación parece ser considerado el primer día, e implican la idea de que en Marcos 14:12, no se está indicando que los acontecimientos fueron simultáneos al momento en que se mataba el cordero, sino que se indica que fue en ese día, el día de la preparación en que se mataba el cordero? De tal manera que los acontecimientos descritos tuvieron lugar a principios del día de preparación.

Comentarios

  • No estoy seguro de que el primer día pueda ser el 14. Ya que Lev. 23:6-7 parece hacer del 15 el primer día. No me sorprendería que la tradición de remover la masa con levadura el día 14, sea en parte para proporcionar un comportamiento compatible tanto con Ex.12:15 como con Lev.23:17. En Ex.12:15 no es obligatorio tener masa con levadura en casa. Al deshacerse de ella el día anterior, no hay trabajo que hacer al respecto, y por lo tanto no hay conflicto con el mandato de Lev.23:7 de no hacer ningún trabajo laborioso. Además, evita que se coma inadvertidamente durante el primer día. –  > Por Glenn.
Iver Larsen

Una traducción literal del griego es algo así como Era el (día) de preparación de la Pascua. Hay dos formas de entender el genitivo griego como sugiere el diccionario BDAG:παρασκευὴ τοῦ πάσχα día de preparación de la Pascua (o viernes de la semana de Pascua). El día llamado paraskeuē sólo se utiliza en el NT para designar un viernes, el día anterior al sábado. Aparece 6 veces en el NT, 3 de ellas en Juan. Incluso se explica en Marcos 15:42: «era la preparación, es decir, el día anterior al sábado» (RV). En la época en que Juan escribió se había convertido en una expresión fija para el viernes, y todavía se utiliza en griego moderno para el viernes. Que yo sepa, nunca se utiliza como el día anterior a una fiesta. Sin embargo, los judíos podían hablar tanto de la «víspera» del sábado como de la «víspera» de una fiesta. Este es probablemente el trasfondo de la sugerencia de que el griego paraskeuē podría referirse también a la víspera de la Pascua.La palabra pascha tiene varios sentidos diferentes dependiendo del contexto. Puede referirse al cordero pascual sacrificado el 14 de Nisán, a la comida pascual, celebrada después de la puesta de sol del 14 de Nisán (el comienzo del 15 de Nisán) y a la fiesta pascual que dura una semana. Originalmente, la Pascua era un solo día, el 14 de Nisan, seguido por los 7 días de los Panes sin Levadura, pero vemos en el NT que los dos se habían fusionado, por lo que pascha podría referirse a ambos festivales como una unidad.Dado que el 14 de Nisan caería en diferentes días de la semana, siempre habría un día de reposo en algún lugar dentro de la semana de la Pascua.Por lo tanto, es probable que la comprensión correcta aquí es que se refiere al viernes dentro de la semana de la Pascua. Esto concuerda con el hecho de que Jesús fue crucificado un viernes, y en este versículo de Juan, Jesús es acusado en la madrugada ante Pilato. Otra cuestión es si la «hora sexta» se refiere al cómputo cotidiano y judío de las horas, es decir, al mediodía, o al cómputo romano utilizado a veces en los registros históricos y oficiales, es decir, a las 6 de la mañana. Alfred Edersheim (La vida y los tiempos de Jesús el Mesías) y otros estudiosos han demostrado, en mi opinión, de forma convincente que Juan utiliza la hora romana en los cuatro lugares del Evangelio en los que especifica una hora del día. Hay que recordar que Juan escribió en un ambiente greco-romano mucho después de la caída de Jerusalén.Sería demasiado entrar aquí en todos los argumentos sobre esta controvertida cuestión, pero quien esté interesado puede buscar «Cuándo fue crucificado Jesús» donde digo mucho más sobre esto. (https://www.academia.edu/37253590/When_was_Jesus_crucified)

Comentarios

  • Gracias por la respuesta. Sugieres que el día 14 quizás se conoció como el día de preparación de la Pascua porque era la «víspera» de la fiesta. Ignorando que era/es el día tradicional de preparación de la Pascua. Usted escribió «El día llamado paraskeuē sólo se utiliza en el NT para designar un viernes, el día anterior al sábado», pero eso parece suponer su conclusión de que no se refería al 14 de Nisán. ¿Qué pruebas hay de la afirmación «para cuando Juan escribió se había convertido en una expresión fija para el viernes»? –  > Por Glenn.
  • Además, me preguntaba cuál era su comprensión del informe de Juan 19:31 de que el siguiente sábado era un «día alto». –  > Por Glenn.
  • No estoy sugiriendo que el día 14 se conociera como día de preparación porque fuera la víspera de la fiesta. La expresión griega nunca se utiliza para la víspera de una fiesta, sólo para la víspera de un sábado (un viernes). Sin embargo, hay una expresión hebrea y aramea que es similar y significa la víspera del sábado/fiesta. Esto se utilizó para traducir el griego al arameo. Cuando ese Sabbath se llamaba grande, supongo que era porque caía dentro de un periodo de vacaciones de una semana, por lo que era a la vez un Sabbath completo de vacaciones y un medio día de fiesta en una semana de vacaciones. Había dos cosas que celebrar en un solo día. –  > Por Iver Larsen.
  • Gracias de nuevo por su respuesta. No estoy seguro de lo que quiere decir con medio día de fiesta. Según tengo entendido, el primer y el séptimo día de la Fiesta de los Panes sin Levadura son sábados, y no hay descanso del trabajo en los otros días de la fiesta. ¿Aceptas que la Pascua tiene un día de preparación tradicional, y que ese día es la víspera del primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura? –  > Por Glenn.
  • Gracias. Hice el recorrido bastante rápido, pero no encontré instrucciones para formatear. Estoy aprendiendo poco a poco. Este fue mi primer intento. –  > Por Iver Larsen.
Inglés antiguo

Hora de la crucifixión de Jesús en relación con la Pascua

La crucifixión de Jesús ocurrió en el año 33 d.C., el 3 de abril (14 de Nisán)un viernes, a las 3:00 pm (la hora 9), el día antes de la Pascua, pero no cualquier Pascua, ya que era en realidad una Gran Pascua.

NOTA: – Las Grandes Pascuas eran siempre en sábado y nunca en otro día de la semana. [Marcos 14:12se refiere a una Pascua de un día de la semana, la ÚLTIMA CENA de hecho].

Según algunos registros históricos (pero aparentemente no todos), el Equinoccio de primaveradel año 33 d.C. fue el 20 de marzo (18:47 GMT, o 21:47 hora local), con la Luna Nueva real del avistamiento de la Luna (Nissan 1) justo a tiempo para el apropiado Luna Llena del sábado 4 de abril. Ypor si fuera poco, la Luna Llena no sólo se convirtió en una Luna de sangre sino que fue precedida por un Eclipse total (unas 2 semanas antes) y acompañado de un Terremoto. En definitiva, una marca inconfundible de profético tiempo profético.

Ya puedo oír a los «detractores»: Pero, según la mayoría de los relatos, el ministerio de Jesús comenzó en el 27 d.C., en el 15º año de Tiberio, así que ¿cómo pudo morir en el 33 d.C.?

Tiberio Césarfue inaugurado en el 14 d.C., sin tener en cuenta el hecho aparente de que fue corregente con su padre enfermo durante dos años antes…

           Año 1 18/09/14 a 17/09/15 Año 15 18/09/28 a 17/09/29

Cuando Lucas habla del año 15 de Tiberio, está hablando, 28 AD/29 AD. Juan el Bautistacomenzó a predicar en la primavera del 29 d.C., en el mismo año del bautismo de Jesús (el momento real del comienzo del ministerio de Jesús), siendo Jesús bautizado en el otoño del 29 d.C., y luego crucificado (3 años y medio después), en la primavera del 33 d.C.

Un cronólogo llamado Rainer Riener sugirió que el 12 d.C. debería ser considerado como el comienzo del gobierno de Tiberio. Su sugerencia, sin embargo, se considera menos probable, ya que todos los principales historiadores romanos que calcularon los años del gobierno de Tiberio – a saber, Tácito, Suetonio y Casio Dio – contaron a partir del 14 d.C., el año de la muerte de Augusto. Además, las pruebas de las monedas muestran que Tiberio comenzó a reinar en el año 14 d.C.]

Pascua desde Ex;12 culminando en Juan 19:14 – 37

Ex 12:6, NASB, el cordero de la Pascua debe matarse al *atardecer (después de la puesta del sol pero antes de la oscuridad), el 14 de Nissan…

*Nota de la Biblia de Estudio Ryrie…crepúsculo, considerado entre la puesta del sol y el anochecer (alrededor de las 6 – 7pm), o entre el ocaso del sol y la puesta del sol (alrededor de las 3 – 5pm).

… para ser comido (después de asado) esa misma noche y con «Panes sin levadura» y hierbas amargas….es la PASCUA DEL SEÑOR – Ex, 12:11 [El primer día desde el crepúsculo del 14 de Nisán hasta el crepúsculo del 15 de Nisán, el primer día será una asamblea sagrada, como debe ser el séptimo día de los «Panes sin levadura», es decir, del 15 al 21 de Nisán].

Mateo, 26:2, Jesús a sus discípulos… «Sabéis que después de dos días (dicho el miércoles) la Pascua y que el «Hijo del Hombre» va a ser entregado para CRUCIFIXIÓN» [dos días a partir del miércoles sería el 14 de Nisán, el viernes, la tarde del cual comenzaría el 15 de Nisán]

Mateo, 26:17 (igualmente en Marcos y Lucas) – El primer día de los «Panes sin levadura» los discípulos se acercaron a Jesús, diciendo: «¿Dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua?» [en la víspera del 13 de Nisán (jueves), pero al comienzo del 14 de Nisán, las siguientes horas del día serían el viernes].

Así que aquí estamos en el «crepúsculo» de la noche del jueves (comienzo de Nisán 14) presenciando la ÚLTIMA CENAlo que sugeriría que el «LU» comenzó el jueves por la noche, aunque al principio de Nisán 14 y, por tanto, no en Nisán 15. Unas 21 – 24 horas después (6 – 7pm, o 3 – 5pm), Jesús está muerto.

Juan 19:14 – Aquí está Jesús ante Pilato, durante las horas del día del viernes 14 de Nisán (después de la ÚLTIMA CENA), «Día de Preparación», para el sábado del día siguiente, 15 de Nisán, que por supuesto comenzaría ese viernes por la noche.

Así que tenemos una Pascua la víspera del jueves, instigada por el propio Jesús, y luego la «tradicional» Pascua tradicional» de la Pascua en la víspera del viernes, y Jesús es crucificado en medio de las dos.

REFLEXIÓN

En la HCSB(LESB), en la página 92, tenemos el Principio para vivir #12 del Dr. Gene A Getz – Cristo el Cordero de la Pascuay cita:

Cuando Dios instruyó a los hijos de Israel para que sacrificaran un cordero perfecto y marcaran sus puertas con sangre (Ex, 12:22), introdujo al mundo en un evento que retrata vívidamente la muerte de Cristo en la cruz.

Siglos después, cuando Juan el Bautista vio a Jesús, dijo: «¡Aquí está el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!» (Jn, 1:29). Más tarde, Pablo identificó a Jesucristo como «nuestra Pascua» que «ha sido sacrificada» (1 Co, 5:7). Pedro también captó la conexión entre la décima plaga y la muerte de Cristo:

Porque sabéis que habéis sido rescatados de vuestra vana forma de vida heredada de vuestros padres, no con cosas perecederas como la plata o el oro, sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin defecto ni mancha. (1 Pe, 1:18-19)

El Señor Jesucristo se convirtió en nuestro cordero de la Pascua. Cuando lo aceptamos sinceramente como nuestro Salvador personal, «la sangre de Jesús… nos limpia de todo pecado» (1 Jn, 1:7)… fin de la cita.

Comentarios

  • Gracias por su respuesta. Creo que es discutible en qué año ocurrió la crucifixión de Jesús, pero si la Pascua fue en sábado, entonces el viernes sería el día anterior al primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Supongo que no crees que el relato de Marcos 14:12 sea compatible con una fecha de crucifixión del año 33 d.C. y por lo tanto es incorrecto. –  > Por Glenn.
  • @Glenn – Encontrarás que se explica mucho en el siguiente enlace: ncregister.com/blog/… –  > Por Olde English.
  • Gracias por el enlace, pero parece que hay un par de problemas con él. La pista #4 parece ignorar que no sólo el sábado semanal tenía un día tradicional de preparación, sino también la Pascua, el día antes de que comience la Fiesta de los Panes sin Levadura, cuando el pan con levadura es retirado del hogar. La pista #5 parece ignorar que en el año 34 d.C. el día 14 habría caído en el mismo día que el Equinoccio de Primavera, lo que llevó a Isaac Newton a creer que el año anterior habría sido bisiesto, y el 14 habría sido en cambio el jueves 22 de abril. –  > Por Glenn.
  • Comprendo que me equivoqué al suponer que pensabas que Marcos 14:12 era incompatible con una fecha del 33 d.C., ya que el artículo menciona una alternativa que parece ser que, o bien Jesús no observó la comida de la Pascua en la fecha correcta, o bien que sí lo hizo, y que los sacerdotes la comían en la fecha incorrecta. –  > Por Glenn.
  • @Glenn – En primer lugar, supongo que la pista #4 ignora el otro día de preparación por ser irrelevante. El viernes antes del (gran) sábado es el único día de preparación en el que hay que centrarse. En segundo lugar, planteas un buen punto respecto a la pista #5, el 1 de Nisán habría sido demasiado temprano para la cebada si el 14 de Nisán cayera en el equinoccio de primavera, así que Sir Isaac probablemente tenía razón. Pero, es «por cierto» por el bien del argumento aquí. ¿No es así? Tenemos que estar hablando de un viernes, después de todo. El 3 de abril del 33 d.C., tiene que ser la fecha, aunque sólo sea por todas las otras razones que he mencionado. –  > Por Inglés Antiguo.
Ray Butterworth

La expresión «el cordero de la Pascua estaba siendo sacrificado«es exclusiva de la traducción de la NASB.cuando se sacrificaba el cordero de la Pascua» o «cuando mataron el cordero pascual«.

Marcos escribía a un público romano, cuyo conocimiento del judaísmo se limitaría a las actividades más obvias y flagrantes asociadas a él.Desde una perspectiva pública, la época de la Pascua sería conocida como el momento del año en el que los judíos mataban un número inusualmente grande de corderos, todo en un día.Todo lo demás asociado a la Pascua ocurre en el interior, donde no sería de conocimiento general entre los romanos.

Marcos podría estar utilizando la frase «cuando mataron el cordero pascual«Hoy en día, sería similar a hablar a un público hindú y decir «Navidad, cuando se decoran los árboles de hoja perenne» para recordarles que los cristianos hacen una gran exhibición pública de la temporada.


Consideremos ahora Marcos 6:11:

… Será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio…

o Hechos 2:20

… aquel grande y notable día del Señor …

En estos casos, «día» no es necesariamente un único período de 24 horas, sino que puede significar «tiempo de juicio», «edad de juicio», «período de juicio», etc.

Del mismo modo, «día de los panes sin levadura» podría referirse a esa época del año, la temporada de la Pascua, y no a un día concreto.


Así, Marcos 14:12 podría leerse como: «al comienzo de la fiesta de los panes sin levadura (cuando los judíos matan los corderos) …«.

Juan escribió su evangelio mucho después que los otros, y se dirigía a un público más amplio y general. Sus detalles y tiempos son más precisos (por ejemplo, señala que el día de la preparación era para un gran sábado, no para el sábado semanal, un detalle que los otros omiten), quizá como respuesta a la vaguedad y confusa ambigüedad de los otros tres.

En general, en lugar de jugar con los tres primeros evangelios y luego encontrar que la conclusión entra en conflicto con lo que dice Juan, es mejor usar a Juan como base para la cronología de los eventos, y luego ver cómo los otros evangelios encajan con sus detalles, teniendo en cuenta las audiencias previstas de cada uno de los tres primeros evangelios (judíos, romanos y griegos).

Comentarios

  • @ Ray Butterworth – Gracias por esa perspectiva. El comienzo del festival de LU es tan confuso, supongo que por su vaguedad y confusa ambigüedad. Esos tres evangelios me han hecho ir de un lado a otro como no creerías. Por lo tanto, estoy con usted en Juan. Sin embargo, creo que tal vez citaste la escritura equivocada con respecto a Sodoma y Gamorra. Tu respuesta es también algo limitada en su alcance, pero apreciada sin embargo, al menos por mí. –  > Por Inglés antiguo.
  • Ray Butterworth – ¿Está sugiriendo que «el primer día de la fiesta de los panes sin levadura» no significaba realmente el primer día de ese festival de siete días? Si es así, ¿está sugiriendo que un autor judío habría descrito algún otro día como el «primer día de la fiesta de los panes sin levadura»? –  > Por Glenn.
  • @Glenn, estoy sugiriendo que πρῶτος (protos) podría traducirse como «comienzo» en lugar de «primero», como lo es en 2Pedro 2:20 (RV: «…el último fin es peor con ellos que el principio» – NVI: «…al final están peor que al principio«). Nótese que estoy diciendo «podría», no necesariamente «debería», pero las cosas encajan mejor si es. –  > Por Ray Butterworth.
  • @ Ray Butterworth – Lo siento, estaba siendo un poco lento, gracias eso ayuda. ¿Así que en Lucas 22:14-15 Jesús y sus seguidores no estaban comiendo la comida de la Pascua que había instruido a sus seguidores a preparar en el verso 8? –  > Por Glenn.
  • @Glenn, como yo (y algunas denominaciones) lo entiendo, la última cena tuvo lugar un día antes de la comida ceremonial de la Pascua. Recuerde, cuando Jesús fue crucificado al día siguiente, todavía era el Día de la Preparación y fue asesinado al mismo tiempo que los corderos estaban siendo sacrificados para esa comida oficial de la Pascua. –  > Por Ray Butterworth.